改革开放以来马克思主义学习型政党建设的历史继承与创新发展

改革开放以来,中国共产党对学习的认识逐步加深,最终提出了建设马克思主义学习型政党的战略任务。30多年来,中国共产党注重总结学习经验,在历史继承中推进马克思主义学习型政党建设。新时期,特别是十七届四中全会以后,党又提出了众多新思路、新论断,丰富和发展了马克思主义学习型政党的建设理论。     

依法治国的治国方略是马克思主义法制思想的继承和发展

江泽民在党的十五大报告中提出的依法治国、建设社会主义法治国家的治国方略继承了马克思主义法制思想 ,揭示了在社会主义市场经济条件下坚持依法治国的深刻根源 ,精辟界定了依法治国的科学含义 ,明确的指出依法治国方略的政治目标 ,是对马克思主义法制思想的重大发展。     

理论溯源:从马克思主义发展观到五大发展理念

五大发展理念是以习近平同志为核心的党中央以马克思主义发展观为理论依据,并根据历史经验和现实考察形成的指导发展的最新理论成果。五大发展理念与马克思主义发展观在理论内涵与价值导向上存在内在一致性,我们从创新与唯物史观社会发展动力学说、协调与马克思"社会有机整体"思想、绿色与马克思主义自然观、开放与马克思主义世界一体化思想、共享与"一切人的自由发展"思想五个方面入手,旨在探讨五大发展理念实现了马克思主义发展观的中国化,是对马克思主义发展观的继承与升华。     

马克思主义理论的历史发展与时代价值

马克思主义是与时俱进的科学的理论体系,它随着时代的发展而发展,随着实践的丰富而丰富。经过30多年改革开放的伟大实践,我国最终形成了以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为主要内容的中国特色社会主义理论体系,实现了马克思主义同中国国情相结合的第二次历史性飞跃。     

马克思主义理论的历史发展与时代价值

马克思主义是与时俱进的科学的理论体系,它随着时代的发展而发展,随着实践的丰富而丰富。经过30多年改革开放的伟大实践,我国最终形成了以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为主要内容的中国特色社会主义理论体系,实现了马克思主义同中国国情相结合的第二次历史性飞跃。     

马克思恩格斯关于人类面向未来的历史进步逻辑辩证解析

马克思恩格斯通过揭示共产主义现实性、过程性和理想性,考察了人类面向未来历史进步的实践方式、逻辑转化和最终指向.其中,"消灭现存状况的现实的运动"论断表明历史进步的实践方式具有现实性、革新性、过程性;"否定的否定的肯定"论断表明历史进步的逻辑转化具有连续性与递进性、长期性与阶段性的辩证统一;"历史之谜的解答"论断表明历史...     

科学发展观在马克思主义发展观上的传承

科学发展观,是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展,是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现,是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论,是我国经济社会发展的重要指导方针,是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想,是中国特色社会主义理论的一部分。科学发展观是在马克思主义发展观的基础上发展起来的,是把马克思主义发展观与中国实际情况相结合而产生的中国化的发展观,两者有着必然的内在联系。     

习近平生态文明思想对马克思主义自然观的继承与发展

习近平生态文明思想作为中国特色社会主义生态文明建设的指导思想,在继承马克思主义自然观关于人与自然统一关系的基础上,也从不同方面以原创性思想丰富和发展着马克思主义自然观。它关于“人与自然是生命共同体”的理念,把人与自然之间的本源性依赖转变为人与自然和谐共生的相互依赖;它提出的“两山”理念在把自然视为物质财富的源泉的同时,也为这种源泉提供了更为直接的理论依据;它所主张的保护优先的理念契合并强化了整体的和可持续的发展理念,丰富和完善着马克思主义生态思想。     

邓小平经济理论对马克思主义的继承、丰富和发展

邓小平经济理论是党在新时期对社会主义道路的探索和实践的结晶。这一理论揭示了经济文化落后国家进行社会主义现代化建设的规律;准确地界定了社会主义的发展阶段;重构了社会主义的基本经济制度,科学地解决了社会主义与市场兼容的难题;合理地调整了社会主义社会的分配形式;开辟了先富后富,最终达到共同富裕的道路;丰富和发展了马克思恩格斯的科技是生产力的学说;从对外开放的角度阐析了我国实行市场经济的合理性。从而丰富了马克思主义的理论宝库。具有划时代的历史意义。     

马克思主义中国化的历史与逻辑起点

马克思主义中国化的历史前提和起点是用马克思主义改造中国的历史条件,马克思主义中国化的逻辑起点是解决马克思主义理论与中国实际条件差异的实践切入点。中国共产党人在大革命时期运用马克思主义改造中国的失败,致使全党转变革命的方式和策略,把改造中国的切入点放在改造农村、组织农民和依靠农民的基础上,这是马克思主义中国化的历史起点。马克思主义中国化的逻辑起点是中国共产党通过改造农民和农村,党取得了走向革命成功的政治基础和军事基础,在理论上形成了中国化马克思主义的理论飞跃。     

马克思恩格斯关于历史唯物主义的书信的当代价值

马克思和恩格斯关于历史唯物主义的书信同他们的专相比较，具有不同的特点和长处，是我们研究历史唯物主义不可缺少的教材。书信中对历史唯物主义的理论性质、经济与上层建筑相互作用、历史台力论、历史中的必然和偶然等观点做了创新性解释。恩格斯晚年的书信是我们研究马克思恩格斯成熟的历史唯物主义思想的必读之物，具有不可替代的价值。     

“马恩关系问题”视域中的马克思主义哲学——兼评特雷尔·卡弗《马克思与恩格斯:学术思想关系》

马克思和恩格斯的学术思想关系是近年来国内马克思主义哲学研究的热点问题之一.审视这一研究中的解释学视角,深入分析围绕"马恩关系问题"所展开的争论,对于完整准确地理解马克思主义哲学,推进当代马克思主义哲学的创新发展,具有重要的理论和现实意义.     

马克思恩格斯认识社会主义的理论思维

以解析社会形态为逻辑起点,以社会形态自然属性和社会属性为视角,在对社会主义进行哲学定论基础之上对社会主义的基本特征、内容进行科学预测,是马克思恩格斯认识社会主义的理论思维和总体思路.     

马克思恩格斯和谐社会思想探微

在马克思恩格斯看来,和谐社会既不是一种既定的社会状态,也不是一种抽象的伦理诉求,而是一种辩证的自然历史进程;社会主义作为真正的和谐社会,是一种人与自然、社会以及自身体智之间和谐发展,物质文明、精神文明和政治文明协调发展的社会状态。     

论马克思人类学思想的理论逻辑

马克思有关社会人类学思想是马克思理论体系中的重要内容,它源于马克思对人和人类社会的关怀,并贯穿于马克思一生的理论创作的始终.在马克思的思想体系中把握其人类学方法的理论逻辑,这对我们掌握和理解马克思主义的基本原理有着重要意义.     

试论马克思恩格斯的早期民族思想

马克思、恩格斯的早期民族思想 ,奠定了马克思主义民族理论的基础 ,揭示了民族形成与发展的一般规律 ,论证了民族问题与社会问题的关系 ,提出了无产阶级处理民族问题的基本原则。     

宗教对青年马克思恩格斯的影响——兼及宗教与社会主义的关系

宗教对青年马克思恩格斯的思想产生过影响。本文从基督教和犹太教等方面考察了他们诞生时的宗教性历史与现实背景,探讨了他们思想发展之初的宗教有神论阶段,说明了这一影响。最后,对恩格斯晚年关于宗教与科学社会主义之间关系的论述进行了思考。作者认为,虽然两者之间有相似之处,但它们是性质根本不同的两种思想体系。     

论马克思主义哲学的当代发展

进入新世纪的马克思主义哲学发展,必须植根实践,把握需要回答时代问题;必须在批判性反思中开辟新路径和新境界;必须在问题哲学研究、运用哲学研究的基础上进行综合创新哲学研究,以实现马克思主义哲学的形态变革。     

马克思的革命旨趣与历史唯物主义

历史唯物主义作为蕴含着马克思毕生革命旨趣的新唯物主义,是马克思改变世界的思想基石。马克思认为,黑格尔的唯心主义只是观念地呈现了历史的发展过程。为了回到现实的历史,马克思以历史唯物主义来克服唯心主义的抽象性,以揭露社会生活中复杂的现实矛盾。从思想史背景上讲,马克思的新唯物主义既受到了费尔巴哈和18世纪法国唯物主义思想的影响,但又提升并超越了旧唯物主义的局限性,赋予唯物主义一种全新的时代内涵和理论效用,从而为现实的人的自由与解放提供了历史路标。     

马克思恩格斯对社会自然历史过程的揭示

马克思主义哲学揭示了社会的运动是一个自然历史过程。这一揭示是通过马克思主义哲学区别 于一切旧哲学的物质概念,通过对人的本质的不同于旧哲学的理解,通过对辩证法、逻辑与历史统一 的方法的运用而实现的。