系统整合：社会主义和谐社会的实践本质

系统整合构成了社会主义和谐社会的实践本质.从发生学的角度来分析,社会主义和谐社会构想的形塑生成于培育中国特色市民社会过程中系统整合的实践需要;从事实判断的角度来考察,社会主义和谐社会的建设过程就是不断在动态平衡中以实现系统整合的实践过程;从价值判断的角度来审视,建设社会主义和谐社会的根本实践目标在于通过系统整合以实现人的可持续发展.     

傣族早期法律初探

傣族社会与其他民族的社会一样,经历了漫长的发展时期,在这个发展时期中,法律的产生、发展、演变对于社会的发展起着至关重要的作用。但是,由于缺乏文字记载和考古发掘的材料,有关傣族早期法律的情况一直象被迷雾笼罩着宫殿一般难以揭示。本文不揣冒昧,利用傣族古文献资料和汉文历史资料,对傣族早期法律作一初浅的研究,并以此求教于学术界的同仁。一、传说中的早期社会规范在傣族的古文献中,傣族先民的历史被分为若干时代。洪荒时代以前的历史近乎神话,是傣族先民对人类诞生的猜想。而洪荒以后的历史记载尽管还与神有紧密的联系,但却反映出傣族先民不断进化的历程。值得     

文化多元时代境遇中的核心价值观教育

田发银在《山东社会科学》2012年第3期撰文认为,在现代社会,伴随着物质生活繁荣的是主流文化的萎缩和多元文化的兴盛。文化多元成了这个时代的基调。价值观是文化中最核心的部分。文化多元时代境遇必然遭致现代人价值观的迷惘与困惑。价值观教育的历史使命是整合与通约多元,并用开放性、包容性和统摄性的核心价值观体系来导引和形塑现代人的多元价值观,以期在文化多元的社会里,对人的价值观进行有效的引导、匡正和重建。     

傣族手工织锦的审美特征分析——基于云南部分傣族地区的调查

傣族手工织锦受到傣族传统纺织技术知识、民族审美文化心理积淀、宗教信仰习俗和社会文化交流情况的影响,其审美特征不仅经由静态的织锦产品体现,也存在于动态的织锦生产过程当中。直到现在,从纯粹审美角度考量的傣族手工织锦产品,尚未在一般意义上获得绝对的经典地位,因为它或多或少地尚未与它的产生所依赖的人群状况,以及它在实际生活经验中所产生的对人的作用分离开来。对傣族手工织锦的考察有助于从美学理论层面"恢复审美经验与生活的正常过程间的连续性",①因为其正是这样一种处于"经验"之中的艺术,其审美特征从极其微观的角度呈现了地方性、小传统族群社会中民族民间工艺在"美的生成"、"工艺之美"、"审美体验"以及"美的内涵"层面的价值。     

小乘佛教教育与瑞丽傣族的民族认同

小乘佛教与瑞丽傣族社会契合后,无论是生产生活和伦理规范,还是人生礼仪和节日庆典,均被赋予了丰富的宗教内容。共同的宗教信仰培养了当地傣族浓厚的情感归属和凝聚力,成为对内认同和对外区分的民族符号,不仅对民族文化的传承和重构起到重要作用,还增强了传统社会时期瑞丽傣族的民族认同。随着瑞丽全方位的开放,对现世求得福祉和物质生活的吸引使当地傣族的宗教观念日趋淡薄,有寺无僧和缅僧入境现象甚为严重。因此,应在党的宗教政策引导下,根据宗教和民族自身的特点,在健全的机制下获得文化补偿,以寻求瑞丽傣族民族文化在时间上的延续和空间上的拓展。     

傣族:亲水的民族

学者对傣族的研究,经常从生态的角度入手,甚至有的把傣族亲近水的特征,视为傣族"民族性"的源头。很多描述,或许太抽象,但傣族的生活,无论是何种层次上,都跟水有亲密的关系,所以,顺着水的线索,我们可以看到傣族生活的若干共性。     

论生活美德的血缘情感基础

家庭成员生活德性可以称之为生活美德。生活美德的感性形塑是源自于人们的血缘认同,生活美德就是建立在家庭成员的血缘认同基础上,并在家庭生活实践中形塑的感性实践力即家庭责任,进而在伦常生活的重复累积中内化为家庭共同体具有支持作用的家庭精神内聚力即生活美德。血缘认同、家庭责任和生活美德相互关联,共同构成血缘家庭的生活精神。     

德宏傣族土司宗法文化漫论

经历了元、明、清、民国时期,直至1950年代的德宏傣族土司是中国民族史、中国边疆史不可缺少的内容,德宏傣族土司宗法文化从一开始就对社会生活的总体产生影响,波及土司、官族、平民等社会的所有成员,是德宏傣族传统文化中的重要内容之一.宗法文化在德宏傣族社会中的存在使得傣族土司承继有序,使得人民生活张弛有度,使得傣族土司所管辖的边疆地区稳定安宁.正确评鉴德宏傣族土司的宗法文化,发掘和利用这个文化传统为傣族社会的现代化建设服务是我们应当认真思考的重大问题.     

傣族的水文化与可持续发展

傣族的水文化包括了傣族的水观念、社会生活习俗及有关水资源利用与保护的制度、规范等,这一文化在傣族的历史上发挥了保护水环境的重要功能。20世纪50年代以来,社会变迁导致了傣族很多水文化要素的丧失,对傣族的水环境保护产生了消极的影响。今天重新理解水文化的价值,对于傣族地区及其他少数民族地区的可持续发展具有深远的现实意义。     

公共性：社会整合的价值关切

面对转型社会中的市场失序、价值失序，开展社会整合势属必然。由于“政府导控型”的社会整合在公共治理中起重要作用，所以提高社会整合力以建设和谐社会，就需要扩大公共性。这一要求从目的角度提出来，要求促使公共利益最大化；从原则角度提出来，应当以公共性为取向对合理化的整合行动进行矫正；从过程看，社会整合应当依靠民主程序、诉诸公众意见和集体意志。     

生命历程与农村大龄男青年婚配难问题研究——以赣南L村为例

生命历程理论避免了社会生活研究中微观分析与宏观分析的隔离。研究以我国赣南L村6个大龄未婚男青年为分析对象,从生命历程的角度来理解农村的大龄男青年婚配难现象,发现农村大龄男青年婚配难实际上是青年个体本身社会化的失败,而这种社会化的失败源于个体生命历程中生命事件的缺失或者紊乱。时空方面的不利,家庭成员之间生命相关性所造成的生命历程之间的相互干扰,以及他们自身生命历程中重要生命事件的缺失与错位,加上自身能动性的不足,共同形塑了他们的尴尬境地。     

土地政策执行中基层政权的运作困境北大核心CSSCI

作为国家对农村社会与基层政府进行整合的重要手段,土地政策可分为分配型、维控型与规制型三类。基层政府作为政策的主要执行者,在实践中针对土地政策的分配、维控与规制功能而具有不同的行为选择与治理方式,并形塑了其在基层治理中的政治困境。为此,以土地政策为核心,建构国家、基层政府与农民三者相对平衡的互动关系,从而既实现国家对农村社会的有效整合,又强化国家对基层政府的行为规制,是国家制定与完善土地政策的出发点。     

公民社会权利对社会阶层的影响机制研究

和谐的社会阶层关系需要合理的社会阶层结构为基础,用公正的配置社会资源和社会机会的阶层关系运行规则支撑,以有机的社会整合机制作为维系阶层和谐的纽带.充分度和均等化程度较高的社会权利能够形塑合理的社会阶层结构;公民社会权利构造的社会共同体可以作为有机的社会整合机制；公民社会权利的平等理念能够完善阶层关系的运行规则.     

生命历程青年阶段的父辈嵌染

目前,学界主要从重大人生转折事件或社会制度这两个方面来探讨形塑青年生命历程形态的机制。而本文试图提出"父辈嵌染"概念,旨在论述父辈这一世代要素是推动当代中国青年生命历程进程的重要且独特的形塑力量,并从检视当代中国人生命历程青年阶段的形态、考察父辈与青年生命历程形态的构成之间的关系、探讨父辈与青年两个世代生命历程间的张力这三个方面铺陈论证的过程。从父辈嵌染概念来看,在中国独特的世代文化土壤及社会急速转型的背景下,青年阶段的教育、工作、婚姻、生育等人生进程都离不开父辈的形塑。父辈对青年生命历程的形塑,既可以是一种融合性的嵌入式支援,也可以是与青年主体的意志有所捍格的介入干预。     

反映傣族社会进化的原始历史意识案例——对傣族创世史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》的分析

人类社会进化是人类行为导致的,这一行为是依据社会规则而发生的社会化行为。社会规则虽然来自于制度安排,但归根结底源于风俗习惯。人们根据什么是"可为的",什么是"不可为的"风俗,形成最初的行为约束,从而使个人利益整合为社会利益,产生社会行为与规则。《巴塔麻嘎捧尚罗》是长期流传于西双版纳傣族地区的贝叶经典籍,它记述了傣族关于天地形成、人类起源、文明进步、社会变迁的进程,是了解傣族社会进化与历史意识关系问题不可多得的材料。     

傣族的稻作与祭祀

傣族是一个以种植水稻为核心的稻作民族。围绕稻作农业的祭祀是傣族各个村寨常见的文化事项,在傣族农业生产中起着重要作用。傣民族为了获得稻谷丰收,适应稻作农业的周期性特征及对节令、历法的需要,产生了对应于农事生产各个阶段、环节的神灵祭祀活动,并呈现链式或阶段性分布,进而形成农耕祭祀链。与各个阶段相对应的祭祀活动侧重点各自不同,体现着祭祀的不同功能和作用。     

赞哈的贡献

在西双版纳傣族人民生活中,若干世纪以来存在着专业的民间艺人“赞哈”。他们在傣族的文化生活中,占有重要地位,是傣族传统文学的继承者、传播者、创作者。他们的贡献值得称颂。第一,赞哈的歌声丰富了傣族人民的生活,同时也丰富了傣族文学。傣族一切喜庆婚丧大事、大小节日都需要赞哈的歌声增添光彩。盖新房是傣族人民生活中的大喜事。盖新房要请赞哈来唱贺歌,这是古远流传下来的习俗。《盖屋》正是赞哈们一直传唱下来的唱词,它是一幅傣族人民的生活风俗的素描画。它歌唱了盖房的整个过程,从计     

节庆社会“去结构”状态与社会发展——基于傣族泼水节的“去结构”性分析

从社会"去结构"角度分析节庆在社会发展中的功能与意义,分析傣族泼水节的"去结构"性及其对社区发展的影响,深化了节庆社会研究范畴,展示出泼水节特有的社会结构和功能。     

论市场与政府的关系——兼评张维迎、林毅夫2014年7月论战

摒弃市场与政府二元对立的异质关系模式,将政府纳入市场整体系统的构成要素,角色严格设定在社会公共服务的权能范围,力争在降低社会交易费用、减少负向外部性、监测和微调国民经济宏观运行状况等方面积极有为,打造能够形塑有效市场的高效有限之政府。     

南传佛教影响下的傣族社会文明格局

南传佛教是一个庞大的文化体系,佛教的传播不仅是佛经教义的传播,也是佛教自身及其周边文化的推广。因此南传佛教对傣族地区的影响不仅仅是宗教信仰方面的改变,整体上,南传佛教文化促进了傣族社会的进步(巩固和完善了封建领主制度),推动了农业生产的发展,也促进了意识形态的发展和社会的文明进步,傣族地区因此而形成了颇具特色的社会文明格局。