以思想政治工作的改革创新推进中国特色军事变革

推进中国特色军事变革是党的十七大向全党、全军提出的一项全局性、根本性的战略任务。推进中国特色军事变革的主体是广大官兵,不断统一变革主体的思想和行动,持续激发广大官兵自觉投身于中国特色新军事变革伟大实践的高昂热情,是摆在各级党委和政治机关面前一项紧迫而又长期的任务。     

坚持中国特色社会主义政治发展道路问题研究

坚持中国特色社会主义政治发展道路是全面建成小康社会的重要政治保证,是实现最广泛人民民主的正确选择。坚持中国特色社会主义政治发展道路的实践路径,要坚定"三个自信",比较借鉴人类社会文明成果。要和伟大复兴中国梦联系在一起。必须坚持党的领导、人民当家做主、依法治国有机统一。必须积极推进政治体制改革。     

江泽民中国特色军事变革思想的深刻历史意蕴

积极推进中国特色军事变革,需要从历史的角度把握江泽民中国特色军事变革思想的内在蕴涵及历史价值。中国的近代屈辱史和防止这种屈辱史的重演,是江泽民中国特色军事变革思想的一个重要触发点;对于世界军事变革历史规律的深刻认识,是江泽民中国特色军事变革思想的一个重要来源;在思考世界格局发展的基础上谋求中国的和平崛起和世界的持久和平,是江泽民中国特色军事变革思想的一个重要价值依归。     

系统阐释习近平新时代中国特色社会主义思想科学体系的权威教材

《习近平著作选读》收入了习近平总书记在2012 年 11 月至 2022 年 10 月这段时间内的重要著作,这些重要著作,既用"十个明确""十四个坚持""十三个方面成就"概括了习近平新时代中国特色社会主义思想的主要内容,又用"六个必须坚持"概括了习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观、方法论和贯穿其中的立场观点方法."十个明确""十四个坚持""十三个方面成就""六个必须坚持"内在贯通、有机统一,凝结着我们党认识世界、改造世界的宝贵经验和重大成果,体现了理论与实际相结合、认识论和方法论相统一的鲜明特色,共同构成了习近平新时代中国特色社会主义思想的科学体系.我们要认真学习《习近平著作选读》这部系统阐释习近平新时代中国特色社会主义思想科学体系的权威教材,扎实开展好学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想主题教育.     

党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一的时代阐释

党的十七大提出,要坚持中国特色社会主义政治发展道路,坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一。党的执政地位是历史的选择、人民的选择,并且具有不容置疑的合宪性合法性;人民当家作主是中国特色社会主义民主政治的本质和核心;依法治国是治国方略,依法执政是依法治国的首要环节;在新形势下,坚持三者有机统一,需要正确理解和处理加强党的领导与发挥人民代表大会作用的关系。     

十九大报告的鲜明特色:问题导向与目标导向的有机统一

十九大报告的鲜明特点就是问题导向与目标导向的有机统一。新时代坚持和发展中国特色社会主义,问题导向与目标导向的具体内涵与现实要求发生了特定的变化,它们具有不同的性质和特点,实现二者具体的有机的统一,报告明确指出了理论逻辑、文化逻辑、历史逻辑、战略逻辑、政治逻辑和实践逻辑,这些正是新时代的基本遵循。     

论毛泽东创建中国特色军事文化的方略和贡献

毛泽东推进中国特色军事文化建设的方略和举措主要有：一是坚持主义治军,用进步的政治精神动员组织官兵,把一支以农民为主要成分的军队改造成为新型的人民军队;二是创建新型的“政党领军”领导体制,保证我军牢牢置于党的绝对领导之下;三是坚持政治与军事的统一,政治作战与军事作战相结合,发挥总体战功能;四是坚持“全心全意为人民服务”的建军宗旨,创造了军民一致的好传统;五是加强民主建军,在我军内部创造出民主与集中高度统一、官兵上下紧密团结的新氛围。毛泽东对中国特色军事文化的历史贡献主要体现在：一是辩证掌握战争本质的军事思想文化,成为建设现代化军队、打赢现代化战争的主流文化思想,完成了中国军事思想文化建设的现代转型;二是新型“政党领军”模式的建立和发展,解决了军政关系的核心问题,具有军事制度文化建设上的划时代意义;三是革命战争年代武装斗争所形成的一套思想作风和工作作风,成为中国社会发展和新文化形成的强有力的促进力量,形成了中国特色中国风格中国气派的文化话语体系;四是以机动灵活的人民战争为主要特色的军事谋略文化,使传统军事谋略文化实现了革命性的升华;五是军队是一所大学校的建设理念,使人民军队在革命和战争中形成了名将辈出,战将如云的新气象。当前,在风起云涌的时代浪潮中,我们应清醒认识到军事文化的本质不是武器装备等物质成就,而是中国人民和广大官兵思考和推进国防和军队现代化建设不断进步的理想信念为核心要素的价值体系。毛泽东对中国特色军事文化的伟大贡献在于：他提出了以中华民族复兴为旗帜、发扬军队革命和拼命精神、发挥官兵主体地位和创造精神的强军目标和世界观,并且带领和影响几代人满腔热忱地围绕强军目标献身于这种世界观,这是最宝贵的精神财富。     

加强新时代民主党派基层组织思想政治建设的思考与实践

思想政治建设是民主党派建设发展的核心,具有重要意义。其根本任务是学懂弄通做实习近平新时代中国特色社会主义思想,继承民主党派坚定跟党走的优良传统,共同巩固多党合作的政治基础;要对照中央部署,坚持问题导向,按照"四新""三好"要求建设新时代中国特色社会主义参政党。     

政治体制改革是全面深化改革的题中之义

<正>十八届三中全会,作出以经济体制改革为核心的全方位改革部署,政治体制改革同样是全面深化改革的重要组成部分,某种意义上说,政治体制改革是保证推进全面深化改革的重要基础,更是全面深化改革是否成功的重要标志之一。所以,我们党始终坚持中国特色的经济体制改革的同时推进中国特色的政治体制改革。坚持党的领导、人民当家作主、依法治国的有机统一,是党在新时期政治体制改革的政治架构、政治原则、政治价值目标的"三位一体"。坚持党的领导,是确保政治体制改革属性与中国特色社会主义民主的方向、内涵、体系成为一致。     

中共十八大对思想政治教育理论的继承和发展

本文主要包括以下三个部分:坚持以马克思主义为指导思想,进一步丰富思想政治教育的理论内涵;坚持"以人为本"的基本理念,进一步明确思想政治教育的目的性;坚持以社会主义核心价值体系为导向,进一步树立思想政治教育的价值观。     

“犯罪人心理“与“犯罪心理“辨析

"犯罪心理结构"之争,已经集中在"犯罪心理"或"犯罪人心理"这个焦点上.反对"犯罪心理结构"者认为,犯罪心理实际上是不存在的,犯罪人心理在很多方面(甚至一切方面)同守法公民没有区别.因此,犯罪心理学实际上是一门研究"犯罪人心理"的学科.这是一种违反逻辑的、必将导致取消犯罪心理学的推论.     

《徽州女人》中“井”与“蛙”的象征艺术

《徽州女人》借助系列物象,积极使用象征艺术,"井"和"蛙"是系列物象中的两个代表。"井"之象征物象,不仅给主人公"女人"提供了活动平台,而且象征着她处境的封闭,生活的单调,思想的守旧;"蛙"之象征物象,类比"女人"形象,预示着其前途的暗淡和命运的忧伤。象征艺术的积极使用,提高了剧本的艺术表现力,增强了剧本的文学性。     

“贫”与“富”的辩证思考

贫困与富裕是一对古老的矛盾,贫困与富裕的矛盾处理得好,国泰民安,欣欣向荣;处理得不好,危机四伏,民怨四起。我国目前的区域贫困和部分贫困,已构成了我国建设和谐社会的瓶颈,要实现全面建设小康社会的目标,就必须充分认识"贫"与"富"的辩证关系,全方位建立由"贫"到"富"的长效机制。     

村委会选举中海选与直选

厘清了村委会"海选"与"直选"的定义,阐述了二者的区别与联系,并联系村委会换届选举实践,分析"海选"与"直选"的利弊.总体而言,海选更能体现民意,更具发展前景,但实行"海选"必须具备一定条件,要加强引导,避免负面影响.     

电子政务的"位"与"为"

我国电子政务建设进程中存在着"电子"与"政务"定位不合理的问题,这必将导致电子政务的职能和作用不能充分体现出来。正确理解电子政务的本质,摆正"电子"与"政务"的关系,改革政府机构的管理模式,将是现阶段发展电子政务的关键。     

"全球化"语境中的"世界文学"探讨

由于歌德这个“世界文学”的肇始者并没有对“世界文学”进行界定，而马克思、恩格斯也没有对“世界文学”的具体内涵做出说明，从而导致后世研究者关于“世界文学”提出了各种看法和主张。在一个“世界性”与“民族性”分别都需要重视的“全球化”时代，我们需要拥有一种“世界性”的眼光，抓住机遇，努力建设“民族文学”。     

青春创业行动的"四轮马车"模式研究

“青春创业行动”是一项以激励青年创业、帮助青年就业再就业为主要内容的工程,文章对“青春创业行动”的“四轮马车”模式做了分析和研究。     

“范式”应纳入法律逻辑课的教学内容

为增强学生运用逻辑知识解决公安司法实践中的逻辑问题的能力,我们应对现行法律逻辑教材内容进行补充或修改,增加一部分数理逻辑知识,把"范式"纳入法律逻辑学的教学内容.     

标准之争，抑或观念之争？——对“客观真实论”与“法律真实论”之争的冷思考

“客观真实”与“法律真实”都不是刑事证明标准。“客观真实论”与“法律真实论”之争是关于诉讼认识的观念之争 ,而不是关于刑事证明的标准之争。两者虽然在表面上就刑事证明标准展开了争论 ,但其基本观点却是一致的 ,学界将两者之争视为刑事证明标准之争的看法是一种误解。我国传统证据理论对刑事证明标准的错误概括以及对证明标准的主观性的忽视甚至否定 ,是这场讨论并没有真正涉及刑事证明标准的主要原因。     

"摹仿说"与"观物取象说"辩析

吉希腊哲学家、文艺理论家亚里士多德提出“摹仿说”,认为艺术源于对现实生活的摹仿,文艺是摹仿的产物,摹仿是艺术的特征。我国古代哲学经典《易传》提出“观物取象说”,认为艺术是对现实生活的真实反映,是对现实生活的“观物取象”,两者在关于艺术起源、艺术构造和艺术与现实的关系上有着相通之处。