纳西族婚俗礼节

纳西族青年男女婚前社交比较自由,但早婚和父母包办破坏了男女之间的自由结合,所以,过去在纳西族地区曾有殉情现象产生。现在殉情的现象已成为一段历史,而婚礼的形式和内容却变化不大。过去,在丽江纳西族家庭中,父亲享有支配一切的权力,儿女无权过问自己的婚事。妇女的地位更低,许多禁忌限制她们的活动。通常男女小孩在四五岁或七八岁时,只要生辰八字相合,男方父母便请媒人到女方家说亲。如果女方父母同意,就举行定亲礼。到了十三四岁时,男方将已经定亲的女子接到家,举行认亲礼,办酒席款待女方宾客。之后,每年的夏收季节,男方都要请女方到家…     

武定彝族婚俗

在金沙江南岸的楚雄彝族自治州武定县境内的东坡乡、万德乡、己衣乡、田心乡的一些彝族山寨，至今还沿袭着原汁原味的传统婚俗。 武定彝族的传统婚俗有既定的程序。 说媳妇。彝族婚姻必须请媒人，包办婚姻或自由恋爱同样如此。媒人一般是夫妻双全，腿勤嘴巧的人。男方家请媒人去女方家说亲，携带一定数量的烟、酒、糖、荼为礼品，经过多次磋商，直至女方家同意收下礼品，这门亲事才算成立。     

三接新娘

生活在云南省江城县的彝族有独特的婚恋习俗，男女青年通过对情歌的方式进行自由恋爱，当男方确定了自己的意中人之后，立即告诉父母。如果父母同意，便请媒人到姑娘家提亲，得到同意，就先拿数量不限的酒肉，到女方家里吃“塌口酒”，然后请“白母”巫师把两支分别代表男方和女方的香同时点燃，进行“合香婚”。如果两支香同时燃尽，表示婚姻已经合上，象征着男女能白头到老；如果两支香前后燃尽，则表示不能成婚。     

胡襄有个“鹊桥会”

河南省拓城县胡襄乡1995年3月出了件新鲜事：根据群众的愿望，50多岁的民政所老所长吴志胜把全乡常说媒的老汉和老太婆组织起来，成立了一个40人的“鹊桥会”。被批准入会的人，拿着盖有乡政府大印的“工作证”，理直气壮地走村串户给人说媒。该会规定：媒成后不让人家招待媒人和花其他钱，只让男方出150元的劳务费。这150元交到乡民政所后，返给媒人120元，其余30元由”鹊桥会”作为办公费用和表彰先进奖金。群众说，以往谁家儿子寻个媳妇至少要请七、八桌客，少说也得花三千两千，这一下全省了。不久，“鹊桥会”会员发展到56名，业务范围…     

婚礼趣谈

俗话说,男大当婚,女大当嫁。婚姻是人生中一件大事,我国古代的婚姻,首先得由媒人为男女双方说合,即所谓"天上无云不下雨,地上无媒不成亲"。媒人,民间俗称媒婆,媒人就是专为男女之间牵线搭桥的介绍人,每说成一桩婚事,媒人可以得到一笔钱财,称之"谢媒钱"。     

拐脚儿

拐脚儿是个大姑娘,天生走路一瘸一拐的,人也长得不好看,二十七八岁了还没婆家。 拐脚儿的父母就着急,就四处暗地里托媒人说亲。说了几年,拐脚儿终于和一个离过两次婚的男人谈起恋爱来。     

苗族的“抢婚”

<正>苗族是很讲究尊辈之礼的,在婚姻家庭上,无论穷富都为一夫一妻制,不与同姓通婚,多数婚姻不受父母包办。古时的苗家人通常有三种婚恋形式,一是请媒人去女方家提亲;二是自由恋爱,新娘不告知父母就到新郎家,到新郎家后点上香烛拜堂,次日再请媒人去新娘家提亲,内容包括嫁款、酒、肉、布料及婚期等;三是抢婚,通常是在女方家不同意     

侗乡春节喜回门

每年春节的侗乡,洋溢着一种特别喜庆热闹的气氛。而广西三江侗族自治县程阳春节时的热闹,缘于这个有着2000多户,10000多人的侗族村寨里,所有婚嫁的年轻人都把他们的婚礼集中在春节这几天。 程阳由八个自然村落组成,称“程阳八寨”,这里向来以建造独特、精美超绝的风雨桥而蜚声中外。这里侗族的婚礼一般都很简朴,却也有着浓郁的特色。初开情窦的青年男女通过“行歌坐夜”认识后,情投意合的就由男方请媒人向女方家求婚,双方父母同意     

迷人的大板瑶婚嫁习俗

大板瑶的婚嫁习俗十分引人入胜。有人说大板瑶的男女青年从恋爱到婚姻的过程,就是从“自由恋爱”到“父母包办”的过程,这一过程大致经过包括恋爱、说亲、订婚、送书、结婚五个环节。恋爱——歌为媒。传统的大板瑶青年男女,从相识到恋爱关系的建立,有其基本的行进规律和共同的文化心理。他们通     

女性择偶与农村社会问题

当今女性青年择偶观念发生了很大变化，由“文革”时“政治挂帅”，到八十年代的以“才”为媒，如今更多的女性青年注重男方钱财，腰缠万贯的“财郎”成为大多数女性青年心目中的“白马王子”。前不久笔者对江苏省盐城市3个县（市、区）的8个乡镇进行凋查，发现有80％的女性在择偶时注重对方经济基础及家庭地位。女性青年择偶观的功利性带来农村一系列的社会问题。D农村“光棍”多。由于女性择偶观念变化，男方家庭经济状况如何便成了婚姻成否的重要因素。嫁到富裕的人家、富裕的地方，是农村年轻女性梦寐以求的理想。做父母的也希望女地嫁…     

初二趣味教学案例四则

为求新欢 丢弃儿子 2004年11月 南京市发生了这样一 ,件事 有一个男孩不堪忍受爸爸和后妈 。吵架 自己穿着单衣跑了出来 后来冻 , 。得实在不行了 跑回去 但是爸爸和后 , ,妈就是不开门 小男孩没办法 只好请 。 , 110 帮忙 警察来到他家时 不管怎么“ ” 。 ,喊 他家就是不开门 其父还大声嚷道 , , : 小孩是我们家的 我们不要他了 我们“ , ,天天吵架都是因为这孩子 你们爱怎么 ,着就怎么着吧 反正我们不让他进家 ,门 我老婆说了 有他没我 有我没他 , , , ,我也没办…     

跑调

我的父母对音乐戏曲都颇在行，而我唱歌总是跑腔走调。从小父母就说我五音不全，究其原因，除了遗传上的变异外，可能还与幼年的启蒙教育有关。两三岁时家里请了位农村保姆，老太爱唱歌，可是没有一首唱完整的，而且跑调串词。如今歌词全记不起来了，却得了老太跑调的真传，一直继承到现在。对这个先天不足后天不良的毛病，我颇有自知之明，平时对歌咏比赛之类的活动敬而远之。当然也有躲不过的时候：集体合唱，我一律参加，只张嘴不出声就行了。偶而也有露出马脚的时候。一次得意忘形，一首歌没唱完就发觉周围异常安静，抬头一看，周围的人…     

双江布朗族的婚姻习俗

双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县境内东南部,澜沧江、小黑江一侧的河谷中,居住着12000多布朗族人民,约占全国布朗族人口的15%。虽然各地布朗族的婚俗有些差异,但一般都有串姑娘、说媒、过礼、吃定酒、迎亲、回门等仪式。串姑娘串姑娘就是男青年到女青年家去串玩,这是男女青年谈情说爱的开始。每到春暖花开的季节,小伙子们就在夜间三、五成群地相约来到姑娘家门前,弹起牛腿弦,唱起“开门调”:“姑娘,请开门,我们来找你串玩,你欢迎不欢迎?”姑娘听到歌声,立即前来开门,同时回唱:“你们来串玩,我欢迎!我们大伙一同说说笑笑。只是我们家里穷,没…     

“开门调”现代佤寨渐行渐远的歌唱

正即兴演唱,并不是张口就来——那样的话不过是表演——而是经过思考的言说。村支书在前往陈岩惹家的路上特意嘱咐我:"你们去不要说你们知道他是村里的名歌手,只说想来听他唱歌,要不然他不露给你们听。"陈岩惹是帕良村有名的歌手,他的歌技,家喻户晓。他最拿手的是佤族青年结婚迎亲时所唱的"开门调"。听村里的人说他去年凭借这门技艺还帮着本     

抉择

今天是《人民公安》杂志创刊５０周年的大喜日子。对这份刊物，我是情有独钟的。那是上个世纪８０年代中期，说准确些，是１９８６年的７月份，我从陕南的紫阳乘火车欲到安康铁路分局人事科，看我调分局宣传部或调铁路运输法院的事儿“落实”得怎么样了。谁知就在那天的车上，我遇到一位四川的老公安，约５０多岁，两鬓已经斑白。仅几句话的搭讪，我们就似乎很熟了。当我看到他将自己刚刚浏览了的那本《人民公安》杂志放进提包里，我便跟他讲，能否让我翻阅一下？他犹豫了一下说，你能否给我看一下你的工作证件。我说可以，便从上衣口袋掏给…     

论现代婚约制度建构问题

一　建立现代婚约制度的背景婚约 ,是男女双方以将来结婚为目的而作的事先约定。婚约的成立俗称订婚或者定婚。订婚制度在我国有久远的历史。早在 30 0 0年前的西周 ,婚约就包含在“婚姻六礼”制度之中 ,男方以云缍束帛、两张鹿皮作为聘礼送给女家 ,女家接受礼品后 ,双方正式就婚姻达成了合意。此后 ,婚约制度在不同朝代虽然呈现出一些各异的时代特征 ,内容也不尽相同 ,但作为一种制度却延续下来。清代特别强调婚约的法律效力 ,《大清律·户律·婚姻》规定 :若许嫁女已报婚书及有私约而辄悔者 ,笞五十。虽无婚书 ,但受聘财亦是。民国初年 ,…     

相亲恐惧症

我这个人从小就腼腆,性格内向,不善交际,与我同班几年的女同学毕业时有的甚至连我的名字都没记住。我成为一名保安员后,就更没闲工夫找对象谈恋爱了。俗话说:男大当婚,女大当嫁。也难怪,近两年,父母开始为我的婚姻大事担忧起来,四处托亲靠友为我物色对象,可怜天下父母心。无奈的我便在媒人的介绍下,开始了接二连三的相亲。古语有言:有缘千里来相会,无缘对面不相识。可现在缘分已经变得不太重要了。现在的女孩子们找对象都很现实,人品、工作、学历、家庭条件、经济能力等一样也不能差。几次相亲下来,我就感觉像被摆在货架上任人挑选的商品一…     

买房别打假离婚的主意

正北京一对夫妇已经拥有一套住房,为了再次购买住房时可以享受较低的首付及优惠而假离婚,新房由男方购买,购房后双方再复婚。但购房后,女方发现男方并未有复婚之打算,于是将男方起诉至法院,要求确认女方拥有新房一半的产权,并要求法院判决房屋归其所有。男方却在法庭称,双方因感情不和才导致离婚,系真离婚,新房系其父母出资购买,与女方无关。     

冷静策略

在一个漆黑的夜晚，我们包围了一处农家小院，因为有一个被通缉多年的在逃人员回到这里。这是他父母亲居住的小院。所长敲门，院里传来一声警惕的喝问：“谁?”我立即表明身份：“我们是警察，请立即开门，我们要找王老五。”里面有人粗声粗气地回了一句：“你们又来干什么?我们早就不知道他死到哪里去了。”所长坚定地说：“我们得到确切消息，他回家来了，请开门，否则我们撞进去了!”这时，只听院子里传出一阵慌乱声，有人在喊：“王老五，警察抓你来了，赶快跑……”埋伏在低矮的院墙外的民警迅速探身往里翻，跃墙而过。王老五刚从被窝…     

从“两副嘴脸”说开去

有一则历史故事:唐玄宗天宝年间,神泉县有个姓张的县令,到任第二天,就亲书一匾“清高廉明”,恳挂于县衙大厅。一月后,县官又贴出一告示:“某月某日,是本官生日,请互相转