“脱古”即“背祖”

李登辉做为一个皇民遣孽“三脚仔”，此人愚而好自用，此人“后殖民心态”即日本奴才心态大不合时宜，此人恶性重大的仇恨中华、在台湾干尽挑拨分化的能事，此人已经可谓终结“中华民国”，此人将台湾４０年军民努力经建的血汗成果挥霍一空，此人媚日成病，此人涉嫌军购重大贪污，此人怙恶不悛，其罪恶实罄竹难书，其当政时除良安暴，除善务尽，其毁党毁国之后，尚得陈水扁之包庇保护，免于追究一切重大罪恶，此人便得意忘形，不知今夕何夕，俨然视阿扁是其傀儡，俨然他仍可以是台湾的“家父长”，于是，他近日又演出一出“脱古”丑剧。脱什…     

“谋利”和“得利”应该统一

在上篇《“正其义”与“谋其利”如何一致》一文谈到的那场辩论中，主张“正其义不谋其利”的一方被另一方提出来的问题难住了，这便是如何按照客观存在的事实来回答关于“利”的问题。主张“正其义而谋其利”的一方振振有词地问：你们口口声声地说正其义不谋其利，那么，你们为社会做了好事以后，有关方面给你们发奖金，你们拿不拿？主张“正其义不谋其利”的一方不无勉强地答：你们所说的现象包含两个方面的内容，一是谋利，一是得利。做好事并不是为了谋利，而得利是做好事的结果。为了谋利而去做好事是不对的，这就是“正其义不谋其利”…     

“苦难崇拜”与“苦难拍卖”

“苦难崇拜”与“苦难拍卖”雷颐（中国社科院近代史所副研究员）“通过苦难，走向欢乐。”这是西方乐圣贝多芬的名言。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”这是中国先哲孟子的名言。古今中...     

评“头”论“足”（下）

流光溢彩足争辉 人们常说领导人往往举足轻重，这是一个比喻，谓其地位十分重要，可以左右大局，并非真言“足”。如果真要言其“足”，并观其“鞋”，却也非同小可。     

中美关系的“脆弱”与“韧性”

中美关系是脆弱的，随时有发生冲突的可能性，但它也有着极强的韧性，始终保持着妥协合作的广阔余地，使其脆而不断。美国对华政策中的遏制因素，是冷战结束后中美关系脆弱的根源，而中美两国之间的共同利益，则是紧密联系两国的桥梁和纽带。中美两国只要从共同利益着眼，求同存异，趋利避害，就会限制其脆弱的一面，使中美关系更赋韧性。     

破“小义”立“大义”

评议是目前被各级地方人大普遍采用的一种行之有效的监督方式，其程序起初一般只有评议和整改两个阶段，时间跨度短，参加人员视情而定，也没有很多这样那样的评议机构。然而，随着评议这种监督方式不断被各级人大所运用，其程序也不断被丰富和发展，一年一年的“滚存结余”，使评议程序增加为准备阶段、评议动员阶段、评议阶段、整改阶段、检查验收阶段、总结阶段等等，不一而足，各有千秋，     

把“代职”当“任职”干

军分区、武装部和预备役部队机关干部到基层代职，是加强机关和基层建设的一项重要举措。绝大多数干部能代职尽责，进入角色快，位置摆得正，创造性地开展工作，取得了明显成果。但是，也有少数干部在基层代职期间的表现不尽如人意，对代职的意义理解得不深不透。有的将代职看成是短期行为，产生了临时观念；有的将代职简单地当成“镀金之旅”，在其住，不尽其责。如何代好职？笔者认为：就是要把代职当成任职干。     

“潘广田”的“意义”

山东省又抓出来一个受贿的副省级高官潘广田，其受贿的手段是利用职务之便，在为有关企业和个人解决贷款规模、审批贷款项目、推荐贷款时谋取个人利益，同其他早己揪出的贪官没有多大区别；其受贿的数目只有153．9万元，同最近两年揪出的其他同级别贪官相比也不算多。如此一个贪官，细细剖析起来，有什么“意义”可言么?     

“王府”与“王爷”

编辑同志： 你好。最近山东省聊城大学的豪华校门一事倍受非议，有网友声称其造价达8000万元。我从中感觉出三个意外：一是到现在也没弄清此“天价校门”的造价是多少，倒是弄出了三个版本：8000万，600万，300万；二是刘部长的“一举多得”理论叫人称奇；三是这里的学生被“教育”得很纯，不以这样的校门为耻反以为荣。     

检验“游戏”规则

行政审批又叫行政许可，是行政机关根据自然人、法人或其他组织提出的申请，经依法审查，准予其从事特定活动、认可其资格资质或者确定其特定主体资格、特定身份的行为：行政审批制度是国家行政机关实行行政管理活动的重要方式，是政府对各种资源分配的一种行政行为和手段。     

“家庭评价”何如“百姓评价”？

领导干部作为当地的“人民公仆”，其所做的都应该是最大程度地“服务于民”，应该是“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”的典范，因此只有作为“主人”的当地广大人民群众的评价才是最公正、无私和直接的。     

“为政”与“知政”

“为政者多，知政者少”，这恐怕是不争的历史经验之论。“为政”者未必真正“知政”。就是说，在其位者未必善谋其政。从历史看，也确实如此。然而，“为政”者却必须“知政”。只有“知政”才能“为政”，“有知”方可“有为”。否则，何以谈“为政”呢 ?“为政”乃万端中之首端，大事中之大事，关系国之命运，民之祸福。大到朝代更替、政权倾复，小到一地治乱、事业兴衰，无不与为政者没有干系。所以，“为政”之事不是谁都可以为所欲为的。 　　“为政”者如何才能善于“知政”呢 ?以愚之见，举烦择要而言，善“知政者”，必先善于“知…     

说“羊”道“牧”

在我国，“羊”与“牧”捆在一起是１５００多年前的事。《隋唐．杨尚希传》记载，“当今郡县，倍多于古。或地无百里，数县并置，或户不满千，二郡分领。县寮以众，资费日多。吏卒又倍……动须数万，如何可觅？所谓民少官多，十羊九牧”。自杨尚希先生始，这“十羊九牧”也就成了官多为患的代名词。从隋朝始，宋代“天下有定，官无限员”，以后到宋、元、明、清等朝代，更是官吏众多、郡县林立。荀子说，“士大夫众则国贫”。事实亦是如此，“无其事而虚设其官，无其功而空食其禄”；“生之者寡，食之者众”，官多爵滥，“十羊九牧”，到头…     

“减压”不如“解压”

据中国科学院心理研究所“社会转型期不同职业群体主要社会应激源与心理健康研究”项目最新统计数据的结果表明：因为工资分配、工作成绩和个人发展等导致的压力，已经深入到人们工作与生活的方方面面。凯洛·涂金顿在其著作《减压》一书中谈到，人们一直生活在两种压力中，一是作用于躯体的物理压力，如大气压、地心吸引力、心脏压力等，这些压力维持生命形式；二是内在的精神压力，如生存竞争的压力、对危险与死亡的恐惧、     

“法轮功”为何能“迷魂”

最近，人们对“法轮功”部分信徒闹事竞能痴迷到自焚的原因觉得奇怪。很多人士纷纷剖析个中原因：有的认为是李洪志利用了群众想通过气功实现健身治病的愿望，有的认为是练习者精神空虚、信仰危机，有的认为是科学知识普及不够，有的认为“中毒”的高级知识分子在自己专业外没有科学思想……本文作者在同意上述观点的基础上，补充和强调认为，李洪志要求学员习练“法轮功”的方式本身使练习者的意识进入催眠状态，是其具有强烈“迷魂”作用和致人精神病的最重要因素。     

换届之前“等”、“跑”、“干”

不知是为万物之灵的人类惟独这样，还是所有的动物都是如此：有事先的意识。比如，我们在咀嚼食物的时候，如果咬着的是砂子，我们的牙齿和心里肯定都极不舒服，立即想吐掉。因为我们的脑子里事先就存有砂子不能吃的意识。而在大嚼冰糖时，尽管有的冰糖也同砂子一样地坚硬，但我们决不会产生咬着砂子时那样的感觉，因为我们大脑里早就先入为主地存有冰糖是一种能吃的东西。类似的例子有很多：我们就餐时偶尔吃到一丁点蛋壳，如果立马想到据说这东西也是人体需要的，我们就会用牙齿将其碾碎咽下；我们吃到猪牛等动物的软骨（俗称“脆骨”），…     

赫鲁晓夫的“揭盖”与“解冻”

“揭盖”是毛氏词语。1956年3月17日，毛泽东在中共中央书记处会议上说：赫鲁晓夫的秘密报告揭开了盖子，这是好的，表明斯大林及苏联的种种做法不是没有错误的。（吴冷西《十年论战——1956～1966中苏关系回忆录》，中央文献出版社1999年版）探其本源.     

“慎独”与“慎黑”

防止和治理腐败，加强廉政建设，需要建立一套完整的监督制度及机制。目前，在对党员领导干部的监督机制尚需健全，监督乏力现象依然存在的情况下，强调个人道德自律尤为必要。即使监督机制健全，领导干部处于无人监督的机会还是存在的，而送礼行贿也多是在这种情况下进行的。一个人如果没有坚强的意志和良好的个人道德修养，就难以自持。因此，党员领导干部必须做到“慎独”。慎独，方能立德。“慎独”是一种道德修养方式，说是在闲居独处无人监督时，更需谨慎从事，自觉遵守各种道德准则。古人说：“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。…     

还是改“聘”为“定”好

近年来，不少地方的行业部门流行一种颇为时髦的做法，即聘请人大代表当本行业部门的行风监督员。应该说，这些行业部门的出发点是好的，其目的是为了推进本行业部门的工作。然而，从法律的角度和实际效果来看，笔者认为还是改“聘”为“定”好。     

“收钱”到“解难”的职能转变——陕西省紫阳县乡镇干部“包组联户”工作机制调查

黄兴菊是紫阳县双桥镇计生办副主任，所包联的双桥镇金旗村一组，有一个叫张术波的农户，多年以来，其妻子与其母亲婆媳关系一直不和，黄兴菊先后12次到张家，用身边的实例劝说，终于化解了婆媳矛盾。