西汉扬雄《廷尉箴》的主旨与贡献——法官箴言研究之二

西汉扬雄《廷尉箴》是历史上第一个法官箴,它从法官职守角度提出君主应秉持的刑政理念、政策纲要,所谓“说人君谨刑罚”;它叙列尧舜禹三王、夏商周三代及秦国(朝)的法制历史,宣扬儒家情操,贬抑法家-秦国(朝)治术.《廷尉箴》从儒家立场总结历史经验,指斥“寇贼满山,刑者半道”的重刑虐民现象,警告君主不要以为“惟虐惟杀,人莫予奈”,最终得出“殷以刑颠,秦以酷败”的发人深省的结论.《廷尉箴》是儒家刑政观的“箴言”形态,本质上是一种文学表达;箴的这种旨趣,在诔、诗等其他文体中有相同的表现.扬雄《廷尉箴》开风气之先,对东汉唐宋元等后世法官箴的创作影响颇大.     

“一钱斩吏”之断想

“一钱斩吏”之断想马良德宋代，崇阳县张县令发现库吏偷了一枚小钱，遂杖之。谁知这吏不识时务，竟在衙上质问知县：“我不过拿了一枚钱，犯不上这般打我，难道你能杀了我不成？”张知县闻之勃然大怒，遂拔剑刺之，那吏当真被张县令杀了。这是宋人罗大经编写的《鹤林玉露...     

论“高帽”

论“高帽”王志平明·刘元卿《贤弈编》中有一则典故《悦谀》，大意是讲粤地一县令喜人奉承，每颁布一政令，下属均众口一词赞誉，县令非常高兴。一衙役知其所爱，故意与旁人耳语：“凡是当官的，大抵都喜受人奉承，只有我们主人不这样，对别人的赞誉看得很轻！”县令听到...     

古今骗子的伎俩

对于满口仁义道德，实则一肚子男盗女娼的江湖骗子，培根先生是早就揭露和鞭笞过的。他说：“世间有些人，他们的生活好像永远是在舞台上度过似的。这种生活，对于别人是掩饰起来的，唯有自己可以明了。”明代文豪冯梦龙著的《古今谭概》中所描绘的神泉县令张某，便是典型的披着画皮的江湖骗子。一日，张县令自张榜于县衙云：“某月某日，是吾生日，告示门内诸色人等，不得辄有献送。”属下有人明了县令意图，与众人商量曰：“县令大人明言生日，意令我辈知也；言不得献送，是谦也。”众皆称善。是日，各持礼物献之。张县令来者不拒，复告曰…     

秦的诉讼制度(连载)

<正> (二)看管秦的刑徒数量很多,看管人员的数量和机构也会相应庞大。秦对刑徒是如何看管的?史料不全。目前我们只能了解如下几点: 其一,各县令、丞对刑徒管理负有责任。秦简《司空律》:刑徒管理不善,“大啬夫、丞及官啬夫有罪。”这里说的大啬夫,即县令、长;丞,即作为县令、长之副的县丞;官啬夫,即县之属曹,也就是县部门机构的负责人。从材料看,秦的刑徒应是分散管理集中使用,即平时分散在各县从事劳役,如兴建大型工程则由各县输送集中。县令(长)、     

法院执行三十六计之“打草惊蛇”

“打草惊蛇”出自宋朝郑文宝《南唐近事》：“王鲁为当涂宰，颇以资产为务，会部民连状诉主簿贪贿于县尹。鲁乃判曰：‘汝虽打草，吾已惊蛇’。”说的是贪官县令王鲁，在看到百姓联名状告自己手下主簿贪污时的判语。     

《诗经》“A言VP”式试说

《诗经》中“言”字共有一百八十余见,其中作虚词用的约一百例。此中有一种句式,如“薄言采之”、“薄言有之”、“薄言掇之”、“薄言捋之”、“薄言祮之”,“薄吉撷之”。(以上《周南·芣苢》)、“薄言往愬”(《邶·柏舟》)、“薄言采芑”(《小雅·     

五代十国“文房之印”

故宫博物院收藏的唐代《怀素自叙草书卷》,尾部有南唐昇元四年(公元940年)重装款上钤盖的朱文篆书“建业文房之印”,属目前发现的最早的收藏鉴赏印的印蜕。“文房之印”与当今的“文房四宝”仅两字之差,不能混为一谈。“文房四宝”即砚、墨、纸、笔。而“文房之印”。据考证“文房”之名始于南北朝时期,《梁书》、《南书》的人物传记中均有记载,它是指国家典掌文翰的地方。也有称:“文房”即“书房”,南唐后主李煜(937～978)雅好文学、收藏,所藏书画均用     

诗经助词

引言助词,古称“词”。《说文》:“词,意内而言外也。”段注:“此谓摹绘物状及发声助语之文字也。”旧注常借用文辞之“辞”。如《诗·毛传》:“薄,辞也。”亦称“语助”,如郑玄《礼记·檀弓》注云:“居,读如姬姓之姬,齐鲁之间语助也。”亦称“发声”,如郑众《周礼·秋官》注云:     

山西之“唐”与中国之“唐”

《说文解字》:唐,大言也.王充《论衡》:唐之为言荡荡也.《白虎通·号》:“唐,荡荡也,道德至大之貌也.”唐的引申义是:道德至大之人所讲的话、发布的命令.也是一种伟人气象. 生活在4500年前的尧,是一位有作为的部落首领,他就是那种道德至上、充满豪言壮语的人杰,史称唐尧.尧活动过的地方都与唐有关,如河北唐县,北唐(太原),陶唐(陶唐峪位于临汾市霍州市区东南霍山南部,史称陶唐谷,因尧帝避暑而名). 为什么河北、太原、临汾都有尧的踪迹?其实这并不奇怪,这是因自然原因导致的部落大迁徙的结果.     

《读书分年日程》与救“科举时文之弊”

程端礼的《读书分年日程》将朱子的六条读书法转化为具体可行的读书计划,强调读书中的沉潜涵泳,其意在救“科举时文之弊”,又有强化正统思想的目的.科举考试使得士子读书期求速效,揣摩风气,将经典置之高阁,有识之士有科举兴古学废的忧虑.在不动摇科举制度的前提下,清代教育体系中有引导规范读书习业的倾向,《读书分年日程》被采用是其举措之一.该书在清代至少有28种刻本,它一方面标示清代教育的兴盛,另一方面也反映科举时文弊病的严重.《读书分年日程》的刊刻和采用,与清代官方对“俗学”的抑制相应；又有对“百家”、“二氏”之学的排斥意图.读经典计算字数,清代士人屡屡论及,此法多与《读书分年日程》相伴而行,其目的将经典化整为零,以缓解习业者的畏难情绪,使之追求有根柢的学问.     

简论物之所在地法在我国的适用范围

<正> 调整以物为标的的涉外民事法律关系,各国常常采用“物之所在地法”。在我国的有关法律文件中,也有适用“物之所在地法”的规定。根据我国《继承法》、《民法通则》以及最高人民法院《关于贯彻执行<中华人民共和国民法通则>若干问题的意见》(以下简称《意见》),“物之所在地法”目前在我国主要适用于下列涉外民事法律关系:     

莎著、《圣经》与《诗经》——莎士比亚文艺观溯源之补证

莎氏文艺观渊源于基督教信仰,已具如拙文《莎士比亚文艺观溯源》所述(载本刊今年第1期)。若将莎氏作品与《圣经》中之《雅歌》及我国之《诗经》对比,则可管窥世界古典文学之共性,并可进一步阐明莎氏文艺观之特点及其与基督教信仰的“圣缘”关系。莎氏受基督教文化之影响,还表现于其对《旧约·雅歌》之圈点。兹将其所圈点之处分     

签牌与判状——中国古代证明文化漫谈之十九

上次，我们说到诉讼中的起诉，状纸是起诉的凭证。如果确定了犯罪的嫌疑人，那么官府就会发出予以逮捕的指令，旧衙中用作拘捕犯罪嫌疑人凭证，就叫“签牌”，或简称一个“签”字。“签”指的是竹片或纸片上写有文字符号的一种标识，如玄应《一切经音义》卷十四引用汉服虔《通俗文》云：“记识日签。”签，也是签注处理意见的一种公文名称。或直接指对公事签署处理意见。由于它用竹质制成．并且成细长之杆状物．故官府用来拘捕惩罚犯人的东西．也被称为“签”或“签牌”。清余怀在《板桥杂记》卷上写到“司（指教坊司）有一官以主之，有衙署，有公座，有人役、刑杖、签牌之类”。     

中国大陆民法总则初探——兼论民事法律行为之规范

一、中国大陆民法总则之法制特色 全国人民代表大会于2017年3月15日通过《中华人民共和国民法总则》,并自同年10月1日起施行.①《民法总则》通过后,大陆《合同法》《物权法》《侵权责任法》等民事单行法的规定与民法总则不一致的,立法机关认为根据新法优于旧法的原则,应适用《民法总则》的规定.揆诸本部《民法总则》下有十一章,体系上可分为“基本规定”(第一章基本规定)、“民事主体”(第二章自然人、第三章法人、第四章非法人组织)、“民事权利”(第五章民事权利)、“民事法律行为”(第六章民事法律行为、第七章代理)、“民事责任”(第八章民事责任),以及“诉讼时效”(第九章诉讼时效、第十章期间计算、第十一章附则)这六个部分,仍散发出浓厚欧陆法系之规范风格,与台湾“民法总则”之结构体例相去不远.     

史笔和记者之笔

我信奉“新闻即史”说。当然,这不是定义,只是实践中的概括,体现了史笔和记者之笔的不谋而合耳。无独有偶,美国新闻界也有此一说,那是美国一位学者莫特(F.L.Mott)所著的《美国新闻论》中,有一章题为News as History,直译恰好是“新闻即史”。可见这个说法放诸四海皆准。古之良史,无不忠实于客观事实,注重寓言于事中。史笔与记者之笔因此而结缘。人们称之为“春秋笔法”;“新闻即史”也许附会于此。真是,两者何其相似乃尔!在我国,“春秋笔法”源远流长,可以追溯到最早的一部编年史《鲁春秋》,它记载了从鲁隐公至鲁哀公242年间的事。缘因孔…     

家庭暴力之主体再探讨

现代文明与法治人权保障敦促各国干预家庭暴力,而家庭暴力依旧屡禁不止.《婚姻法司法解释一》在确定性界定“家庭暴力”内涵及外延时未就家庭暴力之“家庭成员”作出明确的法律界定.《反家庭暴力法(征集意见稿)》以“近亲属”为核心的界定“家庭成员”为范围,同时涵盖了与家庭形成合法寄养关系的人员.通过比较国外立法兼顾本国国情,探讨以“共同生活”为核心,适当将前配偶、同居关系、恋爱关系纳入保护范围的可行性.     

学术中的“天地之美”

中国最古老的学术史，恐怕要算《庄子》之“天下”篇了。此篇文章对当时百家之学各有褒贬，指出诸家缺陷均是“得一察焉以自好”，其原因则在于“天下之人各为其所欲焉以自为方”．如此自然不能看到“天地之美”、“神明之容”了。     

分置、合并与转向:程序关系之维的案外人异议之诉

新修的民事诉讼法以及《民诉法解释》通过分置的立法技术确立了案外人异议之诉与案外人申请再审程序之间的“事项”分置关系,确立了案外人异议之诉与第三人撤销之诉之间的“时间—事项”分置关系.综合实体争议与执行程序交叠时的特殊价值考量、程序安定性、既判力维护、案外人实体权益保护等多重因素,上述分置关系具有合理性.《民诉法解释》允许合并审理案外人同时提出的确权的请求,却留下案外人另行起诉的未解“残局”.当下案外人执行程序救济体系在其日益精密、复杂的同时也日益成为高成本体系,应重视低成本程序用尽规则.     

论法律的社会功能

“社会”一词在中国出现得很早。如《孝经·纬》上便有所谓“社,土地之主也,土地阔不可尽孝,故封土为社,以报功也。”这里的“社”是用来祭神的一块地方。《旧唐书·玄宗上》中记载有：“礼部奏请千秋节休假三日,及村闾社会”;《二程全书》中也载有“乡民为社会”。所谓“社会”意为村民集会。中国古时的“社”,也指可供志同道合者集会之场所,如“文社”、“诗社”等;有时还指一种地区单位,如“二十五家为社”。“会”为“聚集”之意。因此,两词联用,就表示在一定地方,于民间举行的演艺集会、祭神的庆祝活动;或者指许多人为了…