人权与和谐：法治国家视域的探究

“和谐社会”首先是作为法治国家的基本命题存在的。立足法治国家视域可以看到，人权是法治国謇的基本要素，和谐则是法治国家的内在诉求。以和谐理念统摄、重解人权与法治国家的内涵．进而以人权法治化促和谐，不仅是法治国家的应有之义。也是建设社会主义和谐社会的必然选择。     

道家和法家法律思想中的和谐精神

和谐是道家法律思想所追求的基本目标，“无为”是实现社会和谐的基本途径。在老庄思想中，减少干预、减轻剥削、法律宽和、司法公正及顺应自然等均表达了“无为”的含义，也都体现了某种和谐精神。法家代表人物商鞅和韩非均强调只有法治才是实现社会和谐与国家富强的基本途径。他们对法治作用的重视，特别是他们强调实施法治要求君主与各级官员必须带头守法、秉公执法、信赏必罚、司法严明、谨守公平原则，并要求严格治吏、循名责实，把官员守法与社会和谐密切结合，对我们通过法治手段建设和谐社会都有参考价值。道家、法家与儒家一样，所描绘的理想社会均是高度和谐的社会，只是他们为和谐社会的实现而设计的途径有所不同。     

谈贯通和谐精神的法治理念

法治是和谐社会建设的应有之义,和谐社会中的和谐包括法律上的和谐。这一关系的形成,必然涉及到国家公共权力、公民权利、执政党的权力以及人与人之间关系的构建。依法治国、执法为民、公平正义、服务     

法治对和谐社会的基础性作用研究

经济社会的进步与发展,使得人们越发清楚地认识到,现存社会不仅是一个伦理共同体,同时更是一个利益共同体,国家的法治建设必须更加注重社会公平,和谐社会应当以法治精神为基本理念。和谐和法治是统一的。文章从分析和谐社会的特征入手,对和谐社会与法治建设的目的与手段、内容与形式的关系进行了较为深入的思考和辨析。     

传统法治思想及其历史局限性

中国是世界最早制定成文法的国家，春秋战国时期，法家强调以法治国，君臣共操，刑无等级，以刑去刑，构成了我国传统法治思想的精华。但中国古代又是一个典型的“非法治” 国家，传统法治思想的主要局限是缺少“民主的法制化”理论，法律只是统治阶级的治民工具。     

和谐世界：中国人的世界秩序观

和谐世界是中国人关于全球治理与世界秩序的伟大构想。其深深地蕴藏于中华民族的文化传统与民族性格之中,扎根于中华民族千百年的历史实践。研究发现和平的盈利大于战争盈利、中国独特的国家地理与小农社会形态及持续的政治大一统是华夏追求和谐的社会根源。当前所构建的和谐世界是一个不断和谐的动态进程,其追求的是世界秩序的总体和谐、德威一体的对外关系及多元文明的协调发展。提出了正确看待和谐世界理念的全球适应、中国的国际责任及积极开展和谐世界理念下的文化外交等构建和谐世界的思考。     

把构建和谐社会同建设法治国家有机统一起来

当前,我国正在努力构建社会主义和谐社会和建设社会主义的法治国家,并最后全面进入小康社会。在这一进程中,如何正确认识构建和谐社会和建设法治国家的关系,并把二者有机地统一起来,在建设法治国家中保障和实现社会的和谐,在构建和谐社会中依法治国和实现法治。显然,这是当前必须很好解决的一个重大理论与实践问题。     

论警察法治

警察法治是国家法治文明的重要标志,是社会和谐稳定与公平正义的推进器,是保障民生和维护民权的强大后盾。警察法治具有促进社会和谐发展,保障人权、民主、自由、平等,强化法律权威和推进依法行政以及推动警政建设、警务工作和谐发展的功能。警察法治的基本要求是牢固树立执法为民的思想和坚持严格公正文明执法。     

构建和谐社会必须坚持以人为本

人类社会是一个不断从低级向高级发展的历史进程，建立平等、互助、协调、发展的和谐社会一直是人类的美好追求。我们党立足于新时期中国社会主义建设实际，明确提出了社会主义和谐社会的基本特征：社会主义和谐社会是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安全有序，人与人之间和谐相处的社会。     

建设和谐世界的法治途径

实现和谐世界的一个重要途径是法治途径。国际法治在法律层面是当代国际法体系建设;在政治层面主要是国际政治中的“全球治理”;在体制层面则体现于联合国改革。贯穿于这三条国际法治途径中的一个共同的基本原则是坚持国家主权原则。     

中西方对法制与法治理解的差异

中国学者认为法制与法治是治国的一种方式，是国家实现目的的工具，将法制作为法治的前提；西方学者认为法制与法治是对国家的限制和对公民的保护，将法制作为法治的一个环节。中西方对法制与法治理解差异是社会发展程度差异在观念上的反映。法制与国家有必然联系，贯穿于国家的始终，不反映国家形态；法治和国家有必然联系，又和民主有必然联系，反映特定的国家形态     

论和谐社会的法治构建

和谐社会不仅是人与人之间、人与社会之间的和谐,也是人与自然之间的和谐。社会主义和谐社会是一种各尽其能、尊重诉求、各得其所、和谐相处和共生共进的社会。法治不仅是和谐社会的重要内容,而且也是社会主义和谐社会最终实现的有力保障,我国现阶段实现构建和谐社会的战略目标应将法治作为基本的方针策略。     

论社会主义和谐与法治

党中央提出了构建和谐社会的先进理念,这标志着我党已经完成从阶级斗争为纲的指导思想到构建和谐社会主义社会指导思想的转变。和谐社会必定是一个运行有序的社会,是一个通过法治建设来解决和化解利益冲突,并由此实现利益最大化均衡的社会。社会主义和谐社会的建设,离不开法治作为保障;社会主义民主与法治的建设,需要社会主义和谐作为其灵魂指引。我们必须建设和谐法治,用法治的手段来构建、巩固和谐,用和谐精神统领法治,将和谐精神融入法律规范体系,用和谐精神指导法律运行实践.使我国法治充分体现社会主义和谐精神。     

论社会主义和谐与法治

党中央提出了构建和谐社会的先进理念,这标志着我党已经完成从阶级斗争为纲的指导思想到构建和谐社会主义社会指导思想的转变。和谐社会必定是一个运行有序的社会,是一个通过法治建设来解决和化解利益冲突,并由此实现利益最大化均衡的社会。社会主义和谐社会的建设,离不开法治作为保障;社会主义民主与法治的建设,需要社会主义和谐作为其灵魂指引。我们必须建设和谐法治,用法治的手段来构建、巩固和谐,用和谐精神统领法治,将和谐精神融入法律规范体系,用和谐精神指导法律运行实践.使我国法治充分体现社会主义和谐精神。     

先秦儒家和谐思想的历史成因

和谐作为一个重要的哲学范畴是人类的永恒追求，以孔子为代表的先秦儒家对和谐思想做了进一步的完善和发展。先秦儒家和谐思想的形成有其特定的历史成因：当时生产力的极端低下，原有等级制的破坏与社会转型，原有礼仪的失范与思想纷争，人自身的奴役性状态，诸侯国的分裂与长期争战。在先秦儒家那里，“和”成了妥善处理人与自然、人与社会、人与人、人的身心、国家与国家之间关系的总法则。     

中国法治在改革开放中前行

十一届三中全会掀起的改革开放浪潮揭开了中国迈向法治国家的序幕。在中国共产党人一以贯之的高度重视下,中国法治在改革开放的伟大实践中取得了与经济建设一样令世人惊叹的成就。因此,我们有理由相信,通过改革和完善各方面体制,坚持依法治国,一定会把中国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化法治国家。     

"法治"的合理性及其限度

“法治”(ｔｈｅｒｕｌｅｏｆｌａｗ)在本来的意义上 ,与市民社会之间具有某种内在的对应关系。因为从历史上看 ,它的确立归根到底有赖于市民社会条件下个人与国家之间博弈关系的建构。就此而言 ,法治构成现代社会的一个基本特征。大致说来 ,“法治”主要有三个特征 :第一 ,“法治”是相对于“人治”而言的 ,它的基础是民主 ,而不是专制。这是“法治”区别于“人治”的最具前提意义的标志。第二 ,法律在国家的政治生活和公民的社会生活中具有至高无上的权威 ,所有的社会成员都没有超越法律、不受法律约束的特权。这体现为法律至上原则 ,即“…     

浅析行政诉讼的性质及其功能定位

行政诉讼又称司法审查，对于行政主体而言，是一种法律监督制度，对于相对人而言，行政诉讼则是一种行政法律救济制度。在我国行政诉讼的功能，是指行政诉讼制度对社会关系可能产生的影响。对行政诉讼功能的认识应当放在公民与国家、行政与司法、国家进步与法治协调发展的大框架下来考察。因为一个国家有无行政诉讼法律制度、行政诉讼质量的高低关系到该国行政管理和行政法治的水准。社会生活的复杂化趋势，导致公民与国家管理活动之间的冲突增多，使得政府有义务对许多社会和经济弊端提供补救。行政诉讼制度旨在使作为管理者的行政机关与作为被管理者的个人、组织之间的关系达到法律所期望的和谐。     

中国“和平崛起”的内涵及其对世界的贡献

中国的“和平崛起”走的是和平的发展道路，向世界表明了中国是一个负责任的发展中大国，一个追求国家之间互利互惠，共同进步的大国，一个提倡世界和谐发展的大国，一个致力于维护世界和平，推动经济发展和社会进步，大力提高13亿人口民生水平的大国。是一个已经对世界担负起大国责任的国家。     

试论法治与现代伦理精神的建构

要建立现代法治国家，必须重视现代伦理精神，因为这两者是互相促进的．现代伦理精神是指符合现代法治的要求，体现了蕴含责任的自由精神、社会整体和谐基础上的个体进取精神、与效率的统一的平等精神、与法治相统一的民主精神。现代伦理精神的形成既有赖于市场经济的充分发展和民主政治的高度完善，又深刻地影响着它们．因此，我们一方面要加强市场经济法制建设，以促进现代伦理精神的形成；同时又应该积极主动地培育和建构现代伦理精神，以推动现代法治国家的真正建立．