越南的文庙

越南文化是受中国文化的影响而形成和发展起来的。李朝(1010—1225年)统治者崇尚儒术。1070年越南首都河内(当时叫升龙)就建了文庙,距今已有九百多年历史。越南修建的文庙及其作用,在《大越史记全书》中有这样的记载:“秋八月,建文庙,塑孔子、周公并四配像,画七十二贤弟子于墙,四时供祭,皇太子就学于此。……”河内的文庙除了供祭儒家先祖还兼有学堂的作用,皇太子每日在这里读书。     

出国旅游哪里最便捷——越南首都河内市

越南首都河内,已有1000多年的历史,是越南的历史名城。河内原称大螺,早在公元534年李南帝就选此为都,从1010年正式称为升龙,后来越南封建王朝多定都于此,曾更名为东都、东京、中都等,从1831年的阮朝开始,才改称河内,意为“红河以内”。 古都河内城里,有近千年历史的文庙、作为商业中心的还剑湖、景色秀丽的西湖、党政活动中心的巴亭广场,它那休闲独特的交通工具西格劳,没有被破坏的郁郁葱葱的种类繁多的树木,众多清澈的湖泊,古老的寺院和朴实的民风,给游人留下了深刻而美好的印象。     

越南河内历史上的关公庙与华侨华人

历史上河内供奉关公的宗教建筑物数量曾居越南全国之首,关公庙、天后庙与河内华侨华人会馆有着十分密切的关系,具体体现为先庙后馆、庙馆同处或亦庙亦馆,这种关系一方面反映了宗教信仰在华侨华人社会中具有举足轻重的作用,另一方面也说明华人会馆具有宗教职能。     

越南的高等教育

我试图根据我在河内,顺化及胡志明市为期5周的实地考察、在印度支那半岛的旅行以及对老挝北部的研究、来谈谈越南的高等教育。一、1975年前后的高等教育越南第一所传统大学是河内大学(国子监——皇家“儒学”学院),它创建于11世纪后期。大部分刻有博士姓名及博士等级的石碑仍可供参观。黎贵敦(1726—1783)就是一位儒学学者的例子,他是一位历史学家、地理学家、经济学家和哲学家。第一所现代高等学院,河内医药学院创建于1902年。从1924年到1939     

骠王朝时期的缅甸对外关系

骠国和吉蔑国的交往 中国人把古代吉蔑国理解为扶南,有学者认为早在公元一世纪时,扶南国就已在湄公河下游建立。据《梁书》记载,扶南王混盘况90岁晏驾时,由二太子盘盘继位,盘盘即位后把国事全交给大将军范蔓处理。《梁书》继续说,盘盘即位三年后驾崩,国人便一致推举大将军范蔓为国君。有学者估计范蔓统治的年代,大约是公元205年至225年。     

越南黎朝时期的国子监教育

黎朝是越南封建社会从繁荣走向衰落时期,学校教育在此时也得到了全面的发展。作为全国的最高学府国子监,其制度在李朝、陈朝和属明时期的国子监建制的基础上,借鉴中国宋明时期的国子监教育,适应越南社会的实际情况而不断改革和完善,其教学进一步与科举考试相结合,源源不断地为越南封建社会培养和输送合格的应试人才和官僚队伍。从对黎朝国子监教育发展的探讨,我们可以窥见中国教育制度和儒学在域外的传播与发展。     

《大越史记全书》的编纂过程和作者<续一>

潘孚先和《大越史记》潘孚先字信臣,号莫轩,河内郊外慈廉县东萼村(又名维村)人,在1396年陈朝最后一期会考考中太学生。1429年黎朝初期的明经会考,又考中。曾任天长府的安府副使,从1448年起,返京任国子监博士,一面在国子监教书,一面照料国史院。1455年,黎仁宗“令潘孚先修《大越史记》,从陈太宗起至明人返国止”(《本纪》卷十一,第九十页)。吴士连在《大越史记全书》中的《序》也写明:“本朝仁宗又命修史官潘孚先续编,自陈太宗以下,     

缅甸人的宗教生活

我国的友好邻邦缅甸是世界著名的佛教国家之一,百分之九十五以上的居民都是信奉小乘佛教的佛教徒。缅甸独立后的宪法曾把佛教定为国教。 据历史记载,佛教传入缅甸已有二千年的历史。但佛教在缅甸享有特殊地位并受封建帝王的积极提倡和广泛传播,是在公元1044年缅甸成为统一国家以后,那时,蒲甘刚刚建成,人口日益增多,城市也随即扩大,成为阿奴律陀王室(公元1044—1077年)的京都。在公元1057年的宗教战争中,缅甸南部文化发达的直通王国被征服,蒲甘王阿奴律陀从小乘佛教在缅甸的发祥地直通获得大量佛教经、300名有才学的高僧,以及具有各种技艺的工匠。随行宗教的改革,小乘佛教的兴起,蒲甘的佛塔和寺庙建筑达到了极盛时期,因而蒲甘王朝(公元1044—1287年)被称为“庙塔王朝”。蒲甘被称为“万塔之城”。     

新书架

20 0 4年 2月 ,新疆人民出版社出版发行了四卷本《中亚通史》。其中 ,古代卷 (上、下 )和近代卷由湖南师范大学教授王治来先生撰写 ,现代卷由广东韶关学院教授丁笃本先生撰写。这套系列丛书共计 1 5 4万字。古代卷 (上 )叙述的是从远古旧石器时代到公元 9世纪前期阿拉伯征服和统治时期的中亚史 ,按时代先后叙述了东西方各个强国在中亚地区争霸和建立王朝进行统治的历史 ;古代卷 (下 )叙述的是阿拉伯帝国解体以后中亚各伊斯兰王朝的分合与演变 ,特别是中亚的突厥化和操突厥语各族的命运。从时间上说 ,则是从公元 9世纪中叶至 1 6世纪中叶 ,跨…     

越南交通运输业的现状与发展前景

(一)现状至1997年,越南铁路总长为3259.5公里.现通车铁路主要有:河内—胡志明市统一铁路线,全长1729公里(—说1730公里),是越南南北交通大动脉;河内—海防线,长102公里;河内—同登线,长163公里;河内—老街线,长263公里(—说295公里);河内—太原(管潮线),长76公里;壮街—汪秘线,长73公里(—说76公里).统一铁路线为南北线,河内—老街、河内—海防为东西线.     

印度教派骚乱:争议中的争议

去年12月到今年1月,印度的阿约提亚(位于北方邦)、新德里、贝那勒斯(瓦拉纳西)和孟买等地相继发生了大规模教派冲突和骚乱,烈度、破坏性大大超过以往,骚乱中死亡人数逾千,事件引发了印度的政治危机,引起世界的极大关注。印度传统上是一个宗教意识很强的国家,独立以来以尼赫鲁为代表的印度历届政治领导人极力推行非宗教世俗主义,指望给印度带来各民族、各教派间的和睦共存,但收效甚微。这次教派骚乱再次作出了证明。一这场震惊世界的教派骚乱直接起始于已历时数年的阿约提亚寺庙之争。阿约提亚是古代印度教的圣城,在中国古籍中称为阿瑜陀,相传是印度教大神罗摩(Rama)的诞生地,古代曾建有气势恢宏的罗摩庙,1528年,入侵的穆斯林拆毁了罗摩庙,在原址建成一座大清     

L·P·布里格斯《古代高棉帝国》序

美国著名学者L.P.布里格斯的《古代高棉帝国》是一部叙述柬埔寨古代历史的大型的权威著作,1951年由美国哲学协会出版于费城。它的叙述起于公元一世纪扶南王朝的建立,止于1432年吴哥王朝的灭亡,共分三章,第一章是《扶南时期》(公元一世纪至550年),第二章是《真腊时期》(550——802年),第三章是《柬埔寨或吴哥时期》(802——1432年)。作者着重写吴哥时期,这一章约占全书篇幅的三分之二。D.G.E.霍尔名著《东南亚史》有关古代柬埔寨的部分,以本书为基本参考著作,援引了其中的很多观点和材料。这篇序的作者R·赫涅一凯尔顿是研究东南亚的著名学者,有《苏门答腊的考古与艺术》(1935)、《荷属印度史前时期研究》(1945)、《东南亚王国与国家的概念》(1956)等著作。作者在这篇短序中除了略介本书及其作者以外,还提出了一些关于古代高棉史的饶有趣味和富于启发性的观点,谨译出以供参考。     

中国文学在泰国

一、 中国文学在泰国流传的概貌 曼谷王朝拉玛一世在位期间(公元1782——1809年),曾指令翻译两部中国古代通俗小说即《三国演义》和《西汉通俗演义》(泰文译名为《三国》和《西汉》)。这两部小说的翻译,揭开了中国文学在泰国流传的序幕。 此后,从拉玛二世至六世,据丹隆亲王统计,中国古代通俗小说被译成泰文的共有以下32部(括号内为原书名):     

越南内排国际机场扩建完工

据越南《人民报》和《人民军队报》今年三月十八日报道,越南河内首都国际机场(内排)的扩建工程经过历时半年的加紧建设,于三月十四日十五时(河内时间)完工。交付使用后,使河内至内排机场的路程缩短了近十公里。这次扩建工程的总面积是四千二百平方米。民航站内的设施包括:迎客厅、候机楼,办理手续室、托运行李房、领取行李房、公安区、海关区、住宅区等;机场内设施包括:一条     

安南资本主义萌芽的几个问题

越南古名安南。唐高宗调露元年。(公元679年),改交州为安南都护府,这是“安南”名称的由来。南宋隆兴二年(1164年)封其王为安南国王此后便称其国为安南。安南辖地包括今越南河内、兴安、北宁、南定、山西、海阳、义安、宁平、清化、河静、宣光、兴化、太原、谅山、高平、广安、广平、广治、广南、广义以及迤南地区。本文打算就一八○四年以前,安南地区资本主义萌芽的几个问题作初步的考察。     

越南河内高中生进行军训试点

河内各普通中学从1973年起就开始军事训练。时间安排在每学年开学后的一周集中进行,由首都军区派人指导。1982年河内当局总结过去的军训情况后认为:训练集中在一周内,其余时间不再进行,学生不能很好地巩固和掌握学到的知识,同时,由于河内学校多是半日学制,每天的训练时间往往不超过5节,因而导致了军训内容常被随意删减。于是,首都军区与河内教育局决定:河内各普通中学开始进行试点,作法与往年有所不同,首先,把军训列入课程按三年制安排训练内容(包括政治、传统讲课和操练);训练时间改为每月半天(5节),高一年级重点进行队列训练,高二、高三则侧重射击、投弹技术及单兵作战技术,最后还进行实弹射击;负责军训人员除首都军区派专人指导外,各校还有经过培训的专管教员、学生中的班团干协助;军训课目象其它学科一样给予评分(算入体育分),不及格的要补考。     

拉丁美洲文学的基本特征

从1492年哥伦布发现美洲大陆以前的印第安人原始部族时代到二十世纪七十年代漫长的历史时期中,拉丁美洲文学根据社会发展的阶段和文学自身发展的特点,可以分为以下几个时期:一、古代印第安文学时期,包括玛雅文化(公元四世纪至十六世纪)、阿兹特克文化(公元十二世纪至十六世纪)和印加文化(公元十五世纪中叶至1525年)。这一时期的文学作品以神话传说、诗歌和戏剧为主,如讴歌印第安基切人、堪与荷马名著《伊利亚特》媲美的《波波尔·乌》,以叙述宗教礼仪为主兼及文学、历史、天文和医药的巨著《契伦·巴伦之书》,反映印加公主与武士之间爱情故事的戏剧《奥扬泰》等。它们构成了拉美文学辉煌的开端。     

日本古代天皇制的形成及共政治结构刍议

日本古代天皇制的形成，启动于圣德太子改革，初步形成（模型化）于孝德天皇与天智天皇的大化改新时期，制度化于大化改新矛盾积累导致的“壬申之乱”后的天武天皇及其继任者持统、文武、元明天皇时期，中间走过了百年左右的曲折历程。圣德太子改革、大化改新、“壬申之乱”是日本古代天皇制形成的三部曲。从政治结构上看，古代天皇制具有明显的日本特色，它是中国式皇帝制与日本祭祀制的统一。古代天皇制特殊的政治结构对后来的日本政治文化传统产生了深远影响。     

吴哥：东南亚文明的窗口

吴哥 (Ａｎｇｋｏｒ)是柬埔寨真腊王国的最后一个古都 ,建于公元９～１３世纪。这是柬埔寨历史上最辉煌的时代 ,称为吴哥时代。吴哥的建筑分两部分 :吴哥通 (ＡｎｇｋｏｒＴｈｏｍ)和吴哥寺 (ＡｎｇｋｏｒＷａｔ) ,均由巨石砌成。因其建筑雄伟壮观和精美卓绝 ,而使吴哥成为与中国长城、埃及金字塔、缅甸蒲甘的佛塔、印尼的婆罗浮屠、印度的泰姬陵等齐名的世界古代奇观之一。遗憾的是 ,公元１４３１年暹罗人一度攻占吴哥 ,真腊被迫迁都金边 ,从此吴哥被掩没于热带丛林中达数百年之久。公元１９世纪西方的探险家和博物学家偶然在密林深处发现…     

从不同视角分析中国和阿拉伯国家关系的发展变化

阿拉伯世界①是以伊斯兰文化为核心价值、阿拉伯语为交流工具的文明体系,与基督教文明、儒家文明并称为世界三大文明体系,其中,伊斯兰与儒家文明分别位于亚洲大陆的东西两端。自公元751年的怛罗斯战争(Battle ofTalas)后,双方再未发生大规模的武装冲突。换言之,古代的伊斯兰与儒家文明看起来各自封闭,且是互不干涉彼此的内部事物。②但自16世纪以来,地理大发现刺激了文明之间的交流,整个世界随