从文艺政治向度审视党的文化领导权建构

政治向度是评价文艺与现实关系的一条尺度,其背后有着特定价值导向的文化逻辑。从这个权力博弈的场域中,可以洞察文化领导权嬗变的轨迹。文化领导权不同于政治霸权和经济霸权,它是一种软性的志愿服从,其地位不是固定的、一劳永逸的,它需要随着社会和文化发展不断自我调适和重构。     

列宁与葛兰西无产阶级领导权思想之比较

无产阶级领导权思想是马克思主义理论的重要内容之一,它首先由列宁提出,并经葛兰西扩展和深化,形成了具有无产阶级革命特色的领导权学说。两人的无产阶级领导权思想具有内在的联系性,列宁的领导权思想为葛兰西思考“文化领导权”提供了理论前提。列宁侧重于“政治”领导权,但他并不否认文化的重要性;葛兰西强调“文化”层面的领导权,同时也承认政治统治在一定历史时期的必要性。     

"文化领导权"与马克思主义现时代的生命力——从葛兰西的"文化领导权"思想谈起

葛兰西结舍本国无产阶级革命实践,将列宁侧重的"政治领导权"深化拓展为"文化领导权".这一思想不仅为无产阶级政权合法性的确立与稳固提供了理论指导,而且对于探讨马克思主义现时代的生命力及马克思主义在意识形态领域的指导地位提供了有益借鉴.     

论新中国成立前中共文化领导权之获得

文化领导权是指新的文化形态通过知识存量的累积,对传统的国家意识形态不断进行侵蚀和批判,从而在社会价值系统中占据一定的领导和优势地位。文化领导权的获得不是一个短暂的暴力过程,而是一个缓慢的理性化进程。加强马克思主义的理论研究和宣传工作,实现马克思主义的中国化;把先进的思想文化内涵和群众喜闻乐见的文化形式有机地结合起来,使中国共产党在新中国成立前已经获得了文化领导权。     

论夏衍的文学电影改编思想

上世纪50、60年代,夏衍结合自己的电影改编实践.就文学的电影改编问题集中发表了富于建设性的意见,但作为左翼文学家、电影艺术家,现实主义精神、社会功利性的追求使其"忽略了在电影艺术与文化的创造和生产里所包含的复杂的影像形式和个人选择的因素";其中的某些方面随着岁月的流逝或许风光不再,但有的论说由于固有的现代性仍不失其价值.     

葛兰西文化领导权思想解读

葛兰西的文化领导权思想是在他的实践哲学基础上提出的针对无产阶级革命的具体理论,它是对马克思主义意识形态学说的创造性发展,他指出任何社会集团要想获得和维护政治领导权就必须首先占有文化领导权,而文化领导权的占有是通过社会中的有机知识分子阶层来实现的。因此,教育和培养自己的知识分子阶层是无产阶级革命的必备条件之一,要实现这一目的就必须使知识分子自觉的同人民群众紧密地联系在一起。     

葛兰西真的反对列宁吗?——驳关于葛兰西与列宁思想关系比较研究的对立论主张

熟悉的人都知道,在领导权问题上,葛兰西在狱前与狱中时期都没有否认列宁对他直接而正面的影响。但在后世研究中,葛兰西与列宁形成了鲜明的思想对立。总的来看,这种对立论呈现为三种主张:列宁只关注政治领导权,葛兰西只关注文化领导权;列宁侧重政治领导权,而葛兰西侧重文化领导权;列宁的领导权强调外部的强制灌输,而葛兰西的领导权则主张内部的自主生成。上述主张所依据的文本大多集中于《狱中札记》《狱中书简》与《怎么办?》《社会民主党在民主革命中的两种策略》《论我国革命》。重回这些文本,可以发现,葛兰西并未反对列宁及其灌输理论,而是努力在思想和行动上与列宁保持一致。     

从巩固共产党执政基础的高度解决党对国有企业政治领导权的实现问题

从巩固共产党执政基础的高度解决党对国有企业政治领导权的实现问题陶军国有企业是我国国民经济的支柱，是社会主义公有制的最重要的构成因素，是工人阶级最集中，党的阶级基础最雄厚的地方。国有企业的这种重要地位，决定了中国共产党必须从政治上牢牢把握对它的领导权。...     

从葛兰西文化领导权理论看中共重构意识形态合法性问题

近代西方马克思主义代表人物葛兰西,从探讨无产阶级领导权出发,认为国家作为一种统治方式,在政府范畴表现为"政治统治权";在市民社会范畴表现为"文化领导权",即统治者通过教会、学校、工会、媒体等社会团体,将符合其利益需要的世界观、价值观灌输和渗透到大众意识之中,并得到其认可和接受。获取文化领导权对于巩固和加强执政党的意识形态合法性具有重要作用。任何执政党都期冀掌握文化领导权,增强文化软实力,拥有更多的合法性资源。掌握文化领导权既是现阶段中共巩固和加强意识形态合法性的一个重要途径,也是其获取执政合法性的重要资源。     

葛兰西市民社会理论评析

葛兰西开创了从文化维度界定市民社会的路径,开启了市民社会理论的当代转向.市民社会主要意指文化领域和意识形态,它是统治集团赢得和实施领导权的关键所在.统治权和领导权是两种不同形式的社会权力,无产阶级革命要想从根本上动摇资产阶级统治就必须开展长期的、艰巨的"阵地战",夺取市民社会的领导权.国家的消亡过程是市民社会完全取代政治社会的过程,它意味着社会大众赢得市民社会真正且持久的领导权.