西方的文化工业

什么是文化工业一股西风,Mass·Culture(大批量生产的文化)的西风,正在地球上弥漫。无论是东方还是西方,无论是报刊、图书、广播、影视,还是广告、演出、光盘、音像带,抑或是互联网,到处都飘荡着欧美的形象与神话、意识与观念、情感与趣味、风情与时尚……风源就是所谓的文化工业(Culture·Industry),也就是文化产品的制造业。这种制造业与我们的文化产业虽然名称相像,却是两股道上跑的车。我     

论文化

正文化是人类创造的物质和精神成果的总和,是人类智慧的结晶,也是人类进化的社会基因。人类发展史就是一部文化史。地区差异也好,人种差异也罢,本质上是文化的差异。人是文化的主体,也是文化的产物。文化是人创造的,语言文字,饮食起居,风俗习惯,都是人的作品。纵观人类历程,从茹毛饮血     

构筑新型工业文化高地

充分挖掘两区新型工业文化的特色,实现两区文化事业和文化产业双轮驱动,经济建设、政治建设、社会建设、文化建设、生态文明建设和党的建设齐头并进,为两个新城建设打好坚实的文化基础。     

论文化与先进文化

“先进文化”是江泽民同志“三个代表”重要思想的灵魂。认真研究和科学把握“先进文化”范畴的科学内涵 ,以及不断创新先进文化 ,无疑对于我们践行“三个代表”重要思想 ,推进有中国特色社会主义文化建设具有积极的意义。一、文化的内涵及分类何谓文化 ?这是研究和探讨先进文化首先必须回答的重要问题。在前几年“文化热”时期 ,曾有人统计 ,给文化下的定义有 14 0余种。直到目前为止 ,仍然是仁者见仁 ,智者见智 ,可见人们对文化的理解是何等的复杂多样。我们认为 ,文化可以从三个层面进行理解和把握。其一 ,从宏观方面界定 ,所谓文化 ,其…     

论文化创新

党的十六大明确提出要“积极推进文化创新”,深刻阐明了新形势下推进文化创新的目的、目标、方法和基本要求。这对我们全面建设小康社会、实现中华民族的伟大复兴,具有重大而深远的意义。文化创新是时代发展的必然趋势文化创新是经济全球化的必然要求。经济全球化绝非只是一种单纯的孤立的经济现象,同时也是一种文化现象。但文化的全球化并不意味着一切民族的本土文化的彻底消亡和一种无地域、无民族差异的大统一的世界文化的建立,它需要的是各民族文化通过交流、融合、互渗和互补,不断突破本民族文化的地域和模式的局限性,将本民族的文化资…     

殖民文化论

一 说起殖民文化,我们自然会想到马克思、恩格斯《共产党宣言》中的一个著名论断:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了”,“它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家,使农民的民族从属于资产阶级的民族,使东方从属于西方。”(《马克思恩格斯选集》新版第1卷第276、277页)这种“从属”关系,就是殖民文化产生的社会历史根源。     

先进文化论

文化是社会进步和发展的标志 ,是社会文明的尺度。文化历来有先进和落后之分 ,只有先进文化 ,才是推动历史前进的动力。随着时代的发展 ,传统文化仍将在历史的长河中延续 ,但真正改造世界的物质力量则是先进的现代文化     

论文化创新

当前,越来越多的人认识到,文化创新的能力是一个国家、一个民族智慧与文明的集中体现,也是一个国家和民族综合实力的重要标志。正是在深刻把握了文化和文化创新在人类社会发展中的重要地位和作用的基础上,党的十六大明确提出要“积极进行文化创新”,深刻阐释了新形势下推进文化创新的目的、目标、方法和基本要求。这对我们全面建设小康社会、实现中华民族的伟大复兴,具有重大而深远的意义。一、新形势下文化创新的必然性文化创新是文化自身发展的要求。文化本身的发展就是一个不断创造的过程。文化作为“人化的自然”、“自然的人化”和对象…     

论文化主权

文化主权是现代民族国家将本民族文化的习惯、信仰和价值观念上升为国家意志,对本民族文化所拥有的最高和独立的权力和权威.文化主权与政治主权、经济主权密不可分.要捍卫文化主权,必须大力发展社会主义先进文化,大力发展文化产业和大力发展网络文化.     

文化功能论

文章着重就文化所具有的社会功能和认识功能进行探讨、分析,进而揭示出它们在社会存在和发展中的重要作用。     

论创业文化

我们这个时代是一个创造并不断创新的时代,我们的时代也是一个文化发展并不断发展文化的时代,由此,创业文化应运而生。研究创业文化,关键在于明确创业文化的概念、创业文化的价值以及创业文化的建设途径。本文仅就这些问题阐述自己的认识。     

论文化力

文化是人们认识和改造自然、社会及人自身的能动力量,这种力量我们称之为文化力。文化是文化观念和文化力的统一,文化观念和文化力分别体现着认识文化的两个不同视角即知识论和价值论视角,只有以文化力为基础,把这两种视角统一起采,才能达到对文化的深刻理解。文化力不是社会发展的根本动力,而是社会合力的重要组成部分。它是经济力、政治力的体现和反映,又是影响经济力、政治力变化的巨大力量。在社会活动中,文化力主要表现在粘合力、理解力、规范力、牵引力。文化力不能自发生成,只有在实践的基础上经过一系列环节和过程,才能成为改造世界及人自身的物质力量。在这一过程中,确立科学先进的文化观念、扩展文化主体、完善文化传播中介系统、实现文化观念向方法系统和价值观念系统的转换,强化主体实践,具有重要意义。     

写作文化论

写作是当今世界人们认同和形成的共同文化行为。未来学家阿尔温·托夫勒在《第三次浪潮》中明确指出,写作、演说、交际、组织、策划等都是未来人必须共同具有的基本的行为能力。写作这一文化行为,是作者思想修养、知识积累、理论素养、生活阅历、才情禀赋与文字技巧等各方面水平和能力的综合体现,它又是一种极富个性特征的精神劳动,具有独特的创造性,而且,写作的创造性,在带给写作以价值的时候,又带给写作以艰辛。同时,写作是人言情动的活动,是作者心智、情感与生命的一种燃烧,是作者一种不为环境所诱惑的精神乐园。是作者毕生为之神往、躬耕的崇高事业。据此,我们应当善待和景仰写作者。     

论文化中关村

文化中关村是一个形象的说法,指的是借鉴科技产业及中关村国家自主创新示范区有益经验与做法推动文化产业发展.文化中关村建设的途径是,在北京南部或东部地区,创建一个与中关村同等规模的文化创新示范区(或文化经济特区),促进文化科技深度融合、共生发展,破解北京文化产业瓶颈,实现赶超型发展.它是首都文化发展的里程碑,是首都经济的重要支柱,是新世纪第二个十年创造新北京故事的重要基石之一.     

像重视工业一样重视文化

作为长期关注贵州文化现象的贵州人,谈谈几点建议。首先,各级党委政府要像重视工业一样重视文化,要像抓招商引资一样抓文化建设,贵州才有可能实现文化的跨越式发展。其次,贵州要实现用一个个文化建设上的“贵州现象”     

先进文化论

一、先进文化的含义界定文化。作为社会精神文明的表征，人们对其含义都有一个大致的了解。但科学的认识毕竟不是常识，而是理性。真正对文化有确凿概括也并非易事。至少在相当长的历史时期内。人们对文化各持异说。见仁见智。据悉，近代第一个在人类文化学中引用“文化”概念的是泰勒。他在1871年出版的《初民文化》一书中，开宗明义地说：“文化乃是当代人为社会一分子时所获得的包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗及其他才能习惯等复杂的整体。”     

论文化全球化与文化多样化

文化全球化并非文化一体化或同属化.正如经济全球过程一样,它既包含一体化的趋势,又包含多样化的倾向.它是一个内在地充满矛盾的演化过程,是一个矛盾的统一体.因此,我们对文化全球化必须始终持辩证的态度.     

论物质文化和非物质文化

物质文化是以固态或静态形式为表现手段和传承方式的文化,而非物质文化则是以动态或活态形式为表现手段和传承方式的文化.物质文化具有规模大、传播速度快和保存时间长的特点,而非物质文化具有鲜活性、生动性和场景性.非物质文化是物质文化之母,物质文化属于上层文化、主流文化和大众文化,而非物质文化属于底层文化.民族文化和民间文化.物质文化和非物质文化是相互包含和互动的.     

论文化危机和文化批判

在文化哲学的视野中 ,有三个相互关联的基本主题 :文化模式、文化危机、文化转型。研究文化危机具有十分重要的文化意义和历史意义 ,透过文化危机时期的文化观念和文化精神的冲突、裂变、离散、怀疑、反思、反省、批判等等 ,我们可以深刻透视人类社会和人类精神的深层变化和进步。从内在机制上看 ,文化危机表现为特定时代主导性文化模式的失范或断裂 ;就迄今为止不同民族所经历过的和正在经历的文化危机而言 ,可以把文化危机划分为两大类 :内源性文化危机和外源性文化危机 ;以自觉的理性反思来揭示和把握主导性文化危机的失范则表现为文化反省或文化批判。 2 0世纪西方的文化批判理论从价值取向上可以分为三类 :前现代的视角的、现代视角的和后现代视角的文化批判理论。对于中国社会而言 ,如何开展合理的文化批判 ,应对社会转型时期各种文化精神和文化模式的冲突和裂变 ,顺利地实现传统文化模式向现代文化模式的转型 ,已经成为紧迫的历史任务。     

论红色文化与文化自信

红色文化见证、记录了中国共产党为人民谋幸福、为民族谋复兴的奋斗历程,承载了党的初心与使命,彰显了文化的力量,是文化自信的源头活水。文化自信与红色文化是互促共生的关系,红色文化为文化自信提供了方向指引和强大的精神支撑和思想根基,文化自信彰显了红色文化的先进性、革命性及科学性,有利于实现共同的价值认同,为民族发展提供智力支持。