扎恩达勒:达斡尔族的非物质文化遗产

<正>历史上,达斡尔人在黑龙江流域依山傍水而居,以狩猎为主要生产方式。长久以来,勤劳的达斡尔人在耕作园田、采集野菜、放排放牧、骑马赶路和捕鱼打猎时,都会情不自禁地哼唱起绵长、高亢的曲调,这就是深受达斡尔人喜爱、富有浓郁民族特色的扎恩达勒,达斡尔语意为"民歌"。扎恩达勒类似汉族和其他民族的山歌、小调体裁,作为达斡尔族民间歌曲的总称,一直是达斡尔族民歌的主要表现形式。扎恩达勒的演唱内     

民歌

我区素有“歌乡”的美称。浩如烟海的蒙古民歌更是充分体现了北疆草原各族人民豪放豁达、热情开朗的性格,名全国。 蒙古民歌主要分长调和短调民歌。长调民歌一般用蒙语演唱,多流行于广大牧区,人们对它十分熟悉,《赞歌》当年曾风糜一时,而今仍具魅力的《走上这高高的兴安岭》等都是以长调民歌为基础而创作的。 蒙古族的长调民歌有极浓厚的民族特点,它的节奏舒缓自由,节拍字少腔长,曲调高亢悠远。锡林郭勒草原和呼伦贝尔草原的长调民歌,高亢辽远,行腔自由,阿拉善盟的长调民歌则节奏缓慢,察哈尔的民歌是一种长调与小调混合的民歌,鄂尔多斯高原…     

听雪

漫长冬日里的又一场大雪开始飘落.我独坐在一帘雪雾的背后,听雪落下的声音. 冬雪似歌,是那么美妙,动听.每年冬天它都在反复地演奏着属于你我的冬之韵,演唱着属于自己的纯之歌、淡之音、严之律.我想,这首雪之歌不只是冬天特有的乐曲,它应是万物生灵奏响的生命最强音.     

毛泽东周恩来晚年二三事(四)

这首曲子是上海昆曲剧院演员岳美缇同志演唱的。她演唱的《满江红》高亢、有力。充分表达了一个爱国志士的宽广胸怀和伟大抱负。主席特别喜欢这首词,他听着铿锵乐曲,迈着蹒跚的步子来到手术室坐下。“怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。     

苏东坡与《醉翁吟》

当今的歌曲写作，大都是先有歌词后有旋律的。先有旋律后填歌词的情况比较少。不过，这后一种方法也曾写出过一些好歌。比如：《长江之歌》、《亚洲雄风》、《我和我的祖国》以厦词作家阎肃依照小提琴协奏曲《梁褂的主题旋律填词而成的《化蝶》等。近几年，不少歌词作家为一些流行的民乐曲填写了歌词，如此一来，我们非常熟悉的乐曲《花好月圆》、《步步高》、《彩云追月》等，当初只能作为乐曲欣赏，如今也可以作为歌曲演唱了，甚至二胡曲《江河水》也配上歌词，成为一首如泣如诉的悲歌。     

青海的地方曲艺（三）

青海民间小调主要流传在青海东部的河湟地区。在黄河、湟水之滨，沃野千里，风景秀丽。聚居着各族勤劳淳朴的人民。他们不但创造着美好的生活．也创作了优美动听、传情写意的民歌小调。小调被群众称作。家曲”．在演唱时不受时间、环境、对象的限制。由于小调根植本乡本土。与地方语言结合紧密，饱孕浓郁的民间情调，展现绚丽的乡土风姿，深受人们喜爱，得以长期在汉、回、土、撒拉各族群众中广泛流传。小调像历史长河中扬帆鼓浪的轻舟。随着生活的变异而更新．具有茁壮的生命力，是民族民间歌坛上一朵光彩夺目、芳香袭人的蓓蕾。     

弘扬回族优秀文化打造“花儿家乡”品牌

"花儿"是流传在西北地区的一种民歌,有回族、汉族、撒拉族、东乡族、保安族、土族、藏族、东干族等多个民族歌唱,其中,回族是传播和演唱"花儿"的主体民族,"花儿"也是     

茉莉花香忆总理

1997年6月30日午夜,全世界的目光都聚集到香港会议展览中心五楼,这里,将举行具有划时代意义的香港回归中国的交接仪式。在中英两国领导人出场前,中英两国军乐队各奏三首乐曲,中国军乐队演奏的第一首乐曲是江苏民歌《茉莉花》,乐曲悠扬亲切。     

千古绝唱,一代骄杨——一个鲜为人知的杨开慧

"我失骄杨君失柳,杨柳轻飏直上重霄九。"毛泽东的这首《蝶.恋花·答李淑一》词,在中国早已是家喻户晓。词中热切怀念的"骄杨"就是他的夫人和战友杨开慧。由于杨开慧英年早逝,再加上她留给世人的东西太小,所以真正了解她的人并不多。     

他方哪得几回闻——聆听民族文化乐章

《桂花开放幸福来》的发源地在哪里?《好花红》为何成为一个民族标志性的音乐?《桂花开放幸福来》的发源地《桂花开放幸福来》是流行全国并且久唱不衰的经典民歌之一。这首民歌从孕育、诞生到现在已经半个多世纪了。但又有多少人知道这首著名的经典民歌源于贵定县马场河乡的布依族村寨呢?原《贵州日报》编辑罗马主编的《黔山杜鹃红》(1999年3月第一版,贵州人民出版社)一书在"附录"     

《我从草原来》:一曲打响王星铭

"无论我像风一样,升腾漂泊在何方。草原啊草原.永远与我同在。"蒙古族歌唱家德德玛演唱的《我从草原来》,以优美的旋律感动了众多听众。它的曲作者就是自称"业余作者"、"民间艺人"的内蒙古音协副主席王星铭。1987年,王星铭完成了中国音乐学院作曲系进修班的学业。纪征民的一首歌词唤起他怀恋故土的情思与共鸣,文辞和音乐像两股涌泉合流,这首饱蘸浓     

母亲的民歌(外一首)

抓一把风拧着拧出一首民歌抓一把土捏着捏出一首民歌母亲的民歌像鲜黄的油菜花长满山坡岁月有它的哺育变得丰盈日子有它的滋养变得鲜活母亲的民歌是母亲一生的忧伤和欢乐无论是苦是甜都是味道鲜美的生活母亲给我做的布鞋每一个针脚里都纳进民歌我要走完一生的路程每走一步都有母亲的民歌在唱母亲,我的血管像一条条小河日日夜夜在我的体内唱歌也许有一天,这些血管全都结冰只有你的民歌能把它焐热山村的夜一只只鸟儿归巢了它们有一对比岁月更薄的翅膀一群群羊儿回圈了它们有一身比雪花更亮的衣裳母亲把黄昏关在门外了流浪的风拍得门环叮当作响…     

毛泽东致李淑一的最后一封信

正"我失骄杨君失柳,杨柳轻飏直上重霄九……"一代伟人毛泽东这首荡气回肠的《蝶恋花·答李淑一》词,饱含着对亡妻杨开慧烈士和挚友柳直荀烈士的热情讴歌和深切悼念,同时也充溢着对老友、柳直荀遗孀、杨开慧同窗好友加闺蜜李淑一的真挚情谊和真切关爱。中华人民共和国成立后,毛泽东一共给李淑一亲笔写了4封信。其中第二封信为1957年5月11日所写,广为人知,影响最大,因其中"有《游仙》一首为赠",后     

"阳春白雪"与"下里巴人"的和谐乐章

今年中央电视台的春节晚会,把最绚烂的舞台交给了一个"放羊娃",把最动人的时分交给了一个乡下人.头扎白毛巾、身披羊皮坎肩、腰系大红绸带的年轻汉子阿宝,和歌唱家吴燕泽、戴玉强精妙而和谐的演唱--<草原上升起不落的太阳>,一举获得春节晚会大奖.这是主流音色与乡村小调的协唱,这是"阳春白雪"与"下里巴人"的共舞,这不也是城里人与乡下人的统筹吗?     

献给革命领袖们的颂歌《绣金匾》

正《绣金匾》这首妇孺皆知、娓娓动听的经典红歌,是抗日战争时期流行于陕甘宁边区、后来又在全国广为传唱的著名民歌。这首歌是以甘肃庆阳民歌为基础改编的,抒发了广大人民群众对毛泽东、朱德、周恩来等中共领导人的热爱以及对人民子弟兵——八路军的深厚情意。《绣金匾》这首汉族民歌起先的创作者,是20世纪40年代陇东     

刘志丹的手枪

"正月里来是新年,陕北出了个刘志丹,刘志丹来是清官,他带上队伍上横山,一心要共产."每当我们唱起这首陕北民歌,心中不由得思念起刘志丹将军,他为创建陕北革命根据地和陕北红军建立了不可磨灭的功勋. "正月里来是新年,陕北出了个刘志丹,刘志丹来是清官,他带上队伍上横山,一心要共产."每当我们唱起这首陕北民歌,心中不由得思念起...     

东北二人转

二人转又称作"唱蹦子",是东北土生土长的载歌载舞的民间艺术。它集中反映了东北民歌、民间舞蹈和口头文学的精华,深受广大城乡人民的喜爱。二人转由男("下装")、女("上装")二人("一副架")演唱,"上装"以"手玉子"、"下装"以小木棒为道具。基本曲调有"文咳咳"、"武咳咳"、"喇叭牌子"、"大救驾"、"四平调"、"十三     

看《走西口》 品山西人

"哥哥你走西口,小妹妹我实在难留,手拉着那哥哥的手,送哥送到大门口……"这首古老山西民歌唱遍祖国的大江南北,至今听起来都荡气回肠。     

天籁之音:蒙古族长调民歌

正蒙古族长调民歌是一种具有鲜明游牧文化和地域文化特征的独特演唱形式,它以草原人特有的语言述说着蒙古族对历史文化、人文习俗、道德、哲学和艺术的感悟,被称为"草原音乐活化石"。在蒙古语中,长调称"乌日图道",意即长歌,是相对短歌而言,除指曲调悠长外,还有历史久远之意。根据蒙古族音乐文化的历史渊源和音乐形态的     

民歌、民俗与民法

蒙古民族有一首古老的民歌，歌名叫做“黑骏马”，歌中吟唱的主题，是一个蒙古骑手寻找他妹妹的过程。这是一个古朴而苍凉的故事。作家张承志以这首民歌作为引子，写下了一篇同题小说《黑骏马》（载《十月》1982年第6期）。在这篇小说里，张承志对蒙古民歌的起源进行了深深的思索，并作出了他自己的回答：