大众传媒与文学语言、形式的嬗变

大众传媒不仅具有信息传播的功能，还肩负着文化传承的使命，并且与文化其他方面联系异常密切。作为文化的一部分，文学与大众传媒有着良好的互动关系。大众传媒通过文学提升了自身的文化底蕴，得到了深刻的滋养；文学也借助大众传媒的风帆达于天下所能达之处，同时，大众传媒也推动了文学的语言和形式的嬗变。     

中西景观园林艺术比较——外在形式与文化底蕴

园林景观是重要的文化载体和艺术形式,其背后凝结着一个民族对宇宙、自然、世界、人生的综合理解,蕴含着特定的哲学观念、人文精神和审美情趣。中国和西方社会都有着源远流长的园林景观艺术发展史。深刻认识中西园林景观艺术的外在表现形式和深层文化底蕴差异,对于促进二者的交流互鉴、创新发展,有着重大而深远的现实意义。     

湖南省比较文学与世界文学研究基地

湖南省比较文学与世界文学研究基地 ,是以湘潭大学比较文学与世界文学学科为主体 ,并吸收省内外其他高校、科研单位在比较文学与世界文学研究方面有专长的教学、科研人员而成立的省级重点社会科学研究基地。该研究基地的负责人为湘潭大学校长、博士研究生导师李树丞教授 ,首席专家为湘潭大学文学与新闻学院院长、国家教育部高等学校中国语言文学学科教学指导委员会委员季水河教授。该研究基地现有固定教学科研人员 30人 ,其中教授 1 2人 ,副教授 9人 ,讲师9人 ,具有博士学位者 4人 ,在读博士 5人。湖南省比较文学与世界文学研究基地的主体—…     

中西科学思维形式比较(下)——整体思维与形式思维

中西科学思维形式比较主要从科学思维形式不同方面进行研究,把中国与西方进行比较。中国与西方从共同的科学原始思维发展出两种不同的科学基本思维形式,形成鲜明的对比,前者是整体思维或相关思维,而后者是形式思维或逻辑思维;但这并不是说,两者是完全分离的,不相容的。经历史考察表明,这两种思维形式不仅由同一源泉——整体表象发展而来,而且在后来的发展中并未真的截然分开,而现在的发展似乎还表现出某种相互融合。     

中百科学思维形式比较(上)——整体思维与形式思维

中国与西方从共同的科学原始思维发展出两种不同的科学基本思维形式,形成鲜明的对比,前者是整体思维或相关思维,而后者是形式思维或逻辑思维;但这并不是说,两者是完全分离的,不相容的。经历史考察表明,这两种思维形式不仅由同一源泉——整体表象发展而来,而且在后来的发展中并未真的截然分开。而现在的发展似乎还表现出某种相互融合。     

试论农村土地经营形式的现实选择

土地是农业生产最基本的生产资料。土地制度是一定社会经济条件下土地关系的总和,它包括土地所有制度、土地使用制度和土地社会管理制度。农村土地经营形式是农村土地使用制度的核心问题,经营形式的好坏关键在于能否保证土地最合理有效地发挥经济效益,促进农村生产力的发展。     

我国全民所有制实现形式的现实选择与目标模式

全民所有制的实现形式的核心问题是国家与企业之间的责、权、利关系问题。国家与企业的关系有两种极端的模式:一是高度集中统一、高度集权的模式,一是高度分散自由、高度分权的模式。我们既不能回到高度集权的模式中去,又不能走到高度分散的模式中去,只能沿着政企分开、两权分离的思路,构造一种集中与分散、统一与自由、集权与分权有机结合的关系。承包经营责任制一开始就是把构建这一关系作为目标的,只是目前的状况离这一初衷还     

道德与幸福关系的历史与现实

"德性幸福论"源远流长,它强调道德对幸福的决定作用。近代以后,增加了幸福也是道德前提的认识维度,形成"最大多数人的最大幸福"之伦理原则。然而,幸福与道德的区别不容抹杀,道德不是实现幸福的手段,更不是幸福的充分条件,而是对个人追求幸福的行为约束。只有社会幸福(人类幸福)才可与善直接同一,个人幸福却与善部分重叠、部分分离;时而重叠、时而分离,造就了德福一致和德福相悖并存的社会现实。国家应致力于德福一致社会的建设,凭借合乎伦理且有效的社会制度,把德福统一从偶然性转变为一种社会必然性。个人应追求有道德的幸福,在创造价值、分享资源、促进公益中实现德福兼备的人生理想。     

重思马克思主义与现实的关系

马克思主义与现实并不是相互外在的关系。一方面,马克思主义本身就是现实的一个组成部分;另一方面,马克思主义又蕴含着对整个现实的反思。总之,马克思主义与现实是部分与整体之间的内在关系。     

基于体育文学角度的体育与文学关系探究

基于体育文学角度的体育与文学并不是毫不相干的独立体,他们在精神追求,“人性”建立,审美理想,存在依据和起源上都存在相关的联系,只有将体育注入文学,才能使文学活力十足,只有将文学力量以体育的形式展现出来,才能让人们感觉到文学鲜活的存在.本文就基于体育文学角度的体育与文学关系展开有益探究.     

日本、中国大陆与台湾的台湾文学研究比较观

本文关注近年来日本、大陆与台湾学者研究台湾文学的最新成果与动态,从学术沟通与交流的方式、日据时期台湾文学研究、台湾新文学与鲁迅,以及台湾文学定位等方面,将两岸三地的研究状况相互参照,比较研究者在解读与考辨台湾文学时存在的异同。     

再论内容与形式的关系

现行的教科书往往把社会的基本矛盾完全归结为内容与形式的关系，这是不够全面准确的，也容易造成把复杂的问题简单化的毛病。因为换个角度，用别的范畴仍然可以解释这两对矛盾。这样不利于学生全面准确地理解马克思主义哲学中一个非常重要的基本原理。     

“文学与形式”国际学术研讨会简讯

2010年10月22日—25日,由南京大学文学院文艺学学科主办的文学与形式国际学术研讨会暨中国文艺理论学会年会在南京召开。来自中国社科院、北京师范大学、清华大学、复旦大学、美国杜克大学、澳大利亚昆士兰理工大学等国内外高校和科研院所的近200名学者与会。会议就以下几个问题进行了探讨。一、形式在文学研究中的向度、作用及限度。与会大多数学     

论新媒体时代的文学形式流变

网络文学正在用一种全新的方式冲击着我们的传统文化和人们的思想观念。本文分析了新兴媒体对文学转型、文学形式及文学接受三方面的影响,探究文学形态和新媒体之间的能动关系。新媒介时代,媒介的内容远重于形式,文学只有适应了媒介主导下的环境,才能获得自身的发展,从这个意义上我们不难得出结论:文学形式在新媒体时代的流变是必然的。     

网络群体行为与现实群体行为的比较分析

网络群体行为与现实群体行为的参与主体、行动场域、组织方式、影响作用、生成与结束机理以及与管理者的冲突不同,但诱致因素、目的诉求、行为心理等又大致相同。对二者缺乏清晰认识和界定,导致应对行动失当,使网络群体行为难以预见和控制。启示政府应提高技术手段,加强网络宣教疏导,重视意见领袖对网络行为的影响,建立有效的联动反应机制。     

朱熹、王守仁欲望与心性的关系比较

在表达上,朱熹与王守仁关于欲望的论述是相似的,他们都认同"去人欲、存天理"。同时,他们指出欲望不仅指固定的外在现象,还与心的状态密切相关,如朱熹认为欲望并不仅指声色货利之娱、宫室观游之侈,还应该表现为"心失其正";同样,王守仁也指出非外诱之心,有其私便是"欲望"。可是,两人领悟欲望的方式却不同,朱熹认为"欲非本性所有",而王守仁却认为"欲非本心所有"。导致这种差异的原因乃是心与理的关系。     

独特的诗歌艺术形式——纳西族文学的民族特色研究

纳西族人民,同我国各民族人民一样,从他的远古时代起,在长期的生产劳动和社会斗争中,创造了光辉的文化,创作出无数内容丰富、形式多样、流传广泛的文学作品。诗歌,在全部纳西族文学中,居于显著的地位。它是世世代代纳西族人民的主要精神食粮、工具和武器。纳西族的诗歌不仅数量多、种类齐全、内容丰富、形式多样,而     

也谈国体与国家结构形式的关系——兼与武兴华、周云两位老师商榷

拜读《政治教育》２００２年第１０期武兴华老师撰写的《国体不决定国家结构形式》和《中学政史地》２００２年第１１期周云老师撰写的《易混知识辨析：国家结构和国家机构》两篇文章，本人深感文中的核心观点是值得商榷的。两位老师认为国体不决定国家结构形式的观点实际上是站不住脚的。根据国家的含义可知，国家的内容主要是指国家的阶级性质，国家的阶级性质即国体，是指社会各阶级在国家中的地位。具体地说，就是国家政权掌握在哪个阶级手中，实行为哪个阶级利益服务的政策；哪个阶级是统治阶级，哪个阶级是被统治阶级；对哪个阶级实行…     

党内民主制度创新:生成机制与现实困境——基于浙江、四川两地的比较研究

上世纪末以来,浙江、四川两地在党内民主制度创新方面都取得了丰富成果。四川党内民主制度创新是一种危机型生成机制,而浙江则是一种社会需求型生成机制。不同的生成机制,使两地党内民主制度的创新表现出不同的路径和内容,四川的党内民主制度创新初始时侧重于选举制度的突破,而浙江的党内民主制度创新初始时侧重于领导体制和决策体制改革。由于浙江的党内民主制度创新有着更为深厚的社会需求基础,因此表现出持久而旺盛的生命力。在制度创新过程中,两地都面临着同样的现实困境,一是现有体制的阻碍和巨大的政治风险,二是面临"人走政息"的困境。