论马克思对黑格尔辩证法批判的实质

马克思指出,黑格尔辩证法是倒立着的,“必须把它倒过来,以便发现神秘外壳中的合理内核”。长期以来,人们一直以为,“神秘的外壳”指的是以独立的思维或观念为载体的辩证法,“合理的内核”则指的是以现实的事物或物质的东西为载体的辩证法,后一种辩证法正是对前一种辩证法的颠倒。但是,人们一直从旧唯物主义的观点理解“现实的事物”或“物质的东西”,把“物质的东西”仅仅理解为费尔巴哈式的物质客体。其实,马克思的唯物主义是新唯物主义,按照马克思的理解,无论是“现实事物”,还是“物质的东西”,都是作为对象性的东西纳入到人的实践活动中的,尤其是生产劳动中的。因此,马克思对黑格尔辩证法的颠倒就不是用物质客体去代替思想客体,而是用人的实践活动代替黑格尔的精神活动。     

依法行政中行政与法的关系的理论与实践

一、依法行政中法是第一性的,行政是第二性的在哲学原理中,所谓第一性的东西就是起决定作用的东西,所谓第二性的东西则是被决定了的东西。依法行政中的第一性和第二性原理不能简单地用物质第一性和意识第二性     

新的鬼神信仰的主要表现

当前，新的鬼神信仰主要有以下几个方面的表现：违背科学常识，公开宣扬新的有神论，井假借科学的旗号为其张目。近几年来，有人／A开宣扬在人类居住的这个正宇宙之外，存在着一个由我们的亡灵组成的负宇宙等等。部有神论说的正负宇宙，不过是停用了正负牧质。然而，负物质也是物质，而所谓由亡灵红成的负宇宙却是个纯粹的臆造。宣传超物质、起自然的意念能力。如果讲宣扬鬼神存在是说在人体之外，在宇宙外存在着一种神秘的、超自然、超物质的力量，那么宣扬起自然、超物质的意念能力，就是在人体之内存在着一种神秘而巨大的力量。如人心灵…     

让唯物论、无神论深入人心——揭开李洪志唯心论的真面目

李洪志的歪理邪说是一种十分粗陋、庸俗的唯心论、有神论,从理论上认清它的荒谬与反动,有助于我们进一步加强精神文明建设,使唯物论、无神论逐步深入人心。(一) 李洪志贩卖唯心论的第一步,是从根本上混淆物质与精神的界限,妄图混淆唯物论与唯心论的界限。他把物质与精神说成是一个东西,说“物质和精神是一性的”,“物质存在的东西”就是“精神存在的东西”。李洪志贩卖唯心论的第二步,是把物质归结为精     

有关运动观的几个问题的思考

(一) 运动是绝对的,没有同绝对运动相对的静止。唯物的一元论世界观告诉我们,世界统一于物质。物质是充满矛盾的,而矛盾造成运动。因之没有什么东西在什么时候会是无矛盾的,从而也没有什么东西在什么时候是不运动的。这就是运动的绝对性。正是在这个意义上说,运动是物质的存在方式,是物质的根本属性。由于相对静止是包含于绝对运动中的(下边我们还要谈到这一点),因此我们不能同时说静止是物质的根本属性、是物质的存在方式。     

网上买包子

张三是个不折不扣的网虫，一天不上网就浑身不自在。他坚信，网上除了聊天、游戏以外，一定还有更多有意义的东西存在。因此，他每日在网上找奇怪的趣闻浏览，找新奇的东西试验……目前，他热衷研究的时髦玩意儿是网络购物。     

声音

文明是物质繁荣外加某种别的东西。这种东西与内心深处，也就是灵魂的丰盈有关。 哲学家约翰·阿姆斯特朗在新书《寻找文明》中阐述“文明”的内涵     

清简的日子

所谓负担，都是从“负”、从拥有开始的，占有太多的东西，到头来往往发现是它们占有了我们的空间时问、我们的生活、我们的自在     

对公安文化载体建设路径的思考

<正>"无论是哪一种文化,没有其相应的物质承担者,没有其特定的物化形态的东西作为载体都无法完成。"1文化属于意识层面的东西,物质决定意识。所以说,任何一项文化建设,其"物质承担者"在内容上是否能够将文化建设的目标一一体现,在形式上是否能够促进文化功能的一一落实,在机制上是否能保障文化建设的顺利运行,都是文化建设能否成功的关键。公安文化建设同所有文化建设一样,是一项长期的、动态的     

别时容易

随着物质的繁盛多余，有时候不经意地舍弃一件东西之后才发现，原来物质的富裕已经变成了对物的薄情了。     

5种东西，二手的更健康

不是所有东西都是越新越好。有些东西，买二手的会大大降低受有毒物质侵袭的几率，还能节省开支，一举两得。以下这五种生活用品不妨尝试选择二手货。     

我们的时间观念

《淮南子》上说:“圣人不贵尺之璧,而重寸之阴,时难得而易失也。”时间一方面是最具体、最现实的东西,一方面也是最抽象的东西:浪费物质的罪过,谁都看得见;浪费时间     

文化新风口

正从国家的发展政策和整个市场的反应来看,2019年"文化"一词,将成为中国各个阶层和行业发展上的一大主题和最具影响力的话题。对人类生存而言,文化就像是一个拥有多种重要物质的东西,这些物质对人类来说就像是一个营养剂。当我们努力吸收认真消化后,我们就可能拥有一个健康的身心,也正因为拥有一     

义利并重良序公平和谐幸福

价值观无疑是一种观念,而马克思说“观念的东西不外是移入人脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”.价值观最本质的内容是价值标准和价值取向,因此说,价值观应包含对现实的评价过程和评价结果,同时也包含价值主体对理想目标的诉求.     

中外文化交流对中国青年的影响

中外文化交流对中国青年的影响邵涡阳青年对外交往的实质是青年的对外文化交流，包括物质文化和非物质文化交流两个方面。物质文化，指物质世界中，经过人为加工并体现了人的思想的东西，非物质文化，指社会制度、行为规范、价值观念等，又称精神文化。我国自１９７９年实...     

如何把物质概念讲清楚

物质概念是个哲学范畴,是哲学中最基本最常见的概念之一。物质和意识的关系问题是哲学的基本问题,对物质和意识哪个是第一性问题的不同回答,是划分唯物论和唯心论的唯一标准。因此,搞清楚物质概念的真正含义对学好哲学是极为重要的。初学哲学的中学生,对什么是“物质”是非常模糊的,甚至是错误的。他们往往把物质理解为“看得见”、“摸得着”的东西。把物质和物质的具体形态混为一谈,把哲学上的物质概念同具体科学中讲的物体、物质混为一谈,不善于对整个物质世界作最一般最本质的概括。     

贪婪铸就的罪恶

《柳河东集》里曾提到有一种叫负版的贪心小虫,它的背能驮东西,走路的时候,只要遇见个针头线脑、枯枝败叶,它总要停下来,用头顶着放到背上。以血肉之躯与死神进行了近三个小时的顽强搏斗,胜了绝望和恐惧,带着巨大的伤痛,拖着透支到极身体,奇迹般地得救;严重的创伤,几近“破碎”体,几乎没有生还可能的赵小军,又是凭着顽强的一路走来,东西越驮越多,压得它东倒西歪,连气喘不过来,可是贪婪的负版却一样也舍不得扔掉,直艰难地往上爬,爬得越高,心里越高兴,浑身的气都用完了也不肯停下来,直到不堪负重掉下来死才算罢休。和对生命极大的渴求,在医护…     

不能把思维与存在同物质与精神的关系混为一谈

刘怀惠撰文认为，要正确理解恩格斯提出的哲学基本问题，除了应从思维人手外，还必须弄清思维与序在同物质与精神这两种关系的区别。思维与存在的关系是一种认识关系，而物质与精神的关系则是两种现实之间的关系。物质和精神是两种存在、两种东西、两种力量。把思维与存在的关系与物质与精神的关系等同起来是不对的。唯物主义与唯心主义作为两条根本不同的认识派别，是从思维与存在的关系上划分的。用对物质、精神孰先轨后的回答划分“唯物”。‘唯心”不具有普遍性，而用对思维与存在关系的回答划分“唯物”、“唯心”，则是一个普遍的、恒…     

浅谈观念文化的社会性

<正> 关于观念文化的属性问题,由于历史的原因,人们往往只注重其阶级性、民族性,而忽视其社会性。在改革开放的今天重新研究“观念文化的社会性”尤为必要。马克思说:“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活过程。”因而观念文化具有社会性。所谓观念文化的社会性是说:观念文化的产生及性质是由一定社会经济基础所决定的,同时观念文化一旦产生,又具有相对的独立性并作用于社会,但归根到底要受一定社会生产力和生产关系的制约。观念文化社会性的主要特点是:广泛性、延续性、突变性。社会是以共同的物质生产活动为基础而相     

论海德格尔的生存论思想对西方传统本体论的批判

西方传统本体论认为,本原是世界上万事万物的基础,是世界上万事万物由之构成、万物消灭后又复归于它的东西,世界的本原是物质或者是精神。但在海德格尔看来,哲学的根本问题并不是物质和精神的关系问题,而应该是“在”的问题。由此海德格尔重提了“在”的问题并深究了“在”的意义,批判了无根的西方传统本体论,反转了西方形而上学的整个方向。而当海德格尔运用现象学的方法,并找到了人(Dasein)这个“此在”的时候,他的有根的生存论思想终于建立了起来,从而也就完成了他对传统本体论的批判。