以改善民生为利益机制 推进马克思主义大众化

利益机制是推进马克思主义大众化的前提和基础，是推进马克思主义大众化的内在动力，改善民生是推进马克思主义大众化的利益机制。以改善民生为利益机制推进马克思主义大众化，必须关注民生需求，努力解决群众最关心的实际问题，增强人民群众对马克思主义理论认同的物质基础：必须把改善民生的实际行动同宣传马克思主义有机结合，才能促使民众对马克思主义产生价值认同。     

理念·境遇·利益:马克思主义大众化的三重障碍

马克思主义大众化不仅要实现中国化马克思主义理论在大众中的普及,而且要将理论转化为人民群众的社会实践。在这过程中,不仅在思想理念方面存在着认为只要理论科学合理就能一致无差转化为理想实践效果的认知误区,而且中国化马克思主义理论在现实中遭遇多元社会思潮的消解和冲击,促使大众产生了认同障碍。此外,就现实利益而言,每一次改革的深化都是利益的重新调整,利益受损者不仅不能认同理论而且会对理论产生"反感"。这是当前实现马克思主义大众化亟待克服的三重障碍。     

论马克思主义大众化的大众主体性

马克思主义大众化的大众主体性即作为大众的人民群众是马克思主义理论的内在主体规定和价值取向。人民群众的社会实践是当代中国马克思主义理论的源泉和归属,马克思主义大众化要坚持走群众路线,立足于解决民生问题,切实保障人民群众的根本利益,以获得人民群众的认同和拥护。     

以大众文艺推进马克思主义大众化初探

大众文艺是马克思主义大众化的有效载体.中国共产党借助大众文艺载体推进马克思主义大众化,并以马克思主义的大众文艺引领大众、马克思主义文艺工作者深入大众生活、选择合适的文艺载体推进马克思主义大众化.这对当下价值观念多样化的背景下更好地运用文艺载体推进马克思主义大众化有着参考价值.     

马克思主义大众化的人本化意蕴探究

从人本化视角研究马克思主义大众化,紧紧扣住大众化的主体——大众,从而揭示出其人本化意蕴：为了大众、依靠大众、服务大众和提高大众。全面地认识马克思主义大众化的人本化意蕴,有利于进一步推进马克思主义大众化工作,真正实现理论掌握群众和群众掌握理论。     

由“被动”到“主动”——马克思主义大众化的角色转换

人民群众需要理论,理论更需要人民群众.但是“理论掌握群众”并不是理论“化大众”,马克思主义大众化不能简单地等同于马克思主义化大众.“化大众”是一种主观“灌输”,人民群众只是理论灌输进程中的被动接受者,是被“化”的对象.而“改变世界”的实践主体是现实的个体的人,人民群众是马克思主义大众化的主要推动者和受众者,更是推动马克思主义不断创新发展的主体.推动马克思主义大众化,必须从以往简单的理论“灌输”回归到人民群众的现实生活世界,充分尊重人民群众作为大众化主体历史出场者的地位,不断满足人民群众的民生需要,只有这样,才能获得人民群众基于内心自觉自愿的接受和认同,马克思主义大众化才能真正得以实现.     

马克思主义大众化的主体性分析

160年前,马克思恩格斯曾预言：历史活动是群众的事业,随着历史活动的深入,必将是群众队伍的扩大。在当代的中国,马克思主义大众化的建设活动只有作为群众的共同事业,转化为大众的行为,在群众的生活实践中体现出来,才是现实的。反之,如果没有对群众生活实践的凝练和升华,没有大众的认同和参与,马克思主义大众化的历史任务也就无从实现。     

民族地区高校推进当代中国马克思主义大众化的时代研究

坚定民族地区当代大学生的马克思主义信仰，提升理论自信的水平，民族地区高校需要以守土有责，守土负责的社会使命感和职责担当，再认识民族地区高校推进当代中国马克思主义大众化的时代价值。落实好“大众化”工作，民族地区高校需要主动出击，积极作为，从自己所在的区情出发，牢牢把握住“大众化”的时代主题，直面问题，总结经验，汲取教训，积极探索大众化的时代新路径。不断实现当代中国马克思主义在宣传教育、立德树人和引领思潮中的大众认知、大众掌握和大众运用。     

强化文化认同夯实马克思主义大众化基础

马克思主义大众化是用先进的理论联系群众,武装群众,被广大的人民群众所接受。当前国际形势复杂多变、全球多种文化思潮激烈冲突和网络信息蔓延充斥,对马克思主义大众化传播形成了挑战。文章在文化认同视角下对马克思主义大众化推进的机遇、挑战、基础、重大现实意义和理论价值进行了系统阐释。     

试析当代中国马克思主义大众化的实现路径

新形势下推动马克思主义大众化是马克思主义理论的本质要求，是解决我国当前重大现实理论和实践问题的必然选择。马克思主义从诞生之初就深深地融入到了人民大众的生活和斗争中，深入体现了马克思主义与大众实践相结合的理论品质。准确把握当代中国马克思主义大众化的科学内涵，分析当代中国马克思主义大众化的必然性，提出当代中国马克思主义大众化的实现路径。     

大众化的追求与精英化的倾向——马克思主义中国化研究中的意识形态问题

马克思主义中国化研究很难摆脱精英化的倾向。马克思主义的本性决定了马克思主义中国化研究必须坚持大众化的意识形态,把自身看成马克思主义的大众实践的一部分。马克思主义中国化研究者只有正确认识马克思主义中国化中精英化与大众化的关系,才能破解其大众化追求中的意识形态困境,坚持大众化的方向。     

强化文化认同夯实马克思主义大众化基础

马克思主义大众化是用先进的理论联系群众,武装群众,被广大的人民群众所接受。当前国际形势复杂多变、全球多种文化思潮激烈冲突和网络信息蔓延充斥,对马克思主义大众化传播形成了挑战。文章在文化认同视角下对马克思主义大众化推进的机遇、挑战、基础、重大现实意义和理论价值进行了系统阐释。     

马克思主义大众化之“大众性”问题探讨

马克思主义大众化的核心是大众性。大众性是大众化进程中必须坚持的基本原则,也是马克思主义大众化的基本特征。在推进当代中国马克思主义大众化过程中,必须坚持和体现大众性,切实从人民大众的根本利益出发,增强人民大众的主体意识,努力转换成大众性的内容和形式。     

论建国初期马克思主义大众化的背景和途径

1949年新中国的成立,揭开了马克思主义大众化新的历史篇章。马克思主义成为由执政党所力挺的主流价值观,但是要想让其在中国亿万普通民众中被接受与认同并最终扎根,是一个艰难的过程。回顾历史,分析马克思主义在建国初期传播的背景和途径,将为当代中国马克思主义大众化这一历史任务的实现提供有益的借鉴。     

马克思恩格斯推进“马克思主义大众化”的思想和实践

作为一种科学理论,马克思主义必须大众化。马克思主义之所以能够大众化,在于其理论的阶级性即无产阶级性,在于其理论的实践性,还在于它的国际主义原则。为了实现马克思主义大众化,马克思恩格斯进行了积极探索,采取了相互融合的几种有效方式,大大提升了无产阶级的认识,使马克思主义逐渐传播开来,形成为改变世界的现实的物质力量。马克思恩格斯推进马克思主义大众化的思想和实践有着重要的启示意义和实践价值。     

论建国初期马克思主义大众化的背景和途径

1949年新中国的成立,揭开了马克思主义大众化新的历史篇章.马克思主义成为由执政党所力挺的主流价值观,但是要想让其在中国亿万普通民众中被接受与认同并最终扎根,是一个艰难的过程.回顾历史,分析马克思主义在建国初期传播的背景和途径,将为当代中国马克思主义大众化这一历史任务的实现提供有益的借鉴.     

新媒体对马克思主义哲学大众化的正负效应

马克思主义哲学大众化是让社会大众在全面掌握马克思主义哲学原理基础上,灵活运用好科学的世界观与方法论,提高认识与改造世界的水平。当前,充分运用好新媒体这一推广平台,能够更好地传播马克思主义哲学理论,开辟马克思主义哲学大众化的新局面。     

边疆民族地区马克思主义大众化传播的一种解释——基才少数民族意见领袖的分析框架

边疆民族地区马克思主义大众化实质上是马克思主义基本理论以及理论创新成果传播普及少数民族大众的活动过程。马克思主义大众化传播普及需要一定的介体来实现，少数民族意见领袖无疑担当着这个介体的角色，发挥着边疆民族地区马克思主义大众化传播普及的重要作用。     

葛兰西文化领导权思想之于马克思主义大众化的启示

葛兰西文化领导权理论揭示了文化在现代社会发展中的重要作用，对在多元化文化环境下推进马克思主义大众化提供了一系列启示。马克思主义大众化必须从实际出发制定策略，以间接手段为主，在马克思主义中国化实践中整体推进，通过民众的广泛参与，以理论的开放性发展为保证，最终目的是培育马克思主义理论指导下的主动性和自觉意识的社会大众。马克思主义大众化是持续性的长期推进的进程，要尤其重视培养先进知识分子，发挥先进知识分子推进马克思主义大众化的重要作用。     

从新文化运动看当代马克思主义大众化

新文化运动是探寻中国未来出路的、在文化层面、思想层面的一次革命性尝试。以中国共产党为代表的中国人民选择了马克思主义,并最终实现中国民主主义革命的伟大成果。可以说,马克思主义在我国大众化的过程,也是其逐渐被中国精英知识分子和普通大众接受的过程,这对现阶段马克思主义大众化具有经验性意义。