牟宗三“圆善论”之大境域实践信息阐释

牟宗三先生建构“圆善论”，其初衷是融贯超越理性与现实实践，为道德人生置基，弘扬传统，汇通中西。然而，他高标“智·的直觉”（“无限智心”），用“诡谲相即”的玄学方法冥合体用显微有无德福，实质上，是在“一切即一”与“一即一切”之间做了“当下即是”的等量代换，从而，剥离了传统融通性智慧以非逻辑的形式所包裹着的实践理性精粹，最终必然导致“一切即一切”、非德即是德的荒谬结论。走出形而上学的理论怪圈，诉诸于大境域实践中诸现实因素信息倍增式的超循环互动，用既具有综合现实的厚度，又具有大时空系统延展力度的信息理性取代形上理性，用信息化的“即”取代“诡谲”的“即”，实践与理性、德与福等的融会才有现实的可能。     

谈新时期如何坚持党的群众路线

以毛泽东为主要代表的中国共产党人，把马克思主义关于人民群众是历史创造者的基本原理，创造性地运用于党的全部活动中，形成了“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”的群众路线。“一切为了群众”是我们党的根本宗旨，是党的全部工作的根本出发点和最终归宿。“一切依靠群众”是我们党的力量源泉，是“一切为了群众”的重要保证。“从群众中来，到群众中去”是我们党实现正确领导的根本方法，是“一切为了群众”和“一切依靠群众”在党的工作方法和领导方法方面的具体体现。从总体上说，我们的干部继承和发扬党的密切联…     

水族原始宗教与民族文化

水族人民历史以来,普遍信仰与崇拜多神教,诸如自然物中的巨石、古木、土地、山川、河流:自然现象中的日、月、星、辰、雷、雨;动植物中的龙、凤、花草;创世纪中女性、男性代表人物及其远近祖先等等。人们相信以占卜来决定何物侵害与赐福,尊崇巫术、咒语来驱邪与还愿。故人世间凡生、死、疾病、灾荒、古、凶、祸、福或求子、求财等等,都要经巫师占卜后而敬献各种神灵与鬼魂。其神灵与鬼魂的名目繁多,据民间巫师相传,“足不足,三百六”意即360个神鬼。据此,人们封给巫师的红包(即工资)一般都是三元六角或三角六分,以示巫师能治服一年之中每天在活动的神灵与鬼魂之意。     

一宗“官场现形记”的警示

清代人写的讽刺小说《官场现形记》 ,入木三分地刻画出古代官场的百丑图。而今发生在浙江省瑞安市的“官场现形记”却是一个被当地人称为“地下组织部长”的流氓盯出来的 ,同样暴露出这个地方一些“官员”的腐败和堕落丑行。盯者 ,陈仕松 ,瑞安市莘塍镇中村原党支部书记、瑞安市原人大代表。因为当地人把巫师和太祖母都称为“老太” ,他这个巫师出身的人 ,像太祖母一样 ,曾不可一世 ,敢凌驾于瑞安市委、市政府之上。所以 ,当地人戏称其为“老太”。他为了达到让掌权者为己所用、听命于他的目的 ,就采取“盯”的战术。他有时对瑞安市个别领导…     

略论纳西族东巴教的“威灵”、“威力”崇拜

东巴教中有一种特定的“巫力”(魔力)崇拜,即纳西人所称“汁”( rherq)的威力、威灵观念.这种类似“玛纳”巫力观念的内涵比较复杂和丰富,既包括了天地山川河流日月星辰木石老虎牦牛白鹤雄鹰等自然物、动物等的神秘力量,也包括了各种神祗、精灵、祖灵、酋长、头目、传说中著名的巫师、祭司等宗教专家的威力,还包括了厉害的敌手、对手以及各种厉害的鬼怪的威力.显然,这是一种从万物有灵观和泛灵观中衍生出来的巫力崇拜观念,这种威力、威灵观的有关善恶的社会性特征不明显.对“汁”(rherq)威力的崇拜,则主要存在于宗教专家——祭司和巫师这个阶层里,是一种特定的社会阶层内的“巫力”(魔力)崇拜.     

时事点评

对于这种“猜疑一切”的舆论氛围，我过去曾认为这是一种社会信任制度缺失下的制度性焦虑。后来经过了“华南虎事件”，质疑越来越多，猜疑思维越来越普遍化，甚至毫无根据地怀疑“嫦娥”失踪和月球图片造假，我感觉问题并非都出在制度上，“猜疑一切”中也有人们自身的毛病和网络的弊病。作为一种吸引关注和制造轰动的姿态，怀疑越来无厘头和娱乐化，已经成为一种大众狂欢的方式。     

试论侗族《南集通书》的学术价值

《南集通书》是近年来随着少数民族古籍搜集整理工作的开展,从民间挖掘出来的一部古代侗族巫师选择黄道吉日,规定人们日常生活种种行为禁忌的书。《南集通书》的侗语名称为“三奔勒干”(Saml benh leec gaeml)。全书由3卷共413首歌诀组成,其中卷1有100首,卷2有177首,卷3有136首。卷1的1——13首歌诀,把全书要使用到的干支和它们所属的“五行”以及建年、建月、日月出落时刻、12地支的动物属象、28宿星的方位属象等进行了归纳。以下400首,就以这些干支、宿星来代表某年、月、日、时,规定种种行为禁忌。也就是说,人们要进行一项活动之前,先得请巫师根据《南集通书》上的禁忌指导其活动。这些禁忌包括:丧葬85首,动牛15首,用军(指团寨的军事行动)15首,入山伐木25首,修建70首,嫁娶60首,渔猎25首,动土44首,还愿38首,小儿满月23首等10个方面。 “文革”前,《南集通书》的版本很多,每个巫师手里都有一部《南集通书》汉字记侗音的手抄本。“文革”中被当成“四旧”大量烧毁,目前所剩无几,在湖南通道,仅坪坦乡双扒村一位老巫师收藏了全套手抄本(目前已为通道县古籍办所搜集),其它或缺卷或缺页,残缺不全 《南集通书》的资料来源大体上有3个方面:一是历代《历律书》、《五行志》,主要利     

法理学

本书作者赞同这样的观点，法理学应以“一般法”为研究对象。所谓“一般法”有两层含义：一是指古今中外的一切法，即法理学应是对古今中外一切类型的法及其各个发展阶段情况的综合研究，     

在哲学与巫术之间——浅说老子作为巫

老子是巫师。对此，楚文化和《老子》可以作证。把老子当作巫师来看待，并不是什么狼来了之类的耸人听闻的事情，请听笔者慢慢道来。的确，老子历来就是被当作大思想家、大哲学家来敬拜的，而今给他冠上巫师的头衔是否显得有些不敬呢？正如人们所熟悉的那样，哲学与巫术乃至神秘主义之学乃泾渭分明之学说，在其本质上前者代表着理性的、抽象的思维方式，     

高中思想政治课研究性学习的实践探索

一、课题与目的　　高二《思想政治》上册第一课“一切从实际出发”涉及“物质”、“意识”等重要概念，哲学的基本问题“物质和意识”的关系，方法论“一切从实际出发”，以 及“精神文明建设的重要性”，“了解国情、立足国情”等重要思想，比较抽象。由于学生初涉哲学，辩证思维能力还不够强，所以对教材的理解难以深入到理性。本课的立意在于把握原理的基础上，要求学生掌握观察问题、分析问题、解决问题的基本方法——“一切从实际出发”，突出能力觉悟 的要求。由于教材内容具有较强的开放性，这对于激活政治课课堂内外的教学，贯彻参…     

三接新娘

生活在云南省江城县的彝族有独特的婚恋习俗，男女青年通过对情歌的方式进行自由恋爱，当男方确定了自己的意中人之后，立即告诉父母。如果父母同意，便请媒人到姑娘家提亲，得到同意，就先拿数量不限的酒肉，到女方家里吃“塌口酒”，然后请“白母”巫师把两支分别代表男方和女方的香同时点燃，进行“合香婚”。如果两支香同时燃尽，表示婚姻已经合上，象征着男女能白头到老；如果两支香前后燃尽，则表示不能成婚。     

围绕“五个一切”做到“五个必须”全面实施“警务广场”战略——谈学习贯彻胡锦涛总书记“七一”重要讲话精神

学习贯彻胡锦涛总书记“七一”重要讲话精神，全面实施“警务广场”战略，关键是要围绕“五个一切”，做到“五个必须”：一切为了人民，必须始终坚持民意导向不动摇，把服务人民作为永恒的价值追求；一切权力属于人民，必须积极推进警务民主化，保障人民群众当家作主；一切依靠人民，必须切实建设警务共同体，打牢公安工作的群众基础；一切都要密切联系群众，必须大力构建和谐警民关系，打造群众喜爱、人民满意的优秀警队；一切以群众满意为最高标准，必须把评判权交给群众，全面实施民意评警。     

再校座标深化“双学双比”活动

再校座标深化“双学双比”活动张苏丽带着累累硕果而进入第二周期的“双学双比”活动，如何再创辉煌，走向纵深，今年山西省“双学双比”协调领导组在市场经济全面启动的大背景下，恰如其分地标定了这一活动发展的历史方位：走向市场，并提出了“一切围绕市场转，一切围绕...     

圭臬已死:“后朦胧诗”的诗学品格

圭臬已死：「后朦胧诗」的诗学品格■陈亮一个“诗言志”、“诗教化”的时代已经过去，一种“诗缘情面绮靡”的传统诗歌美学已被全面推翻，“一切都靠不住了，一切才刚刚开始”①，面对那么多困惑，新一代的年轻诗人们高擎起了“ｐａｓｓ北岛”的旗帜，对他们来说“圭臬已...     

门子的“说”与“不说”

门子自然是《红楼梦》中的那个门子。门子的“说”，自然是指贾雨村在断“薛蟠打死冯渊”一案时，他对贾雨村所说的那番话，致使贾雨村“一改初衷”，胡乱地判了“葫芦案”。而门子的“不说”，则是指他保持沉默，对一切装聋作哑，视而不见。     

长治之道——闵行区加强和改进群众工作的观察与思考

群者，辈也。众者，多也。社会上最广泛的人群，集结起来就能成为最强大的一支力量。在中国共产党90多年的辉煌历程中，创造并发展了“一切为了群众，一切依靠群众”和“从群众中来，到群众中去”的群众路线，并作为我党的三大法宝之一，代代传承。     

土家族的杀神祭祀遗俗

在历史上,土家族曾盛行过杀人祭祀的风俗。相传廪君死后魂魄化作白虎,因虎饮人血,于是后人杀人以祭廪君。这种风俗到清代还在部分地区存在着。距今150年前,鄂西南咸丰县活龙坪一位田氏族长的儿子犯了“白虎煞”,需要向白虎神还“人头愿”。由于巫师     

现代官场现形记

一陈时松现年４５岁 ,原是温州市下属县级瑞安市莘塍镇中村党支部书记、市人大代表 ,被当地人称为“老太” (当地人把巫师和太祖母都称为“老太”)。人们比喻他这个巫师出身的人像太祖母 ,高高在上 ,敢凌驾于市委、市政府之上。据查处这一案件的有关部门介绍 ,陈时松之所以有这么大的能耐 ,主要是他对领导干部个人进行每天２４小时、甚至持续１个月以上的跟踪、盯梢 ,搜集领导干部生活、经济、社交等方面的隐私 ,然后为己所用。为了达到自己的目的 ,陈时松若是跟踪、盯梢抓不到干部的把柄 ,就设计圈套 ,诱之就范。他会授意他人请某干部到Ｋ…     

解析“新人类”

谢昌逵先生（中国社会科学院社会学所青少年研究室资深研究员）在看到上期的《我看“新人类”》一文后给本刊来电说：我对贵刊文章《我看“新人类”》有一些看法： 《我看“新人类”》一文中说“新人类”所处的文化氛围是独特的，认为“新人类”某种程度上是在精神上没有父亲的一代，因为中国的传统文化在“文化大革命”中几乎被摧毁殆尽，一切旧的东西都被打破了。与历史割裂也许使这代人无所顾忌和偏执地面对一切，因为他们没有传统，他们一无所有，因而他们绝对自由。 一切旧的传统真的被打破了吗？如果真是那样，中国不就进入现代化了吗…     

走群众路线践行司法为民简

群众路线作为党的生命线和根本工作路线，也是司法人民性的根本体现。最高人民法院周强院长强调：“人民司法事业发展史，就是一部司法为民的历史；人民司法事业的优良传统，集中体现在司法为民上。”新的历史时期，如何在司法实践中坚持群众路线，将“一切为了群众，一切依靠群众”，