法哲学视野下看环境法的伦理基础

人类中心主义是传统法律文化中古老的哲学思想,影响了人类数千年来对自然界的看法,并且在上个世纪环境法学兴起的时候成为其伦理基础。然而,面对环境污染和资源匮乏的日益加剧,人类中心主义的正确性受到质疑,生态中心主义作为人类中心主义的修正,也开始影响着环境法的各个方面。     

生态女性主义视角下人与自然关系的重塑

生态女性主义者从性别的社会建构出发,通过性别隐喻,将社会中男性对女性的压迫同人对自然的压制相等同,并将西方科学对自然的认识视为从"男权"出发对自然女性的一种侵犯。生态女性主义者要求重新审视社会性别角色和人与自然的关系,从女性的视角批判现代西方机械自然观,消除人与自然二元对立所带来的生态困境,倡导有机论自然观。生态女性主义有机论自然观是对古代自然观的适度回归,其核心就是要恢复自然自身的价值,将人与自然的关系从"控制"转向"敬畏"。     

论生态女性主义的深层生态学批判

作为西方生态哲学的新兴理论,生态女性主义与深层生态学之间在哲学层面发生了深刻的思想"碰撞",二者的争论一直是生态哲学界研究的热点问题,生态女性主义拒斥二元论的态度与深层生态学具有同一性,但生态女性主义者认为深层生态学"生态自我"这一概念包含父权观念。由于二者在根本问题上立场一致,因此彼此的争论有助于二者之间找到相互发展完善的良好契机,这对现代生态哲学的发展尤为重要。     

论生态女性主义视野中的生态人之培养

由于科技的负面作用导致人们生态意识以及生态能力的缺乏，人与自然、地球及宇宙间沦为“我一它”关系。为改交这一困境，生态女性主义在关爱伦理的基础上以“圣杯”之思行使“关怀”与“联系”之权，运用“女性原则”。确立“德性主体”进而培养生态人，为建构和谐自然、和谐地球及和谐宇宙而努力。     

论自然观变革中的随机性与决定论

随机性和决定论问题是自然观变革中极其重要的问题。近代自然科学坚持的是一种严格的因果决定论,科学家们以此解释自然的方式不仅影响到科学的发展,也影响了人们认识世界的方式。现代自组织理论研究的是有组织的规律性和决定性。在这种理论看来,系统的有序和不可逆进化是通过系统内的非线性相互作用实现的。非线性的相互作用是一种反馈的联系,在组织与进化中实现了随机性与决定性的内在统一。     

论环境法的私人实施

环境法的实施包括公共实施和私人实施。由于存在规制俘获、规制懈怠和监管能力的不足,环境法的公共实施尚不足以强化对环境的保护,还需要环境法的私人实施制度。国外环境法私人实施的一些做法值得我国借鉴。我国在今后的环境法制中应发挥私人的作用,强化环境法的私人实施。     

女性与生态保护：基于女性主义的解读

建设＂两型＂社会的重大任务把生态保护提到了更高的层面,而女性与生态保护有着不可分割的内在联系。在历史文化的建构中,女性概念和自然概念的相关性十分明显,男权文化下的自然与女性更是有着相似的逻辑统治,女性与自然有更密切的联系。女性特质和性别角色也使女性与生态保护有着特定的密切关系,因为女性是日常生活的主要管理者和消费者,女性在教育子女、提高家庭成员环境意识中更是具有重要作用。当代女权运动与生态保护运动都反对任何形式的压迫,倡导建立一种人与人、人与自然的新型关系。女权运动所追求的男女两性之间的平等与公正,与生态保护运动所追求整个人类对环境的公正是完全一致的。     

从环境法角度反思旅游景区生态环境保护

近年来,随着经济的快速发展,人们生活水平的不断提高,五一、十一长假旅游的人数逐渐增多,一些风景名胜区、自然保护区在黄金周引来一次次高峰,同时也给这些景区的环境带来了很大的影响,已引发关于生态环境保护的争议。我国现有法律规定没有严格地规范景区的保护行为,相关法律尤其环境保护法需要作出反应。建议增加环境影响评价、严格落实环境监管问责制、扩大环境公益诉讼的原告资格范围。     

"芸"之悲剧的思考——《浮生六记》的生态女性主义解读

试图透过生态女性主义批评理论的双重视角解析<浮生六记>中芸的凄惨命运.分析了女性同自然的内在一致性,揭示了父权制压迫下两者的弱势地位导致了悲惨的必然性,也对新形势下的女性同自然如何摆脱弱势地位以及如何寻求解放之途以启示.     

简述生态文明概念的定位及其哲学依据

生态文明存在于古往今来的各个社会形态中,只是由于当时社会生产力水平的不同,生态文明在不同的历史阶段具有不同的内涵。面对当今科学技术的日新月异,对生态文明概念的定位呈现出多样化的特点。国内学术界主要从三个角度来定义生态文明,其理论根植于马克思主义辩证的自然观和整体观。以马克思主义为哲学基础来探讨生态文明使得其更加有血有肉。     

论当代生态思潮的社会性别视角

20世纪70年代中期,生态女性主义把环境主义关心的问题和女性主义第二次浪潮关心的问题结合在一起,探讨了西方文化中对自然的统治和对女性的统治之间的关联性,这就把社会性别视角带到了生态思潮中来。通过分析当代生态思潮中社会性别缺失的情形和女性主义对自然的态度转变,考察了社会性别视角进入生态思想的理论条件,并试图得出这样的结论:历史唯物主义反对抽象人性论的立场、女性主义者对妇女解放事业的关注以及当代环境问题的凸显,是生态女性主义产生的条件,也是环境生态视角和社会性别视角交叠的前提。     

生态与政治:观念反思和理论变革

环境问题和生态政治的产生对政治理论的研究带来了一些值得深刻思考的基本问题.经济思想在一定历史阶段的发展,解释了自然考虑在其中所处于的边缘性地位的原因,以官僚制运作理念为例证的政治思维则同样受到工具理性和经济理性的控制而使自然关注受阻,政治所具有的不同于经济的特性使它可能完成生态转变,但必须是理论性变革.改变自然观念在经济思想和政治思维中的缺位状态,需要对政治理论传统进行生态变革,变革从三个方面来展开,即,政治活动的场所与政治新成员的引入、政治概念的开掘和丰富、政治思想的拓展和补遗.     

社会政治生态变革背景下的中国共产党软实力建设

政党软实力是一个政党对于广大社会成员进行有效说服、吸引和凝聚的能力。新时期,随着我国改革事业的深入推进,国内社会政治生态正发生着激烈变革,这给我们党在现有的体制认同、治理方式认同、包容性认同和价值理念认同上都带来了巨大挑战。为此,中国共产党必须在做好传统硬实力建设的同时,全面加强自身软实力建设,以争取社会民众的最大信任与支持,更好地巩固执政地位,实现可持续发展。     

马克思自然观对我国生态文明建设的启示

当前,我国社会发展正处于一个重要转型期,资源环境问题已经成为制约我国经济社会发展的瓶颈,马克思自然观蕴含着丰富的生态文明思想:尊重自然、善待自然,人与自然的和谐统一,马克思的自然观为我国生态文明建设提供了重要的理论基础和方法论意蕴。     

对国际环境法中可持续发展原则的若干思考

可持续发展原则进入国际环境法领域并成为国际环境法中的一项重要的基本原则,它贯穿在国际环境法的理论和实践中,指导着国际环境立法、实践和发展的方向。应明确可持续发展原则的法律地位,通过多种制度贯彻落实和完善可持续发展原则,为人类的生存发展提供良好的环境。     

浅谈孔子的生态哲学思想

孔子作为中国古代最伟大的思想家和儒家学派的创始人，他的思想在我国漫长的封建社会中产生了极为深远的影响。孔子将“仁”视为最高的道，主张将“仁爱”由亲亲惠及整个人类，同时将对人类的道德关怀推及到自然万物。孔子的思想反映出他朴素的生态智慧。本文从生态自然观、生态伦理观、生态实践观三个方面浅谈孔子的生态哲学思想。     

马克思主义生态自然观对倡导低碳人生观的意义

自从西方工业革命完成以来,随着全球人口和经济规模的不断增长,能源使用带来的环境问题及其诱因不断地为人们所认识,大气中二氧化碳浓度升高导致全球气候变暖,已被确认为不争的事实。日益严峻的全球性生态危机正威胁着人类的健康及生存,为了人类社会的可持续发展,必须重新审视人类社会与自然界的关系,并在此基础上力求解决当前面临的环境问题。因此,积极倡导低碳人生观具有重大的现实意义。试图从马克思主义生态自然观的思想中挖掘倡导低碳人生观的理论依据和可能路径。     

简论马克思主义生态自然观的内涵及现实意义

生态危机是人与自然对立冲突的必然结果。马克思主义生态自然观是当代人针对现代生态危机进行反思的结果,是辩证唯物主义自然观的发展。生态自然观的核心是强调人与自然的协调,关注人类生态系统的发展。对马克思主义生态自然观的内涵进行探讨,分析其在中国的发展深化,对中国当前生态文明建设具有现实意义。     

马克思哲学对黑格尔辩证法哲学的革命变革——以恩格斯的《费尔巴哈论》为依据

关于马克思的思想转变和哲学变革与黑格尔辩证法哲学的关系,是学术界方兴未艾的课题。本文以恩格斯的《费尔巴哈论》为依据,揭示马克思哲学的革命变革与黑格尔辩证法哲学的关系,抽取二者之间的区别与联系,最后揭示出马克思哲学变革的地位和意义。     

马克思主义哲学的变革及其意义

马克思主义哲学是在继承和批判前人哲学的基础上产生和发展起来的。它自产生以来显示出了自己旺盛的生命力,标志着哲学史和整个认识史的一次伟大变革,它与以往旧哲学有着根本的不同之处。马克思主义哲学为人们提供了一个新的角度去诠释对哲学的理解,它绝对不是对以往旧哲学的简单延续与机械模仿,而是对传统哲学的彻底变革。