天边的彩虹

和煦的春风吹绿了秀水河畔,柔和的阳光下垂柳摇曳着它软绵绵的枝条,好悠闲,好自在。几只画眉在树丛间追逐着,嬉闹着,从这一根枝条,飞往那一根枝条,又从这一棵杨柳飞往那一棵杨柳,象要贪婪地占有这一枝枝一片片的新绿似的。     

采摘阳光

警察职业的特殊性,让我们选择了有苦,有乐,无悔的道路,艰辛永远伴随骄傲。     

难了难断《秋水》情

现在想来,那天,我似乎尽在失态中,从独自任约定见面的捷运出口踱来跛去,到见到静怡大姐迎上前去四手相握的那一瞬间,仿佛近乡情怯,仿佛见到久别的亲人一样。     

谁能遮住一缕阳光

十八岁那年,高考落榜的他背起行囊,和村里的年轻人一起去城里打工。不是他不想再坐在教室里复读,而是他知道贫穷的家里再也拿不出钱来了。     

重建文艺伦理薪传文学智慧：论《文讯》的办刊策略及对台湾文学场域文艺伦理的建构

布迪厄“场”的理论中两大关键词就是关系、斗争。文学场域是一个特殊的社群，基于文学和学术活动而客观存在着长幼、世代等人际关系，因此，从理论和实践来说，文学场域也就存在因文学活动而产生的人际伦理关系，称为“文艺伦理”。台湾文艺期刊《文汛》创力、25年，作为文学场中的活跃因素，从办刊方针和编辑策略，以及重塑文艺界和谐、温馨、有序的文艺伦理，传承与创新文学经验等方面出发，以栏目设计、活动策划等方式为载体，进一步凸显自身的组织策划功能，积极倡导并自觉承担营建文学场域良好的文艺伦理的重任，并由此彰显了极具人文关怀的刊物文化性格。     

殖民地左翼文学刊物的坚持与溃败：《台湾新文学》（1935—1937）之文化生产研究

日据台湾最重要的左翼文学刊物《台湾新文学》诞生于日本殖民统治政策逐步收紧的20世纪30年代中后期,此时的政治话语论述要求文学活动同质化并参与政治翼赞,逼迫文学活动适应政权对文化的需要而作出转型。《台湾新文学》在殖民强权所制造的＂文化繁荣＂中无意助力,只能勉力维持,在有限的文化资源里坚持将左翼理念暗中传递,与读者达到声应一致的目的。通过将台湾20世纪30年代以左翼文学刊物发行为主的文化生产惨淡经营的现状与彼时中国大陆左翼文学生产盛况进行对比,可以体悟到《台湾新文学》作为殖民话语论述强势压迫下的左翼抵殖民能量的难能可贵,并对刊物所达到的左翼文学成就有新的认识。     

我在台湾过了一个终生难忘的生日

我们这个年龄段的人,上有老下有小,年年都是给老人和孩子过生日,很少为自己过生日,没想到今年在台湾过了个让我终生难忘的生日。     

是你提振了我写作的信心

是你,在我最热衷新闻写作的时候为我指路;是你,在我最需要证明自己的时候给我鼓励;是你,使我这样的普通读者成为全国大刊的通讯员。这里所说的“你”不是某个人,而是《时事报告》这本杂志。     

沈从文“边城”想象的现代魅力

《边城》是沈从文表现故乡湘西风情的代表之作。边地的风光、纯朴的民风、善良的人们和美丽的爱情,＂优美、健康、自然,而又不悖乎人性的人生形式＂,至今依然撩人心魄,撼动人心。梦是愿望的满足,＂边城＂想象是沈从文的一次梦幻之旅,他要寻访一个美丽梦境,以留驻那刚刚逝去不远的美好的＂人生形式＂,并表达＂对于更好的‘明天’或‘未来’人类的崇高理想的向往＂。《边城》展示了作者＂寻梦—醒梦—解梦＂的整个心灵解释轨迹。怀着＂无可言说的温爱＂而寻梦,揣怀＂无可言说的隐忧＂而醒梦;进而＂点燃起自尊与自信＂而解梦。这种心灵解释不仅是沈从文的梦境轨迹,也是现代人的美丽梦想,它表达了人类共同的心态意识,散发着恒久不衰的现代魅力。     

人们喜爱的女作家

新世纪的日历刚刚翻开，王安忆这个名字，又一次引起人们的关注和兴趣。百余位著名作家、学者云集上海隆重举行王安忆文学创作研讨会暨表彰会，上海市委领导专门向王安忆发来了贺信。中共上海市委宣传部提议，上海市作家协会向王安忆颁发《嘉奖》证书。这是建国以来上海作协首次向一位上海作家授此殊荣。王安忆的文学创作始终贴近生活、贴近人民，关注社会进步、关注百姓命运，弘扬真善美、鞭挞假恶丑；同时在艺术上不断突破自我，持之以恒地坚持探索性和独创性，显示出积极的进取心。长篇小说《长恨歌》获得了我国文学界的权威性大奖——第…     

中国是亚太地区受台风影响最严重的国家之一

据《自然》杂志报道,破坏性野火已成为美国西部地区日常生活中的一个特点,通常人们将其归咎于灭火工作不得力和过度生长的森林。然而,科研人员通过对美国黄石公园的黄松林的研究,提出了另一个很可能引起争议的解释。通过测定沉积物和木炭与火有关的冲积沉积层的年代,研究人员建立了一个关于火灾事件的7000年的记录,与气候资料所作的比较表明,真正大的、能毁掉整个森林的火灾往往发生在气候温暖时期。在实践中这可能意味着,试图通过将森林恢复到成林前状态来对抗火灾威胁的做法,在面对气候变暖的影响时是注定要失败的。森林火灾与气候变暖有…     

台湾新文学的开拓者张我军

二十世纪初的五四运动,可谓童叟皆知,但当时台湾的情况普通老百姓知之不多。上个世纪的20年代初,台湾岛内外也有一批如胡适、陈独秀一般的热血青年,受祖国大陆五四新文化运动的影响,反对日本殖民主义者的恐怖统治和血腥镇压,反对殖民同化政策,要求台湾文学界一起认同祖国、捍卫中华文化,此举极大地激发了台湾同胞的爱国热情,使台湾的新文学在极为严峻条件下得以萌芽和崛起。在当年的     

比忧郁还忧郁的是懵懂——评《离开加沙》

这是一次出发,只是不知道归程。她朝窗外一瞥,如同每天早起乘坐校车一样,轻轻地跟亲人挥手拜拜;可她有点纳闷,外面为何有这么多人焦急离开却又依依不舍;她清澈的眼里满是懵懂,难道不就是一次旅行么？     

论《边城》乌托邦的想象诗学

1519年英国的托马斯·莫尔发表了一部有关理想社会的游记体小说《乌托邦》,尽管后来有人认为这是作者心血来潮的遐想,但是乌托邦作为文学创作传统在西方得到了延续。至于中国的乌托邦文学．张隆溪认为：“在陶渊明之后。传统中国文学写桃源的诗文虽然很多,却少有人从理想社会的角度进一步发挥其寓意……由此看来,中国虽然在西方传统之外提供了一种乌托邦的概念,但并未形成一个乌托邦的文学传统。”如果从理想社会的细致描写上来看。的确如此,但在中国现代文学中部分作家对精神原乡的构想无疑丰富了文学中乌托邦现象的思考。沈从文的《边城》即是一个典型文本。     

田黎明的阳光作品欣赏

这是一幅题为《阳光》的作品。一个农村女孩，戴着草帽，在蓝天下构成了一个乡土象征的诗意表达，它已不仅是现实中的，更多的是作者对中国文化的理解和对传统文化体验的一些认识。 阳光、空气和水是个永恒的题材，     

若隐若现的阳光政府

在《民主与法制》第19期法治湖南系列专题报道中,我们看到“创新”“第一个”“勇气”“决心”等褒奖之词。,不可否认,作为第一个为行政程序立法的省份,它的法治意识是值得称许的,但是,将“法治政府”定义为“做正确的事”的政府却脱离了可操作性的轨道。     

制度本是众人的契约

某公司老总制定了很多制度,这些制度一度被认为是他取得成功的资本。可是,他渐渐发现,有很多制度没有人能够真心、自觉地执行。于是他又制定了强化制度落实和检查的专门制度,却又让自己陷入了苦闷：大家只是热闹了一阵子,似乎都是为了应付他。他伤心至极,可又苦于没有良策。     

存在主义视域中的童话书写——以圣埃克苏佩里的童话《小王子》为例

存在主义文学是二十世纪流行于欧美的一种文艺思潮,它是存在主义哲学在文学上的反映。认萨特和加缪为代表的这种文学思潮把恐惧、孤独、失望、厌恶、被遗弃感等,看成是人在世界上的基本感受。法国作家圣埃克苏佩里的著名童话《小王子》是第一个从空间运动和向宇宙追问的崭新纬度来探索人生的现实处境与追求人类终极理想的作品,本文以此作为个案,从存在主义哲学观下创作者的身份追寻、现世社会的精神隐喻与文本呈示的荒缪世界,作者创作的动因探析以及童话书写的理由与存在主义哲学观的高度契合等四个方面来深入剖析存在主义哲学对于当下生活的启迪和积极意义。     

基本养老保险的阳光要普惠群众

在《社会保险法》实施之际,信阳市政协社会和法制委员会组织调研组,在市政协副主席任宏业的带领下,深入部分县区、部门和企业,就全市基本养老保险扩面情况进行了专题调研,广泛听取了县区领导、部门负责人、企业员工的要求和愿望,参加调研的驻信省政协委员、市政协常委和委员就扩面工作提出了意见和建议。     

召妓门：你的车子借人了吗？

最近台湾媒体《壹周刊》爆出猛料,陈水扁之子陈致中涉嫌招妓丑闻,虽然陈致中否认自己卷入其中,但“招妓门”依然疑雾重重。随着台湾新闻媒体连篇累牍的报道,将陈致中招妓的传闻炒得热火朝天,“你的车子借人了吗”,成为台湾社会当下的流行语。由于“招妓门”,陈致中不但再次被推到舆论的风口浪尖,而且关于他个人的争议也越来越大。