认真对待"良心自由"

良心自由是各国宪法保护的公民基本权利,也是有关国际公约申明保护的普世人权.但是,我国诸多法律中规定了如赔礼道歉和责令具结悔过等处罚或责任承担方式,其实质是对公民良心的惩罚.这些规定从根本上违反了尊重和保障人权的宪法精神,在实践中是有害的.取消这些规定是立法者的紧迫任务.     

表达渠道权与民主政治

表达渠道权是公民或社会组织为公开发表和传递信息而使用各种传播媒介、手段与方式的一项法律权利 ,也是民主进程中私人所有的一项基本权利。其能够丰富公众讨论 ,便利个人成长和民主进程的运转 ,进而保证民众对政治的广泛参与 ,使国家与公民之间建立良好的关系。然而 ,不可避免的是政府在创造和分配表达渠道权时会产生不适当地操控言论市场的情形。因特网的出现在一定程度上解决了这一民主进程的两难选择 ,实现了对言论自由的较少侵害和对公众讨论的丰富。     

宪法化的政治权利——参政权

我国宪法中的"政治权利"的概念直接来源于政治用语。对政治概念不加区分地法律化,引起概念逻辑的混乱,并导致了对权利的肆意破坏。因此,应当抛弃传统的"政治权利"概念,而提出"宪法化、法律化的政治权利"概念,即参政权体系。     

试论“超越法律”的企业社会责任

"超越法律"的企业社会责任,是企业负担的那些超出法律强制性义务规定且符合社会价值和期望的责任,确认这种责任的法律规范实为"软法",它主要通过责任目标内化于企业的商业行为和治理结构之中,以实现企业的"自我管制";通过保护利益相关者的实质性和程序性权利,提高利益相关者的谈判抗衡力量以实现市场的自发对抗;并以声誉机制和非政府组织的作用作为责任的实施机制的补充。     

论发展权认知障碍的超越

发展权理念的滞后已成为制约发展权全球保障实现的认识障碍,为此必须实现发展权理念在方式、主体、时空、地位、动力、目的上的"多重超越",以全新的人类发展理念指引发展权全球保障的实现.     

Pierre Bayle, the Rights of the Conscience, the "Remedy" of Toleration

Pierre Bayle (1647–1706) is often considered one of the staunchest defenders of toleration, especially in the domain of religion. His Commentaire philosophique , published in 1686, one year after the revocation of the Edict of Nantes, argued for a broad idea of toleration, to be extended with no exceptions to all sects and religions. However, his thought can hardly be reduced to an exaltation of the "rights of the conscience," for he realized very soon that such an exaltation risks bringing forth religious fanatism, which in turn is the cause of religious wars and acts of violence. Toleration, in these conditions, is only a political remedy for the sickness of the human mind.     

论“个人信用权”——兼谈我国个人信用法制的构建

在商品经济时代 ,信用的法律涵义不同于传统道德与经济意义上的信义 ,而应成为自然人所享有的一项独立的人格权利。信用权以个人信用和企业信用为主要表现形式 ,并以实现交易中的信用利益为内容。借鉴国外有关信用体制建设与维护的先进经验 ,从法律层面与具体的技术制度层面来建立我国个人信用法律体制 ,既是对公民人格权的保护 ,也是适应信用市场发展 ,引导和保护信用活动的正常进行的需要     

Beyond ‘Constitutionalism Beyond the State’

For contemporary constitutional theory, the key challenge posed by globalization undermines the traditional link between constitutionalism and the state: in response to multi‐level governance, theories of constitutionalism beyond the state have been advanced. This focus on levels obscures more fundamental epistemological questions raised by globalization about the nature of constitutionalism itself. Critical analysis of three leading schools of constitutionalism beyond the state – supranational, societal, and new constitutionalism – highlights their shared assumptions with state‐based thought regarding the separation between economics and politics, and the necessarily hegemonic character of constitutionalism. However, globalization intensifies critique of these assumptions, and questions their translation to the transnational context. An alternative scholarly fault line to the state/non‐state cleavage emerges between working within and transcending the politics of constitutional knowledge produced during the nation‐state era. A broader globalization perspective reveals the extent to which such processes of constitutional rethinking are under way through developments in the global South.     

残疾人政治参与权利研究

残疾人政治参与权利的行使对于提高残疾人社会地位和政治地位起着举足轻重的作用。残疾人所享有的包括政治参与权利在内的所有政治权利都应该得到充分的尊重和保障,这是衡量一个国家文明程度的重要标志,也是建设社会主义政治文明和法治国家的必需。     

论“署名权”应改为“保护作者身份权”

我国现行著作权法中规定的"署名权,即表明作者身份,在作品上署名的权利"与我国著作权法第三次修订草案送审稿中曾拟定的"署名权,即决定是否表明作者身份以及如何表明作者身份的权利"的表述,都以偏概全,名不副实。其实署名权是表明作者身份权的下位概念,表明作者身份权又是保护作者身份权的下位概念。建议在我国著作权法第三次修改中,将"署名权"改为"主张作者身份和反对损害作者身份的权利"的保护作者身份权。我国著作权法中的著作人身权应当由保护作者身份权、保护作品完整权与发表权共同构成。     

揭开“一般人格权”的面纱——兼论比较法研究中的“体系意识”

一、导论源于德国民法学说的“一般人格权”(ein allgemeines Pers nlichkeitsrecht)概念,引入中国大陆不过10多年的时间,但在人格权法理论中,已经成为一个关键词。〔1〕在几年前撰写的一篇论文中,笔者提出目前中国大陆民法理论上对一般人格权的认识,存在着不少欠缺,甚至对一些     

对“和谐权”的几点反思

以权利的诸要素衡量,和谐是权利追求的价值而不是权利本身,和谐不是行为而是行为的结果,和谐不具有某些权利与身俱来的特质,不是物,不能占有、使用或处分。和谐带来的利益不是法律意义上的具体利益。人权的主体是自然人,和谐的主体不是人而是社会。和谐作为权利很难行使或放弃,难以产生法律上的直接后果,亦不能启动相应的权利救济。和谐权如果包容了一切权利的特征,那它便与人权的外延重合而成为多余。     

权利在民法典中的"虚化"

权利在民法典中的"虚化"并不旨在降低权利在民法典的核心地位,而是从形式上来分析,过去权利是一维的、平面的,而现在权利是多维的、立体的,从其他维度观察时,可能就"虚化"了权利和民法典的关系.首先,对权利的保护应更多从权利与权力这一对范畴来研究.其次,由"强有力的智者"到"弱而愚的人"决定了对权利的区别对待,由单行法调整需区别对待的权利.再次,新理性主义阶段,法典(立法者)与判例(法官)的沟通必将十分重要,同时期也是程序法实体法并重阶段,应更多关注权利实现和救济的程序.最后,权利恰恰是嵌入在社会大格局之中的,社会的和谐发展是必由之路.     

论“商业标识权”

"商业标识权"是一个法学理论中人为创造出来的集合概念,具有走向闭合的特征。在知识产权法学基础理论中创造并引入"商业标识权"这一概念,不仅可以将之应用于知识产权范围界定等问题中,还可以通过对系统论与私权保护理念的确立和强调来促进我国商业标识保护立法的完善。     

权力与权利辨析

一般认为权力指的仅仅是公权力,而法治的使命则在于限制公权力、保护私权利.这种观点值得商榷.笔者认为:权利是被认为正当的权力;被关进制度笼子里的应是现实存在的一切权力,而不仅仅是公权力;在这个基础上来认识权力和权利,才能准确、全面地理解“将权力关进制度的笼子里”的命题,为更好地贯彻“四个全面”、建设法治中国服务.     

Forms of Authority Beyond the Neoliberal State: Sovereignty,Politics and Aesthetics

Critical legal scholarship has recently turned to consider the form, mode and role of law in neoliberal governance. A central theme guiding much of this literature is the importance of understanding neoliberalism as not only a political or economic phenomenon, but also an inherently juridical one. This article builds on these conceptualisations of neoliberalism in turning to explore the wider historical, cultural and sociological contexts which inform the production of neoliberal authority. The papers in this collection were first presented at the symposium ‘Forms of authority beyond the neoliberal state’, held at the Griffith Law School in December 2017. They consider the role of the corporation, the site of the university, the politics of debt, the genre of prestige television, and the archic sources of state violence, in order to imagine forms of authority which lie beyond neoliberalism as an ideology and a set of practices, and the ensemble of institutions which constitute the neoliberal state. The contributions draw on social theory, philosophy, cultural studies, legal geography and political theology in exploring new possibilities for cultivating judgement through and beyond the sovereign, political and aesthetic terrains of neoliberal governance.