集体主义与个人主义

集体主义与个人主义是两种根本对立的价值观。个人主义坚持个人是万物的尺度,以个人利益标准判断人们行为的得失;集体主义坚持社会本位,立足于社会整体利益衡量人们行为的价值。集体主义和个人主义都不是抽象的,而是具体的,通过社会的经济生活、政治生活和伦理生活表现出来。政治上的个人主义强调个人自由、平等、人权,三权分立、多党制是其理想的政治模式;政治上的集体主义重视集体人权和社会解放,要求选择和建立人民群众当家作主的民主政治,把民主集中制作为政治生活的根本原则。经济上的个人主义追求经济活动自由化,私有财产制…     

论领导者角色心理品质的自我意识和完善

领导者的心理品质指的是领导者在心理过程和个性心理特征方面表现出来的根本特点,它是领导者进行领导活动的重要前提。只有具有较完备的心理品质的领导者,才能更有效地进行领导工作。领导者要扮演好自已的角色,必须充分意识到自己扮演角色所需要的心理品质以及如何完善这些心理品质,自觉地使自己心理品质与所扮演角色相符。     

简述爱默生的个人主义

素有美国的孔子、美国精神的先知之称的爱默生,对美国的文化、文学、哲学的影响都非同一般,尤其是他的个人主义思想更是对美国的个人主义的进程起到一个承前启后的作用。作为一种以人为本位的人生哲学,个人主义有其独特的生存和发展空间。对个人主义的解读无疑应该放在美国文化这个大背景中进行,并对其核心内容作历史性的研究和分析。     

女中学生自我意识现状

目前 ,我国女中学生的自我意识呈现多样性、矛盾性 ,总的趋势是从传统走向现代 ,其形成更多地来源于她们生长环境的影响 ;教育在女中学生自我意识形成过程中 ,起着双向的作用。     

美国个人主义的历史审视

"个人主义"被普遍认为是美国社会的基本特征。本文认为,美国个人与社会发展的关系经历了一个从亲合到滥觞再到相对平衡和调整的阶段。社会发展是个人发展的条件,当个人主义的放纵危害到美国社会的发展与稳定时,美国人选择的是限制而不是放任。     

必须排除个人主义的障碍

北京玻璃研究所的那几位负责人采取各种手段来阻挠王世芳入党转正,并非偶然。他们一直轻视知识,歧视知识分子。十一届三中全会以来,全所一百五十多名知识分子,只有三人被发展入党。而对象王世芳同志这样的人,即使成了预备党员,如不称心,还是要不择手段地摒于党的大门之外的。透过这件事,人们可以看到他们思想上极端狭隘的个人主义在作怪。     

要理直气壮地反对个人主义

一个时期以来,人们不大敢于理直气壮、旗帜鲜明地反对个人主义了。有些人对个人主义表现多见不怪,习以为常,睁一只眼,闭一只眼,甚至还给其披上合法外衣,以致个人主义在某些地方和部门泛滥成灾。加强思想政治工作,必须理直气壮地反对个人主义。个人主义以个人为核心,是一种剥削阶级的意识形态。在现实生活中,有时个人主义与正当的个人利益容易混淆,有些人又往往“照顾正当的个人利益”、“解决个人实际问题”的借口下,大闹个人主义。要划清个人主义与正当的个人利益的界线:正当的个人利益是在个人忠实地为集体进行有     

日本个人主义VS集团意识

有人说如果用鸡蛋比喻日本的特征,认为日本人像软壳鸡蛋,软壳鸡蛋容易结合在一起,集团的属性更强,欧美人则像硬壳鸡蛋,硬壳鸡蛋适合独立存放,说明个人主义强,这话有道理,但并不太适合日本年轻人,因为越来越多的日本年轻人受个人主义思潮的影响。     

一代青年的自我意识

(一) 意识差异与机器失灵历史,总要在人们身上留下它的痕迹。十年动乱结束后,人们发现,达十年的历史造成了老一代和青年一代意识上的重大差异。由于这种差异,影响了两代人之间思想和情感上的沟通。对此,老人们摇头叹息,青年们也成到苦恼。由于当代青年的思想意识不同于昨天,传统的政治思想工作方式便如失灵的机器,以往     

古代希腊个人主义精神与先秦儒家的"个人主义"精神的差异

笔者认为,古代希腊的文化传统中有丰富的个人思想,到城邦衰落之时,个人主义在希腊兴起;中国先秦儒家确实存在个人精神或称之为"个人主义"精神,但它与希腊的个人主义精神有着重大差异。具体表现在:一、古代希腊的个人是政治个人,而先秦儒家的个人不是政治个人,而仅只是伦理个人或称之为精神个人。二、古代希腊的个人观念发展到犬儒主义时期,汇聚成为个人主义;而儒家的"个人主义"还不系统,仅只能称之为"半个人主义"。三、个人主义精神的不同,决定了两种个人观念基础上自由内容的差异。     

美国的个人主义与社团精神

美国是个人主义和社团主义盛行的国家。本文从个人主义与利己主义区别出发 ,分别分析了个人主义和社团主义的根基 ,论述了两者结合的现状 ,最后 ,谈了两者的不足与补救的设想     

21 坚持集体主义,反对个人主义

在改革开放中,是坚持集体主义原则,还是在“个性”、“个人主体意识”、“个人本位主义”等口号下推行个人主义,这是意识形态领域中涉及精神文明建设性质的大事大非问题,也是涉及改革方向的大问题.我们全面把握社会主义的内涵,就必须澄清那些搞资产阶级自由化的人在这个问题上制造的混乱,大力倡导集体主义,反对个人主义.集体主义是马克思主义道德观的一条基本原则.这个原则的基本点,就是从社会主义和劳动人民的根本利益出发,坚持集体利益高于个人利益,在二者发生矛盾时,个人利益必须     

论自由主义的个人主义哲学基础

自由主义是近代以来盛行西方世界数百年的经济、政治思潮。理解自由主义,关键是理解个人主义,以及由此衍生的本性自利的人性观、计算得失的理性观与原子化的社会观。     

社会发展是否应提倡个人主义

发展是指找到了一个制度创新与技术创新的机制,使社会不再轮回往复,变得越来越好的过程。从西方发展的历程来看,个人主义是发展的一种文化动力,它极大地推动制度与技术的创新。近年来,我国有人不断提倡"个人主义"精神,认为中国缺乏人体自立品格,需要用个人主义精神予以培育和激发,以促进中国社会的发展。本文通过对个人主义合理的解释,分析个人主义对社会发展的影响,论述中国是否应提倡个人主义。     

论李白咏史诗的自我意识

李白的咏史诗具有强烈的自我意识,他很多咏史诗都是以史咏"我".这主要表现在三个方面:认为自己具有用兵治国的雄才伟略,自比为姜尚、谢安等帝王之师;郭隗和诸葛亮等在他们各自的时代被君王以师友之礼相待,李白热切向往这种平等的政治关系;羡慕严子陵、谢安独立自由的生活,追求独立自由.     

高校新生自我意识系统重构

所谓自我意识,就是个人对自己的身心状况以及自己与客观世界的关系的一种仪式。自我意识包括对自己的思想认识、情感体验、行为意向、个人特点以及人际关系等方面的认知、感受、评价和调控。初进入大学校园,从学习到生活很多问题等待去解决。如果没有健康稳定的自我意识系统为基础,他们的大学生活将无法顺利的进行下去,更甚者学生个体自身会出现心理的问题,导致无法完成大学的学业。     

神经现象学视域中的自我意识

近年来,随着认知科学的发展,自我意识问题的研究方法发生极大的改变,内省与思辨的研究方式逐渐为自然科学的研究方式所替代,然而这种研究范式却面临"解释鸿沟"问题。神经现象学便是在这一背景下产生的一种新理论,试图采取"互惠约束"的方法在神经科学和现象学之间架起一座桥梁,填补解释鸿沟。大多数神经现象学理论仅仅是一种方法论上的自然化,"解释鸿沟"问题只能诉诸本体论上的自然化,只有摈弃概念二元论,更新意识本体论,才能从根本上解决这一问题。瓦雷拉等人对"生命—心灵连续性"论题的讨论,是更新意识本体论的有益尝试。     

反对和克服个人主义——学习《邓小平文选》的体会

近几年来,邓小平同志多次指出,要反对个人主义。他在1980年就说过:“批判和反对资产阶级损人利己、唯利是图、‘一切向钱看’的腐朽思想,批判和反对无政府主义、极端个人主义。”(《邓小平文选》第328页)最近,在十二届二中全会上的讲话中,他又明确指出,搞精神污染,就是“助长形形色色的个人主义思想泛滥”,提醒我们要对资本主义的腐蚀性影响进行坚决的抵制和斗争。我们要认真学习小平同志历次讲话的精神,深刻认识反对个人主义思想的重要性,把反对和克服个人主义作为思想政治工作的一个重要任务,作为抵制资本主义思想腐蚀纠正不正之风、加强共产党员党性锻炼的一个重要内容,有效地同形形色色的个人主义的思想和行为作斗争。     

青年自我意识的发展规律

人的心理的各方面特点是不可分割的,意识是个整体。研究青年心理最重要的是应探讨代表其总面貌的自我意识的变化发展,自我意识制约着各方面个别心理特点,是心理发展的核心问题。大学时代的青年正是自我意识发展完善的关键时期,因此探讨大学生心理特点的问题必须涉及自我意识。     

自我意识与思想政治工作

自我意识,概括起来说,就是自己对自己的认识、评价和看法。自我包含着生理自我、心理自我、社会自我这三个方面的内容。生理自我是指自己的生理状况,心理自我指的是自己的心理状况(如兴趣、情感、意志等),社会自我则是指自己在社会中的角色、地位、作用、责任等。相比较而言,生理自我和心理自我的认识要容易些,而社会自我的认识,在很大程度上要涉及自己同别人的关系,因而难度也大些。