试析反思范畴在黑格尔《逻辑学》中的作用

在黑格尔的<逻辑学>体系中,反思范畴是本质论其他诸范畴推移转化的形式,是知性到辩证理性中的一个环节,是认识真理的方法.     

黑格尔美学思想范畴系统评析

黑格尔的《美学》著作的范畴是一个多层次多角度、立体网络式动态结构系统，其独创性不仅在于《美学》著作创造了许多深刻的有生命力的新范畴，而且更在于《美学》著作中创建了一个充满智慧和活力的范畴结构，鲜明地体现着认识论、辩证法、逻辑和历史的统一。本文仅就其辩证方法作一粗浅的分析。　　　　第一，遵循人对审美现象由浅入深的认识规律，黑格尔的美学范畴系统有一个从单一范畴到对立范畴再到范畴体系的逐级上升的内在程序，从而层层深入地揭示出审美现象的本质和规律。黑格尔的《美学》范畴的出发点是理念，就其唯心主义性质而言…     

公共利益范畴的歧义性与准确界定

对公共利益进行不懈的追问是人类社会存在的必然.公共利益的存在、维持与发展不仅具有可能性,而且具有现实性.公共利益范畴的歧义性并不否认公共利益的存在.对"公共利益"范畴界定原则的把握应该闪耀着辨证法的光芒,考量其学理特征,在此基础上准确把握公共利益范畴的基本内涵.     

亚里士多德和黑格尔的无限

亚里士多德和黑格尔分别处于人类反思第一、第三时期顶峰,在他们二者的著作中都对"有限-无限"这一对范畴作了精湛、严密的分析.通过对亚里士多德和黑格尔对这一范畴的对比分析,有助于我们现在更准确、辩证地把握它们.     

价值哲学视域下的价值范畴

"价值"一词在当今社会被广泛使用,但是人们对于价值一词究竟是什么意思却不能准确把握,进而对于价值的范畴更是不甚了解。主要从学术界对于几种主流价值学说中有关价值定义中"意义"的讨论出发,立足于价值哲学的高度,对价值的范畴进行了新界定。     

辩证法、认识论、逻辑学三同一——马克思主义方法论基本原则

《哲学笔记》作为列宁重要著作之一,它对马克思的辩证唯物主义和历史唯物主义做出了巨大贡献,列宁在读取黑格尔《逻辑学》及马克思《资本论》后阐述了辩证法思想也是对马克思恩格斯创立的唯物辩证法思想的丰富和发展,唯物主义逻辑、辩证法和认识论"三同一"更被认为是马克思主义方法论的基本原则。     

试论正确理解发展与稳定的辩证关系在当前的实践意义——读《黑格尔“逻辑学”一书摘要》

一、发展与稳定关系的哲学基础哲学作为系统化、理论化的世界观、方法论 ,既具有普遍性 ,又为具体实践活动提供了理论依据。因此要正确认识和把握“发展”与“稳定”的辩证关系 ,就必须弄清楚这二者关系的哲学基础。我们带着这个问题阅读了列宁的《黑格尔“逻辑学”一书摘要》。在阅读中我们得到如下的启示 :首先 ,列宁在《黑格尔“逻辑学”一书摘要》中指出 :“可以把辩证法简要地确定为关于对立面的统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心”。 (《列宁全集》第38卷 ,1959年 9月第一版 ,第 2 4 0页 )列宁的这段话为我们从总的方面理解 ,把握…     

马克思世界市场理论与黑格尔《逻辑学》关系探析

马克思世界市场理论与黑格尔《逻辑学》关系密切,前者借鉴、发扬了后者"转化"的辩证法思想;两者都运用了从抽象到具体,从一般到特殊的逻辑方法;均体现了矛盾的产生、发展和解决的过程;均把运动变化的事物放到历史过程中研究。之所以如此,是因为马克思从事经济学研究时,常常借鉴黑格尔《逻辑学》中的若干重要思想,并且,马克思擅长运用辩证法描述资本主义经济现象及其内在规律,确立包含世界市场理论的《资本论》的体系结构。另外,先哲们的辩证思维方法也给予了我们深刻的当代启示。     

“绝对精神”在青年黑格尔思想中的演进过程

黑格尔的"绝对精神"概念确立于《精神现象学》之前,它经历了三个阶段性的过程。在耶拿时期以前,黑格尔对基督教的研究是绝对精神的孕育期,绝对精神隐含了一种生命的宗教特征。耶拿前期,在同一哲学思想的主旨下,黑格尔确立了绝对自身显现的客观性原则,并确立了民族的伦理是绝对精神的最高环节。在耶拿后期,形而上学得到了先验主体性的改造,绝对精神内涵进一步丰富,并开始了逻辑性的表达,从而开始了逻辑代替宗教成为绝对真理形态的过程。但是,由于成熟时期发展的方法尚未确立,形而上学和逻辑没有一体化,直到《逻辑学》的出版,才使绝对精神获得了思辨逻辑的完满表达。     

马克思《黑格尔法哲学批判》的哲学定位

尽管马克思在《黑格尔法哲学批判》中立足费尔巴哈的自然唯物主义立场深刻地批判了黑格尔哲学,也确实揭示了黑格尔法哲学体系中的一些内在悖论,但由于此时缺乏应有的经济哲学的基础理论,他还没有真正意识到市民社会的经济属性和经济规定,因而也还没有真正形成历史唯物主义的核心理念。就此而言,马克思在《黑格尔法哲学批判》时期只是"颠倒"而非"超越"了黑格尔哲学。重估《黑格尔法哲学批判》的思想史地位,对于准确把握青年马克思的思想脉络来说具有举足轻重的重大意义。     

论黑格尔的“有”“无”“变”

黑格尔在《小逻辑》中,讨论了"有""无""变"。我们知道,在黑格尔的哲学体系中,每一个概念都有自己特殊的含义,它们彼此之间密切相关,我们不能离开这个开端而进行其他问题的研究。笔者认为,黑格尔"有"的特征是"始"",无"的特征是"非幻","变"的特征是"统一"。从最根本上来说,黑格尔使"有""无""变"成为了人们可以思维的东西,或者说是思维的一个环节。     

对《〈政治经济学批判〉导言》若干问题的理解

本文对马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中所涉及的几个重要问题进行了分析,例如:政治经济学研究的两条不同道路、对黑格尔辩证法的批判、"简单范畴"和"具体范畴"、对"劳动一般"的不同理解、历史与逻辑的统一。     

“异化劳动”范畴的双重向度论析

"异化劳动"不仅仅是一个"道德"范畴或"伦理"概念,具有生命向度,它同时也是一个"历史"范畴,具有历史向度。而生命向度与历史向度的连接点便是辩证法,辩证法超出了方法论的界限,构成了"异化劳动"范畴的"问题结构"。通过对历史的辩证把握,在历史的进程中,生命实现了自身的否定和超越,趋近于生命的自我实现;通过对历史进程中生命现象的辩证把握,历史获得了主体性的意义和价值。二者是本质同一的。只有"总体性"地从这双重视角切入,才有可能窥见"异化劳动"范畴的真实内涵以及其在马克思唯物史观形成中的重要意义。     

黑格尔《法哲学》之我见

对辩证思维所作的贡献和为唯物史观提供的理论前提,是黑格尔的伟大之所在。这不仅应当包括他的逻辑学,而且也应当包括他的哲学体系的各个部分和他的各种著作,特别是他的《法哲学原理》（以下简称《法哲学》）中的一些具体论点。法与不法在《法哲学》"导论"中,黑格尔首先提出："法的理念是自由,并为了得到真正的理解,必须在法的概念及其定在中来认识法。"（《法哲学）第1-2页,除注明外,均引自此书）他认为,法乃是存在中的自由本身,是客观精神的存在形式,它虽然可以当作"权利"讲,但这种抽象法的实质应当是：其一,自由是意志的一…     

对黑格尔一般和个别范畴思想的一种解读

一般与个别以及二者的关系是哲学史上人们长期争论不休且又十分重要的一对哲学范畴。黑格尔在唯心辩证法的基础上对这对范畴的本质和内在关系作了认真的考察与探究 ,取得了有益而积极的成果 ,并得到了列宁的高度评价。本文拟就黑格尔一般与个别范畴思想作一述评和解读     

生产关系范畴的形成与唯物史观的建立

在历史唯物主义体系中,生产关系是一个核心的范畴,它与生产力一起构成了经济基础与上层建筑的统一运动。所以,探索生产关系范畴的形成过程,对于准确地把握唯物史观创立的历史线索具有不可忽视的理论意义和现实意义,对于正确认识历史唯物主义的实质和出发点会有所启迪。     

交通运输警务的哲理基础与范畴体系

要构建交通运输警务理论体系乃至学科专业,就必须运用哲学的思维,深入分析交通运输警务的哲理基础,明确交通运输警务的理论逻辑与实践内涵,探索建立具有自身特色的范畴体系、知识框架和术语系统。作为一种部门学科的哲理研究,交通运输警务范畴体系的构建可以法学和公安学为参照,在明确起始范畴和基石范畴的基础上,推演出基本范畴。交通运输警务的起始范畴即逻辑起点为"交通权",即公民的交通权利;基石范畴为"交通权利—国家义务"关系;基本范畴包括本体论范畴、价值论范畴和实践论范畴。其中本体论范畴的基本问题有:交通运输警务的本体是交通运输的社会经济关系(物质生产关系);交通运输警务的本质是国家警察机关依据法律规定,对公民交通权利的规制与保障;交通运输警务的实体主要包括规范系统、组织系统、运行系统、设备系统和文化系统。价值论范畴主要包括秩序、平等、安全、人本和效益等五种价值追求。实践论范畴包括职能论、运行论和组织论,是从职能任务、运行机制以及组织管理等方面进行研究,探寻警务实践活动的特点与规律,以实现改进和提高警务综合效能的目标。     

黑格尔“主仆辩证法”反思

“主仆辩证法”是黑格尔在早期代表作《精神现象学》中所阐述的观点和理念.《精神现象学》被认为是黑格尔哲学的起源.而“主仆辩证法”思想是在自我意识的范畴下产生的.从“主仆辩证法”的理论知识到它对现今社会的影响,阐述了自己的见解.     

马克思对黑格尔主谓辩证逻辑的批判和超越

辩证法是黑格尔与马克思的哲学思想的精髓。黑格尔通过批判和改造亚里士多德的主谓逻辑,为逻辑学融入了辩证法元素。他对传统逻辑的反思和批评,以及由传统主谓逻辑对主词的突出转换到对谓词的重视,实际上均根源于他的辩证逻辑之内在需求。从马克思的立场看,黑格尔把纯粹思维性和无任何规定性的Being作为起点与绝对的主体,并把其展开的过程把握为能动的"精神"对象性生成,这赋予了逻辑以动态性和历史性。事实上,"绝对精神"尽管有一个不断地生成和展开过程,看起来丰满无比,但这种丰满从来没有跃出过作为起点的Being或"绝对精神"的内在性自身:它缺少一个真实社会空间的维度。     

恩格斯在《神圣家族》中对思辨唯心主义的批判

研究的对象并不能限制研究者的思想水准。恩格斯在《神圣家族》中批判的对象虽不及马克思批判的重要,但其写作的内容与马克思处于同一思想水准。他与马克思都重点批判了鲍威尔等人只是在用黑格尔的范畴制定公式,认为他们的群众观和历史观是黑格尔哲学的"漫画",并高度评价费尔巴哈在突破思辨唯心主义上的贡献。恩格斯与马克思在《神圣家族》中的区别是写作风格上的区别,而不是思想水准上的差距。