源自物理世界的人文构思——对戴维·伯姆对话理论的理解

人类对于物质世界的认识实际上就是其自我认识的一个重要组成部分,对此,＂伯姆对话＂是一个很好的例证。文章首先对戴维.伯姆从物理世界到物理世界的思考脉络进行解读;其次,揭示＂对话＂与人的本源的密切关联;最后,通过对＂伯姆对话＂基本内容的解读来明确它在多元化时代的重要价值。     

巴门尼德的“是”的意义说

在柏拉图的心目中最令他敬佩的人物,除了他的老师苏格拉底,要数巴门尼德了。甚至一向在他的故事里充当导师角色的苏格拉底,在《巴门尼德篇》这篇对话里,是一个需要接受巴门尼德教诲的童稚。柏拉图推崇巴门尼德,是因为他可以从巴门尼德那里得到启发,去解决他自己面临的思想难题。巴门尼德经柏拉图的推崇而名声大起,也因柏拉图以“六经注我”式的态度对他的张扬而隐去了自己的真面目。于是,就出现     

奥林匹斯教中的神话对古希腊哲学的影响

奥林匹斯宗教作为古希腊哲学产生时期为各城邦所信奉的宗教,所包含的神话对古希腊哲学的产生具有很大影响。奥林匹斯宗教中人格化的神灵所表现出来的自由、开放气质为后来的文明所继承,并且奥林匹斯宗教中的神话本身也蕴含了一些对世界本原的思辨。     

第九讲 中医学与中华传统文化

中医学的主要内容是医药学,但具有较其他医学更为浓厚的文化属性。医学的对象是人的生命,而生命是医学的本原。中医学在认识生命的本质、规律问题上,有着不同于西医学的鲜明个性色彩。如中医学将＂气＂看成是生命的本源和动力,将阴阳五行看成是生命的过程序列、生命的存在方式;中医学将自然人与社会人作动态比附,建构了一个由心神调控的心与身同构、     

“自然主义”及其合理价值——在古希腊哲学的理解视域中

如何理解＂自然＂是人类认识世界首先需要探讨的问题。与建立在外在对立和征服前提之下的近现代＂自然主义＂理解范式不同,古希腊哲学考察了宇宙生成、人类灵魂和城邦生活的自然本性,确立了独具特色的古典＂自然主义＂观念,不仅反映了人与自然宇宙的和谐一体,而且表达了人在社会生活中对美好秩序的追寻,从而具有更加丰富、合理的理论旨趣和实践价值。     

悲剧创造虚无：尼采悲剧美学思想的创新和局限

尼采将＂存在＂理解为求权力意志的虚无世界,基于此,在尼采的思想体系中,通过创造虚无,艺术（尤其是悲剧）成为把握＂存在＂的本源性方式。换言之,尼采颠覆了亚里士多德和黑格尔的经典戏剧美学思想,他不再把戏剧艺术作为模仿或显现理念的工具,而是把戏剧艺术理解为创造存在之意义的方式。     

60年前的“中国道路”

刘少奇提出＂中国道路＂引发非议 1949年11月16日,新中国刚刚宣告诞生一个半月,就举办了一个国际会议,即世界工联亚洲澳洲工会会议。刘少奇以会议主席团主席的身份,代表中共中央致开幕词。他在致词中首次提出了＂中国道路＂的概念,并概括了这条道路的基本公式：     

黑格尔对现代性的自识与反思

黑格尔是第一个使现代性成为问题的人。他从思辨和理性的角度观照了传统在现代社会中的失落以及现代文明的历史意义问题,在其艺术观、历史哲学和精神现象学中表达了一种矛盾的反思意识。他使对文明与人性冲突关系的现代性批判在张扬理性的思路上发展到极致,黑格尔本人也由此成为疏远人类的存在本源最远的思想家。     

《老子》的政治面向：帝王政治学

自王弼注《老》之后,《老子》就被历代学者视为是专讲玄理思辨的专著,却忽略了老子周史官的特点,忽略了他作为一个政治思想家,一个社会观察者在面临政治剧烈变动下所展现的智慧。《老子》的政治思想是入世非出世,对现实社会持批判的态度。《老子》＂君人南面之术＂乃是帝王政治思想,《老子》就是＂帝王之学＂。     

马克思主义哲学反对本体论的一元论

马克思主义哲学反对本体论的一元论王新生本体论是古代哲学和近代思辨形而上学的重要内容，而为万事万物寻求一个统一的本体论基础，并以此说明世界的多样性则是古代哲学和近代思辨形而上学的根本任务。自近代始，西方哲学中的许多流派对思辨形而上学进行了激烈的批判，动...     

时代化：马克思主义发展的内在机制与要求

时代化是马克思主义的生命,是马克思主义发展的内在机制与要求。作为马克思主义内在本源＂实践＂的社会历史性、马克思主义内在品性＂科学＂的相对性、马克思主义内在特色＂批判＂的常态性、马克思主义内在属性＂开放＂的彻底性无不决定着任何发展阶段都要把马克思主义与所处时代相契合;后危机时代大变革大调整的＂大环境＂、我国改革攻坚阶段的＂小环境＂、世界共产党和共人党人的自身使命也必然要求大力推进马克思主义时代化。     

从古希腊人的民族性格谈希腊哲学的产生

泰勒斯的“水原说”是对神话世界观的否定,标志着哲学的产生。哲学能够冲破神话世界观的束缚独立产生,离不开一定的文化条件,其中古希腊人重求知、尚思辨和个性自由的民族性格为希腊哲学的产生提供了必要条件。     

柏拉图的第三条路线:“爱欲”作为“真意见”的“居间”教诲

柏拉图哲学是西方哲学的开端,不仅完成了世界的划分而且试图完成二分世界的弥合。柏拉图的理论深受赫拉克利特以及巴门尼德的居间路向的影响,他在自己的哲学中建构了分有说、通种论等理论。最为重要的是对真意见对知识的形成的作用的探究,从而形成一种关于爱欲的教诲。柏拉图从追问知识是什么到追问知识如何可能,完成了他哲学中的第三条道路的探究。     

敲开“世界500强”之门——浙江物产从中国500强到世界500强的跨越之路

7月7日20时,美国《财富》杂志公布了今年世界500强榜单,全球经济界瞩目的2011年世界500强企业正式亮相了。浙江物产集团以200.01亿美元（平均汇率1：6.7692）的营业收入,首次跻身＂世界500强＂行列,成为我省第一家进入＂世界500强＂的企业。     

论司法正义之供需关系及其模式转换

司法正义不是司法操作者的单极正义,它事实上是一个受到供需双方影响的变量。我国应当摒弃＂主体——客体＂式的司法过程设计,转到＂主体——主体＂型的新司法交往模式上来。只有司法过程的参与者均能站在平等的台阶上,才可能实现思辨的充分交流,利益诉求的充分表达,进而达到正义观念的价值统一。     

对科学的尊重彰显社会文明程度

影响人类文明进步的构成因素有很多,但归根到底,科学及其衍生的技术才是推动人类文明进步的决定性力量.在古希腊众先贤中,仅亚里士多德一人就可以视为多个自然学科的鼻祖.相对于世界其他几大古文明,古希腊文明里的科学元素无疑是最为丰富的,这也是作为西方文明源头的古希腊文明对现代世界文明影响最深的根本原因所在. 一个国家的国民和政府对待科学和科学家的态度从根本上反映了该国社会文明程度的发展现状.曾经或正在作为世界科技中心的意大利、英国、法国、德国和美国,都是公认的社会文明程度最发达的国家之一.     

试论中国特色社会主义理论体系的哲学意蕴

中国特色社会主义理论体系的命题,蕴涵着当代马克思主义哲学的思维方式,体现了发展着的马克思主义哲学在思维方式上所实现的革命性变革。中国特色社会主义理论体系所蕴涵的哲学思维方式的变革主要包括以下五个方面：由＂斗争哲学范式＂到＂建设哲学范式＂的转换;由＂谈人色变＂的哲学到尊重利益的＂人的哲学＂的变迁;由纯粹的＂思辨哲学＂到改变世界的＂实践哲学＂的转向;由自我放逐的＂学院哲学＂到关注现实的＂政治哲学＂的凸显;由自我对话的＂封闭哲学＂到开放发展的＂生成哲学＂的转移。     

论思维与存在的关系

思维和存在的关系问题是一个古老的话题,自巴门尼德开始哲学家们就普遍关注这个问题。这一关系伴随着历史的发展经历了不同的形态,灵魂与肉体、精神与物质、主观与客观都是思维和存在关系的不同表述。但是,无论是近代的唯理论或经验论,还是康德、黑格尔等都由于没有从现实出发,而是求助于形而上的悬设,所以最终都没能解决思维和存在关系的问题。马克思则从现实的实践出发,以思维和存在的异质性为前提,最终实现了思维和存在的初步同一。     

论王跃文的艺术世界

＂官场世界＂是王跃文精心构建的独特的艺术世界,寄予了作家对社会、文化和人生的理解。《苍黄》是王跃文的最新力作,它延续了作家创作的一贯思路,并达到了一个较新的高度。具体表现在,它对＂官场人生＂的悲剧性刻画,对现实政治的焦虑以及知识分子的忏悔心态。     

协商民主：中国人民民主的重要形式

党的十八大报告首次提出并系统论述了健全社会主义协商民主制度,这是报告中的一大亮点。确认＂协商民主＂概念,并在此基础上确立＂社会主义协商民主制度＂概念,进而对＂健全社会主义协商民主制度＂进行规划和部署,从一个侧面体现了中国共产党在社会主义民主问题上最新的实践创新和理论创新。协商民主,是对毛泽东协商建国思想与实践的继承和发展。