“修养”是什么

修养这个字眼，在受到“文革”十年的糟蹋之后，随着少奇同志的平反昭雪而重见天日。如今，在我们的党政干部队伍中，这个字眼频频出现，然而，某种迹象表明，修养是什么，似乎并不是谁都弄明白了的。我们不难发现，一些敢于坚持原则的同志，一些敢于与不正之风和腐败现象进行斗争的同志，一些仗义执言、嫉恶如仇、富有正义感的同志，往往会被人劝告“要加强修养”，或者干脆就直接了当地被指责为“缺乏修养”。由此透露出一个信息：在一些人的眼里，修养简直可以归结为一个“忍”字，什么都能“忍”，就算是有修养；面对是非线口不语，面对…     

当心“忍不过”

时下一些“公仆“对搞腐败的后果其实心知肚明,可他们仍然一头陷进了贪污腐败的泥淖。这让人不由想到了冯梦龙笔下的一个人物。据《醒世恒言》载,薛录事于高烧昏迷中化为鲤鱼跃入湖中,遇上一钓钩垂来,他明知饵在钩上,但是耐不住饵香扑鼻,张口便咬,结果就被钩走了。冯梦龙点评道:“眼里识得破,肚里忍不过。“这个评论实在是一针见血,入木三分。想想那些腐败分子之所以堕落,不正是因为虽“识得破“却     

看古人如何修身养性

古人关于修身养性之道，特别强调一个“静”字、一个“忍”字。如诸葛亮所推崇的“非静无以成学”、“宁静可以致远”等。古人所谓“修身养性”，实际上是通过自我修炼达到自我完善的一种途径，就是要把先贤之美德才学化为自身之习性功力一而要“修”要“养”，首先就要能“静”能“忍”，     

你说我说

等一等就安全了，让一让就过去了，忍一忍就和谐了。——工地上的警示语 说了上句，就知道下句；听众听完了后句，就忘了前句。——著名外交家昊建民批评当前一些领导干部在写文章和讲话中存在的“八股调”现象     

你说我说

等一等就安全了，让一让就过去了，忍一忍就和谐了。——工地上的警示语 说了上句，就知道下句；听众听完了后句，就忘了前句。——著名外交家昊建民批评当前一些领导干部在写文章和讲话中存在的“八股调”现象     

揭穿“真、善、忍”的丑恶面目

披上科学的外衣、编造歪理邪说是当代一切邪教教主蒙骗坑害群众的伎俩,李洪志也不例外。李洪志堆砌科学词语,鼓吹“法轮大法”是最高科学,只有修炼“法轮大法”才能认识宇宙,改造世界,否定人类社会几千年来积累的文明成果和自然科学的一切成就。在李洪志的伪科学体系中,“真、善、忍”是它的核心。正是这个“真、善、忍”,蒙上了一大批“法轮功”练习者的眼睛,有的“法轮功”练习者从自己良好的愿望出发来判断李洪志及其“法轮功”组织,不作深入思考,甚至至今还提出“教人做好事、做好人的‘真善忍’难道也错了吗”的问题。因此,有必要对“真、善、忍”再作深入剖析和重新认识,使绝大部分“法轮功”练习者醒悟,从“法轮大法”的伪科学体系中走出来。     

忍辱负重 忍中求进

周恩来的人生轨迹虽有波折,却没有大起大落,这在相当程度上有赖一个"忍"字。美国人谢伟思在重庆美国驻华大使馆工作时,同周恩来接触较多,他谈及亲身体验时说,我未见过周恩来发怒、发火或心烦意乱,他总是那么平静、镇定,我没有见过他克制不住自己的时候。     

党性与忍让

俗话说:退一步海阔天空,让三分风平浪静。的确,如果在名利、待遇上忍让一些,就会营造一种温馨和谐的社会和生活环境。在个人利益上吃些亏,忍一忍,真正舍小家顾大家,不失为一种牺牲精神。但如果不分大小,不分是非,一味忍让下去,就会磨掉锐气,滋生邪气。特别是起先锋模范带...     

清官们的饮食

“民不可有此色，士不可无此味”，这是明朝的徐九经在句容当县令的时候写的。因为有个戏叫《徐九经升官记》，所以大家对他比较熟悉。不熟悉的是，他画画也不错，画了棵白菜挂在堂上，旁边题了这两句诗。后来他离开句容了，老百姓就把那棵白菜刻下来，还刻了“勤俭忍”三个字，称之为“徐公三字经”。     

徐九思“为官三字经”有感

徐九思，字子慎，江西贵溪人，嘉靖四年乡试中举。明武宗、世宗、穆宗和神宗四朝为官，虽官位不高，但刚正廉洁，爱民如子，其政绩最突出的当是他在句容县令任上。到句容不久，同僚及当地百姓就逐渐了解到其“为官三字经”，即：勤、俭、忍。     

过年说年

过年说一提到“年”字，有些人就会想起有关“年”这个怪物的传说，以为“年”是一个很吓人的动物。其实，“年”不是动物，而是植物，是谷类的统称。这可以从“年”字本身的结构演变中看出来。在最早的甲骨文中，“年”字是在“禾”下连写两笔，整个字型颇像穗长根深的禾...     

汉字里的廉政文化

“贪”：上面是一个“今”字，下面是一个“贝”字。这就说明，凡是贪污受贿得来的钱，都不可能长期据为己有。这些钱今天或许是你的，可一旦东窗事发，明天就会被查处、没收。     

为官总应有所“怕”

上帝在塑造每个人性格的时候，恐怕就掺进了“怕”的因素，刚毅性格的人“怕”的成分就少一些，软弱性格的人“怕”的成分就多一些。大干世界，芸芸众生，倘若人人都“天不怕地不怕”或“生死都不怕”，人际关系将无法处理，整个社会就会乱套。而在生活中还有另一种“怕”，这种“怕”是一一门学问，是一种境界。     

破解农民看病难——我省新型农村合作医疗制度试点工作探微

“小病忍，大病挨，重病才往医院抬”是近年来一些农民身体有恙后的一种觉现象。然而，新型社会地位合作医疗制度的悄然“试水”，使这一现象正得以逐步改观。让农民就近看得上病、看得起病、看得好病，正成为各级政府努力的目标和方向……     

弥勒佛、钟馗与猫职不修

去年到某领导同志家,见墙壁上挂着一幅“忍”字。由此谈开,方知他因在工作中坚持原则,得罪了不少人,上级来考核班子时,说他坏话的很多,所以得出教训,要像弥勒佛那样“大肚能忍”。 慨叹之余,笔者记起一民间传说。说的是一户殷实人家,逢年过节总要在门上贴钟馗打鬼像。有一年除夕夜,主人忽然琢磨,钟馗相貌凶恶,难免让人生畏,不如换了弥勒佛。谁想到,门神换了之后,夜半人静之时常有鬼敲门,搞得他坐卧不安,只好重新请回钟馗。 正不压邪,邪扰压正。正气得不到扶持,邪气便有恃无恐、长驱直入。用大肚能容的“忍”和开口即笑的弥勒佛精神取代坚持原则,如同挡鬼用错了门神,最终落得个     

“识得破”与“忍不过”

<正>有什么样的心理认知就会导致什么样的行为结果。有一则故事耐人寻味:一条鱼向前方游去,另一条鱼提醒它,前方危险,有很多诱饵,不少同伴有去无回。这条鱼却说":危险的不是诱饵,是贪婪的心。我不去咬钩,危险何在?"这个故事讲的是"识得破,忍得过"。对于党员领导干部来说,对外界诱惑"识得破,忍得过",便能稳步前行;反之,"识不破,忍不过",为诱惑所动,必然走向腐败。     

止损哲学

国学大师张中行在《婚姻》一文中说：“世间的一切事物，都可以分等级，婚姻也是这样。以当事者满意的程度为标准，我多年阅世加内省，认为可以分为四个等级：可意，可过，可忍，不可忍。”     

少搞题字 多办实事

据调查，在一些城市的市场、商场、广场、宾馆、体育馆等地方几乎都有当地或上级主要党政领导的题字。可见，领导干部热衷于题字的现象较为普遍。由此联想到日前从报上读到的一条消息：南昌兴起铲字风。说的是胡长清在任江西省副省长期间，喜欢宣传自己，一些单位和个人就投其所好，纷纷求他题字。胡长清是来者不拒，乐于挥笔题字署名。时间一长，在南昌市的一些主要街道上，随处可见胡长清的题字和大名。当然，求字者是要付“报酬”的，胡长清每题一次字，收取 ３００──６０００（元的“润笔费”。胡长清被执行死刑后，这些求题字的单位…     

论道德

人类之异于禽兽者，通常的说法是有思维、会劳动。然则随着人类对动物研究的深入，发现动物也有思维，也会劳动，只是与聪明的人类相比，动物们显得“笨”一些而已，是量的差异，非质的不同。人与兽的区别，我们的老祖先倒有更深刻的见解。古哲先贤们在对“天人之际”即人与自然的关系进行深入探究后，发现人与禽兽的差别就在于“道德”两个字，有德者即人，无德者则为“衣冠禽兽”。人类从动物界脱颖而出，直立地表傲视万物而为地球的主宰，不仅赖于其聪明，更赖于其创建了一套保护自身的道德体系。正是有了道德体系的规范，在“老吾老以及…     

忍得住穷

孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”一个人要想担负一定的责任，干出一番事业，需要面对许多考验。在诸多的考验中，苦、劳、饿、乏四味是必不可少的。经验告诉人们，只有处于贫穷、艰苦的境地，才能够遍尝苦、劳、饿、乏的滋味，故而此“四味”可以用一个字来概括，那就是“穷”。那么，如何才能够经受住“穷”的考验呢？虽然孟老先生没有明言，但从字里行间总能发现或感悟到某些暗示，集中到一点，就是一个“忍”字。