鄂温克民族的习俗

鄂温克民族具有悠久的历史。在长期的社会实践中，鄂温克族人民世代相传，形成了一整套生活习俗。一、婚俗鄂温克人的婚姻是一夫一妻制。女方在选择男人时，一般不以富裕为条件，只要劳动好，社会舆论好，正派就行。在婚姻上很强调“毛哄”（大家族），“哈拉”（氏族）的...     

天使还是恶魔——卡扎菲速写

有这样一个神,在一种教义里是人类知识的给予者、思想的启迪者以及信仰的考验者,是伟大的天使,在另一种教义里却成为邪恶的代名词、光明的对立面以及黑暗之源,是堕落的恶魔。这个神的名字叫撒旦。还有这样一个人,在一群人心中是智慧的代表、勇气的象征、民族的希望,他们高呼他为“民族英雄”,     

“五彩神箭”文化艺术之乡——尖扎

尖扎县位于青海省东南部，黄南藏族自治州北部，是青海省民族传统射箭运动之乡，也是“五彩神箭”文化艺术的故乡，境内坎布拉风景区是国家级森林公园和国家级地质公园，园区南宗沟被称为科举藏传佛教文化的长廊。2006年初，国家高原水上训练基地落永尖扎，同年，坎布拉公园，李家峡地区被确定为环西宁综合旅游圈第一个优先发展景区。     

双解一则笑话

这是古书上的一则笑话：搬神像者。一个庙里并排摆着一黄一黑两尊神像。一黑兵见之，说：“吾黑神资格老，当居黄神上。”于是移黑神居首位。一黄兵又谓：“吾黄神本领强，当居黑神上。”于是移黄神居首位。二兵争竞不已，搬移十数次，神像被折腾得破损不堪。黑神与黄神浩叹道：“我们二人过得好好的，无端被这几个人搬坏了。”一解：自觉去搬仔细解剖搬神像者的队伍，我们会发现他们总的可分为两类：自觉去搬的和被迫去搬的。自觉去搬神像，又分为这么几种：甲、坚信吾神文功武治天下第一，“姜太公在此，诸神退位”的。这种人多的是一腔热…     

谁俯瞰了金都八百年（下）

女真崇敬宇宙天地，笃信万物有灵，灵魂不死。与大多通古斯语族一样，女真以萨满教为部族之教。这种产生于氏族社会晚期的自然的、原始的多神教．虽然没有共同经典，但却有共同的特征，即：得福谢之于神灵，有难求之于神灵，凶吉问之于神灵。而与神灵沟通时则有专职的、可以往来于人与神之间的、具有奇特法力的“巫者萨满”来完成。证明血肉之躯的萨满具有奇特的法力，是在作法“请神”时奇特的仪式、奇特的神服与神帽、奇特的法器及萨满特殊的地位。     

说“奴”

“奴”是一个会意字。从女，从又。“女”指女奴，“又”指用手掠夺之，还有一说指女奴从事劳动。“奴”字本义则是奴隶和奴仆。后来发展了，奴又是对人的一种鄙称。比如奴胎（对乐户子女或奴婢的贱称，骂人话）、狂奴、奴官（出身卑贱的小军官）、奴下（才能低下的人），等等。同时还是古代男女自称的谦词，如奴哥（对女人的昵称）、奴家，等等。     

孝，中华文化的源头活水

“孝道”，事之本 “敬祖”与“尊天”，在中华文化体系中，是本根性的理念。“夫天者，人之始也：父母者，人之本也”，“万物本乎天，人本乎祖”，“天地者，生之本也。先祖者，类之本也……无天地，恶生？无生祖，恶出？”中国传统文化一个最基本、最核心的观念，就是尊天敬祖，所敬的祖，既是人，又是神：所尊的天，既是神，又是祖。     

孝，中华文化的源头活水

“孝道”，事之本 “敬祖”与“尊天”，在中华文化体系中，是本根性的理念。“夫天者，人之始也：父母者，人之本也”，“万物本乎天，人本乎祖”，“天地者，生之本也。先祖者，类之本也……无天地，恶生？无生祖，恶出？”中国传统文化一个最基本、最核心的观念，就是尊天敬祖，所敬的祖，既是人，又是神：所尊的天，既是神，又是祖。     

“白银纳”降临到白银纳

从山林中走来1953年,一群穿着狍皮衣服的鄂伦春族孩子被一辆四轮马车送到学校,孟淑卿就是其中之一。小时候的孟淑卿生活在深山密林里,住着“撮罗子”(鄂伦春、鄂温克、赫哲等民族的一种圆锥形“房子”)。     

「疑人」当用

用人不疑，疑人不用”是领导者用人的一种流行观点。按照这种观点，领导者用人时，对被用的人要充分信任，“既用之，则信之，”若对其有怀疑，存有戒心，就干脆不用，以免后患。“疑人”真的不可用吗？笔者认为，这是一个值得商讨的问题。何谓“疑人”？从领导学的角度而言，是指领导者在用人时，对他人完成（或履行）所要承担的任务（或职务）的品德或能力表示怀疑，不可信任。这种“不被信任的人”就被称为“疑人”。显然，这里的“疑”只是领导者一种“主观判断”，实际上被疑之人存在着两种情形：一种是有充分的实事材料证明某人“不可…     

关羽，真神!

中国的神，大致可分两种，一种是人造的，如玉皇大帝、王母娘娘等；另一种是人变的，最具代表性的当数关羽、岳飞。人造的神，高高在上，安享人间香火。人变的神，离人间很近，人间冷暖，     

想读就读

关于读书以及书籍带来的益处，有许多至理名言。譬如：“理想的书籍是智慧的钥匙”（列夫·托尔斯泰），“读书破万卷，下笔如有神”（杜甫），“读过一本好书，像交了一个益友”（臧克家）．等等。     

看待社会公正要防止两种倾向

社会公正是马克思主义的核心价值观。从建党之日起，中国共产党就以追求社会公正和民族独立（民族之间的平等）为其基本宗旨。在现实社会中，对于社会公正如果把握不当，容易造成两种有害的倾向。一种有害倾向是，刻意站在能力较强、处在某种“强势”位置的少数人群体的立场上，制定事关全局的社会经济政策。     

“社会主义”一词的由来

“社会主义”一词源于拉丁文，一说由socialis（愿意为“同伴、同伙”）引出；一说由socius（愿意为“喜欢社交”）一词引出。关于“社会主义”一词最早的使用，通常有三种说法。第一种说法认为，最早使用的是德国神学家安塞尔姆·德辛在1753年与人论战时把遵循自然规律的人称为“社会主义者”。第二种说法认为，“社会主义”一词，最先使用的是意大利传教士，表示一种“上帝安排的社会制度”。     

邪教与宗教的区别

从世界上的各种邪教的特征和危害看，邪教绝不是宗教。那么，邪教与宗教的不同表现在哪些地方呢？ 第一，在宗教中神、人是有别的，再有权威、再德高望重的神职人员（僧侣、主教、神父、牧师、阿訇、道士等）也不得自称为神。邪教主却自称为神。如李洪志自称为神。无独有偶，日     

科学的历程·人物 孙思邈

孙思邈（581-682）,汉族,唐朝京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人,我国古代著名医药学家、药物学家,被后人誉为“药王”、奉为“医神”。     

新生词汇是不是洪水猛兽

不知不觉中，“顶”、“恶搞”、“愤青”等新生词汇就突然出现在我们面前，甚至一些字母、数字、标点等特殊语汇，如“FT”、“ID”、“94”、“88”、“：）”，正为越来越多的人所熟悉。一些曾经陌生的网络语言如“下载”、“链接”、“复制”等等，早已被我们接受。就连一些传统词语也被赋予了全新的含义，如“潜水”（只看发言不说话）、“青蛙”（丑男）、“恐龙”（丑女）……     

新中国成立60年内蒙古民族工作成就与展望

内蒙古是以蒙古族为主体,汉族居多数的少数民族自治区.全区有55个民族,2008年末,少数民族人口533.68万人,其中蒙古族人口436.47万人.区内有以鄂伦春、鄂温克、达斡尔族为主体成立的3个少数民族自治旗,有以鄂伦春、鄂温克、达斡尔、满、回、朝鲜、俄罗斯为主体成立的19个民族乡(苏木).     

构建“引博从政”机制的几点思考

自2000年以来，青岛、郑州、武汉等城市相继推出“引博从政”的政策。此举引起了学界、政界等大讨论，各界对“博士从政”也是褒贬不一，既有支持者也有反对者。笔者认为我们对此首先应客观、冷静对待，不要局限在“非此即彼”的二元逻辑里，应该把“引博从政”作为一个新生事物来对待，不要预设“引博从政”就是“不务正业”、“人才浪费”、“学而优则仕”的新时代翻版等，更不能动不动就给引博单位扣“盲目学历崇拜”、“形象工程”、“政治做秀”等大帽子。     

说“廉”（二题）

说“廉”（二题）薛保勤（一）“廉”是一篇作了几千年的“大文章”。在中国，廉有着丰富的内涵，它不仅是一种行为规范，也是政府公职人员的行为操守；既是一种理论，也是一种实践，还是一种文化。既适应于阶层和群体，也相对干个人。在中国传统道德文化的“座标图”中，...