北京律协有了新“家”

在30岁生日之际，北京律协实现了一个多年的梦想——全体会员拥有了真正属于自己的“家”——坐落在环境优美的北二环护城河畔，集办公、会议、接待等功能为一体的七层独立协会会馆。9月5日上午．北京市律师协会迁址仪式隆重举行，有关领导、各界嘉宾、北京律协全体工作人员和新执业律师近百人参加了迁址活动。     

人生四“乐”

人生只有懂得什么是真正的快乐，才能为青山而歌，为秀水而咏，为春雨而笑，为冬雪而喜。而作为一名党员领导干部，真正的“快乐”。在于为民、务实、清廉，在于全心全意为人民服务的“后天下之乐而乐”。具体说，可以从以下几种境界里探寻：     

家有小女

10年前端午节的这一天．随着女儿的呱呱落地，我的生活又多了一个惺惺相惜的伴侣。     

孔子“乐”论的道德内蕴与伦理价值

孔子关于乐的论述可以说是中国传统音乐思想的一个重要源头,他提出礼乐并举的思想,将乐的作用提升到教化人心、调节社会秩序的高度,认为人们可以开启通向个体道德提升与社会秩序恢复的道路,从而沟通审美与道德,并且将伦理规范在音乐的体验中内化为道德良知,并以此为基础实现自上而下的社会伦理秩序。因而,可以说,乐在孔子那里绝不仅仅是一种娱乐或审美手段,而是伦理道德的载体与实现方式。     

我的公证之“家”

转眼间，来到松山区公证处这个“五口之家”已两年有余。回想两年来在公证处里的所见所闻、所学所感，让我在感叹公证的公平、公正之余也深深地被“家庭成员们”积极进取、团结奋进的精神所感动、所感染。我想说，加入这个“家”，吾幸吾福。下面给大家介绍一下我的“家庭成员”。     

第二故乡第二个“家”

在不少身处异乡客地企业家的人生征途中，写满了“艰辛”两字。离乡背井，走南闯北，长年奋战在波诡云谲的商场上，身心难免疲惫；离开了亲人铂家，感觉总是孤独。他们渴望亲情和友情，梦想有一个宁静的港湾，舒缓—下疲惫的身心；     

中国之“家本位”与西方之“个人本位”之比较研究

中西方则先后经历母系、父系两阶段。此后,诸侯、王见于中国,城邦见于西方欧陆。中国自夏代起甚或更早,＂家国＂思想出现并被诸侯王所采用,而后不久,此思想经发展完善最终造就了中华法之＂家本位＂。西方文明始于雅典,发达与罗马,盛行于当今。＂家本位＂之法成就了几千年之封建王朝,＂个人本位＂之法造就了西方近代之强盛。故本文认为通过对＂家本位＂与＂个人本位＂沿革之研究并找出二者之区别较具研究价值。     

依法“治权”才有依法行政

依法行政是对公务人员的基本要求，所要解决的是行政执法活动的合法性和正当性问题．所要规范的是行政执法活动而不是私人行为，可见依法行政的目的在于依法治“官”、依法治“权”。     

小“家”成就大舞台

霸州市人大常委会积极探索提高完善代表工作的新思路、新方法、新机制,并在实践总结的基础上,着重加强了“代表之家”的建设和指导,倾心打造代表交流平台来,着重把握“家”的特点,彰显“家”的特色,挖掘“家”的优势,使“代表之家”成为各级人大代表执行人大代表职务、倾听民意民声的一个大舞台。     

“炒房区长”家有“地主婆”

上海滩，一对曾经风光无限、在沪持有14处房产的夫妻就这样走进了监狱。成为阶下囚，而身在异国他乡的儿子并未回来看望他们，尽管他并不缺钱。     

长宁：阳光到“家”

上海检察机关未检部门以涉罪未成年人的再犯预防机制创新作为切入点，积极运作构建涉罪未成年人社会关护体系，为未成年^健康成长创造安定和谐、积极向上的社会环境。     

人大代表建“家”设“室”架金桥

安康市汉滨区人大代表惠博（现为市、区、镇三级人大代表）,个人出资率先在选区建起＂人大代表之家＂和＂选民接待室＂,履行为代表服务、为选民代言、为党委政府分忧的神圣职责,引起了较大反响。惠博建＂家＂设＂室＂的做法,对如何组织各级人大代表在闭会期间开展活动,充分发挥代表作用,具有重要的指导和借鉴意义。     

对“家国观念”的再认识——以对“约”的探究为切入点

国是放大了的家,家是国的微观表现。这是中国古代社会文化生态中一道独特的风景;对家国观念的认识是我们了解中国古代"权力派生权利"问题的关键;在对社会秩序的运行进行分析之后,我们会发现,约的存在以及其运作,其根本思想就是家国观念。     

青年律师有了自己的“家”——记全国律协青年律师工作委员会成立

青年律师的培养与发展关乎着律师业发展的未来,种种迹象表明,业内的制度设计、社会的外部环境已经在很大程度上羁绊了青年律师的成长,一部分青年律师因无法走出现实的种种困惑从而湮灭了对律师职业的热情。如何引导青年律师的健康成长、推动律师业的良性发展一直是全国律协思考和调研的重要课题。为了更     

传统的离场与在场:一个农村大学生“家”的变迁个案

农村大学生往往被认为是农村人向城市人转化的先进群体,城市化进程中农村人的认同也往往被各种数字和社会调查所忽略。本文通过一个在北京工作的白领回农村老家要拆迁补偿款的个案故事,探讨农村大学生这个人群在当代社会中对传统认同的流变。此个案带来的启发是,在国家制度和资源配置影响下,村落的终结并不一定意味着农村传统的消失,而被深度城市化的农村大学生并没有彻底城市化,他们很可能被夹在城乡之间,无法归置。     

哈金的《移民作家》与“家”之情愫

哈金新近之作《移民作家》通过对旅居海外移民作家的讨论,重在指出移民作家应该成为本民族的代言人;他们在用他国语言创作时应汲取本民族语言之精华,将其融入自己的书写之中,从而形成移民作家自己独特的风格;移民作家应该用笔在故土之外构建一个属于自己的精神家园。纵观哈金的作品,"家"之主题总是贯穿其中,这一情结的产生与作者特殊的移民身份不无关系。     

“家”小“五脏”得全——访省人大代表郝云波

“何为‘家’？一个家不仅仅里面要有人住，更要设施齐全，让住进去的人感觉舒心。”省十一届人大代表、阜阳颍东区河东街道办事处訾营社区居委会党支部书记、主任郝云波谈到“留守儿童之家”，一直强调在建设的过程中，一定要以实用为基础，充分发挥“家”的作用。     

“爱心”公证让流浪汉有了家

2011年11月26日．一名无家可归的流浪汉．在社区人员和公证人员的帮助下．通过哈尔滨公证处一纸“爱心”公证．顺利人住社会福利院。当日9时．哈尔滨市道里区安静社区的工作人员来到哈尔滨公证处．急切地对值班公证员说．其社区有一名“特殊居民”．急需在今天办理并拿到声明公证书。