对中西方体育文化比较的研究

东方体育文化在儒家思想的熏陶下,逐渐形成了融养生健体、道德教育、娱乐竞技于一体的独特风格。中国传统体育文化重技巧,重精神的、内在的观照和发展,表现出阴柔的魅力,在科学技术发达的今天,显示出独特的意义和价值。而西方的体育文化重竞技、对力的崇尚,则表现为一种阳刚之美,在竞技体育的舞台上和人格发展的过程中充分显示出其得天独厚的文化优势。     

论网络文化与中华文化的复兴

随着计算机技术的广泛应用和信息全球化发展，网络文化已形成一种新的文化景致，也出现了一个全球性的市民社会，但网络文化在引起种种社会变革的同时，也出现了一系列负面影响一文化侵略，这 就要求各个民族文化都发扬自己的优势，并在强大西方文化的攻势下保持自己的文化传统。本文试图从文化传统、经济制度等方面阐明中华文化的优势，从而指明中华文化在西方文化的影响下，虽然出现了裂痕，但其内核依旧，她不仅面临挑战，同时也获得了学习、借鉴、发扬光大的机遇，其生命力是强大的。     

从逻辑学的视角看中西法律文化的差异

本文主要从逻辑的角度探讨了中西法律文化的差异。首先 ,分析了逻辑在法律文化中的地位和作用 ;其次 ,探讨了西方法律文化中逻辑分析的传统 ;再次 ,指出了中国传统法律文化的非逻辑特征 ;最后 ,探讨了中国传统法律文化中的非逻辑特征对我国立法、司法以及法制现代化的影响 ,呼吁在法律文化的比较研究中应重视逻辑的作用     

论警务情报的东西方文化比较

在东西方文化背景的历史源流中。考察中外“警务情报”的不同理念、名称、内涵及外延；中国辽-元代的“警巡院”与英国不列颠地区的“太兴连坐制”是考察东西方“警务情报”的文化支点。同时明确指出了近、现代西方法制社会和中国“皇权至上”的传统思想。对“警务情报”的制约及其本质区别。[编者按]     

中西绘画理法比较论

历史上形成的中国与西方两大绘画理法，分别渊源于各自的哲学与美学体系，它们之间具有鲜明的差异性。中国传统的“天人合一”的哲学观，决定了中国绘画崇尚“优美”，注重表达国家的主观精神和理想，艺术创作中遵循“以诗为法”、“以书为骨”的原则，力求在绘画中达到“气韵生动”的艺术效果，西方传统的“天人相胜”的哲学观，决定了西方绘画崇尚“壮美”，偏重描绘客观对象的外在形态，采用科学方法，塑造绘像的立体感，力求达到真实地再现客观世界的艺术效果。通过相互比较研究，有助于艺术家和鉴赏运用不同的艺术观念和方法，创造和鉴赏不同民族的绘画艺术，获得各不相同的思想启迪和审美享受，也有利于我们立足于本民族艺术之根，借鉴一切有益于我们民族艺术发展的外民族艺术，以创造我们新的艺术。     

也谈监狱文化——关于监狱文化有关问题的思考

监狱文化是中华文化的重要组成部分。它有着极其丰富的文化内涵和特质，并以其内在的发展规律和独具魅力的文化品格不断影响着监狱事业的创新与发展。因此，研究监狱的发展史，特别是研究监管改造工作的规律，就不能脱离对监狱文化的研究。然而，作为刑罚执行机关的监狱，自古以来就带着浓厚的政治色彩，似乎与文化毫无关系，监狱自形成以来就是一片“文化的沙漠”。长期以来，我们也恰恰忽视了这一点，缺乏对监狱文化应有的研究。     

事业为天 使命为魂——观现代京剧“响九霄”有感

我对戏剧原本不爱好，在中国京剧艺术节期间，应一位老领导之约观看了河北省京剧院演出的新编京剧“响九霄”，才深感中国京剧的博大精深和艺术魅力．不愧为“国之瑰宝”，是一次国粹文化的享受。该剧讲述的是清末时期，梨园名伶响九霄用生命的投入进行艺术的探索和改革，沉浸在自己钟爱的艺术领域中。他又深明大义，在国家危难的关键时刻，不顾个人生死，冒着杀头之罪，乘给慈禧太后演戏之机，将康有为、谭嗣同有关变法的书信转送光绪皇帝。     

新形势下增强中华文化国际影响力的理论思考

党的十八大报告指出：＂建设社会主义文化强国,关键是增强全民族文化创造活力。＂这不仅是增强中华文化国际影响力、提高中国文化国际竞争力的需要,也是实现中华民族伟大复兴的需要。文化是一个国家根之所系、脉之所维,是国家软实力的核心,决定着国家未来的发展。因此,我们要提高文化产品质量,为增强中华文化国际影响力奠定基础;要提升中国文化国际传播能力,为增强中华文化国际影响力创造条件;要进一步加大国际文化交流与合作的力度,为增强中华文化国际影响力注入活力。     

不一样的声音

比基尼京剧纯属偶然去年末，国际比基尼小姐大赛选手身着比基尼并以传统戏曲扮相出现的照片引发热议。有网友称这是“糟蹋国粹”，也有观点认为是创新。组委会回应称本意在于弘扬中华文化，决无糟蹋京剧想法。头饰让选手更有东方韵味，也向世界传递东方美,     

人性:西方心理学的误区与中国文化的解读

西方心理学的人性误区源于西方科学对人性的分裂 ,西方科学又是西方文化的产物 ,因此 ,西方心理学自己无力解决其人性论问题。能够与西方文化互补的唯有中国文化。中国文化所蕴涵的丰富的人性论将有助于纠正西方心理学对人性的误读 ,从而提高现代心理学的科学性和理论性     

我的舞台捕影秀

说起喜欢拍摄舞台剧的渊源,得要追溯到儿时。我小的时候家住济南市南新街69号,这条街是一条典型的文化街。著名文学大师老舍先生,美术家黑白龙先生,京剧艺术家方荣祥都曾住过这里。这条街上驻有省话剧团,省京剧团,省柳子剧团等文化单位,两边有省歌舞团。这一带是文化艺术单位最密集的地带。     

书画家赵硅

赵硅,出生于1941年,河北省阳原县人.现为西安电子科技大学教授,中华文化促进会会员,中国中外名人文化研究会会员,中国中外名人文化研究文化艺术委员会书画师、学术委员,陕西美术家学会会员、中国摄影家协会会员.其艺术作品和传略曾入编<世界当代书画篆刻家大辞典>"陕西美术家大辞典"等辞书.     

浅论近代西方大国对中国的文化扩张和文化侵略

近代以来,因为清政府的腐败和中国的没落,中国经历了一场精神和文化上的洗礼。伴随着战争和屈辱,西方列强对中国的文化侵略,给中国造成了严重的危害,这是中国人民永远不能忘掉的沉痛历史。浅析西方大国近代以来对中国的文化扩张和文化侵略的途径和方式,引起对文化问题的重视。     

白银时代：西方文化与俄罗斯文化的融汇

白银时代是俄罗斯文化史上由近代向现代转换的大时代,也是一个创作大繁荣的时代.这种转换与繁荣的原因和动力之一,在于俄罗斯本土文化传统和西方文化的撞击、磨合与融汇,其结果则是造成了那个时代人文科学和艺术各领域精神文化创造的密集型高涨.这一文化现象是两种异质文化发生碰撞之后产生新质文化的一个生动范例.     

中西方学校德育的比较及启示

中西方的丈化背景不同,社会结构不同,从而导致其学校德育也存在着诸多差异。透过这种差异分析,可以更为清晰地认识到如何发挥自身优势,借鉴国外经验,从而进一步加强和改进我国的学校德育。     

正确认识自己——读大木雅夫《东西方的法观念比较》

《东西方的法观念比较》的作者——大木雅夫是日本著名的比较法学者，上智大学法学部教授。他正是置身于东西方两种文化之上，以自己犀利的眼光，进行批判地比较分析，并对一些已为法学界普遍认同的观点提出自己的置疑。该书无论从文字的组织表达还是从思想理论方面都可说是一部佳作，它的篇幅不长(约15万字)，但行文如流水般轻柔而又透彻，给人以美的感受；论述更是淋漓尽致，思绪清新，     

论中西文化的时空观

时间和空间是物质存在的基本形式,人们总是处在时间和空间的一个点上。中西文化对时间和空间的基本观点有相通的地方,也有不同之处。中国文化重视空间,是一种空间精神,一种空间文化。由此带来了具有空间精神的群体主义,群体主义是一种世俗化的空间精神。西方文化重视时间,是一种时间精神,一种时间文化。由此带来了具有时间精神的个人主义,个人主义是一种理性化的时间精神。     

壬辰年说玉龙

话说伏羲氏时，由于有龙呈瑞，因而以龙纪事，创立了文字。中华文化从而得以推陈衍化、代代传承。孔子云：玉为水之精。管子说：玉者阳之阴也，故胜水，其化如神。龙与玉在精神上若合符契，注定相生相遇。说起玉雕龙是华夏民族最早的图腾象征，其形象是历代艺术形式经久不衰的题材之一，其神圣的社会功能也在历代得到延伸变化，但其真正的身世却始终扑朔迷离。     

试论中西法治的三大历史落差

中国和西方社会在法律发展史上具有较大历史落差。西方社会具有较清晰的法治线索，法治思想、立法活动、司法过程等诸多方面的启蒙和发展均早于中国，形成了较为发达的现代法治体系。中国法治思想数千年来一直纠缠于礼与法的斗争之中，立法粗疏，诉讼过程专横，使现代法治的形成具有诸多先天不足因素。在建设社会主义法治国家进程中，必须重视中国传统文化的影响和国情特徵，不可类比西方，更不可模仿或全盘照搬英美，必须坚持有中国特色的法治道路。