赶炮仗

去宁夏沙坡头的路上就听说“滑沙”怎么好玩，怎么刺激；坐着滑板从一百多米高的陡峭的沙坡上滑下去就跟飞一样。可是非常遗憾，由于时间关系没滑成。看到别人兴奋地大喊大叫着滑下去，工作人员还拿出对讲机跟下面联系，大概是让作好接应保护措施，这使我想起我原来生活过的山区，要是从山坡上滑下去那是非常危险的，被称作“赶炮仗”。“滑沙”是有备无患的游戏，而“赶炮仗”则是意外的事故。年轻时曾“赶”过一次“炮仗”，要不是碰巧有个人从下面将我接住，我肯定粉身碎骨；要不是这个人讲了个故事，以后的日子里我肯定噩梦不断……那一…     

致富人最会讲故事

正要有真家伙示人,又要会说道,在互联网时代,谁会讲故事,谁就能让自己的产品打开销路,聪明的乡村经营者应该领悟到这一点,让致富人讲好故事。乡下人致富,最讲究的是能让人家信服。这信服的本质要求,一是要有真家伙示人,再就是要会说道。在少时的乡村,赶年集时卖炮仗,卖得最好的,就是那些既会讲故事炮仗又响的。光会讲故事,炮仗却常哑,卖不了多少;炮仗好,     

感受台湾妈祖信俗的文化基因

<正>“妈祖生，迎妈祖，众人三月疯妈祖。”锣鼓喧天，炮仗动地，万头攒动……农历三月，妈祖信俗活动成为台湾一道亮丽的风景线。妈祖这一来自祖国大陆的“海上女神”随着先民渡海抵台，并绵延至今。如今，台湾全岛较有规模的妈祖宫庙已有800多座，信众已达1000多万人。     

全民休闲时代已经来临——专访中国旅游研究院学术委员会主任魏小安

席卷全球的金融危机，导致了2009经济严冬年。蠢蠢欲动的《国民休闲纲要》。犹如一枚憋足火药的炮仗。在这个沉闷严冬轰然炸裂，有些不识时务。对此。有人拍手称快，欢欣鼓舞；有人惊魂未定。抱怨痛恨。喜悦与愤怒同在，褒奖与贬诋共存。面对贫富差距悬殊的中国国情。有人不禁要问，将休闲上升到国家的高度，中国人的全民休闲时代是否真的已经到来？     

微观

<正>@yuziene:同年的小男孩还在放炮,懂事的他却在帮忙清理炮仗垃圾。农历正月初八,合肥某五金电线电缆市场内,很多商家放起"开门炮"。一大早,还在放寒假的11岁男孩魏友恒也来到市场,帮从事环卫工作的爷爷奶奶打扫燃放花炮留下的垃圾。魏友恒手上有冻疮,仍坚持戴上手套帮爷爷奶奶打扫。点评:暖心少年,好样儿的!     

中国年味

<正>年年岁岁年相似,岁岁年年岁不同。又过年了,羊年春节,你准备"闹哪样"?记得年轻时,好想过年,过年会有许多平时吃不上的鸡鸭鱼肉、好酒好菜,会有新衣服、大红春联、火红炮仗、挨家挨户拜年,吃自家没有的各类特色年点,还可以撒开双腿、昼夜不分、大人不管的玩耍……总之,那时日子虽然穷,但年过得好有味道。     

过年方式变 团聚永不变

正不知不觉又到了岁末,中国农历新年即将来临。遥想过去,人们对于过年的反应就是回家。但是,现在的"过年"似乎不是这么简单。特别是本次专题策划中,记者们采访了不同群体的人,他们的普遍想法是现在过年的观念和过去大不一样了。炮仗声、丰富大餐、家人团聚,这是人们对于过年的传统印象。当然,南北、东西不同地域更有特色的习俗、小吃等。但最重要的是,一年到头,家人、亲戚、朋友终于可以聚在一起,享受美好时光。     

解放思想是广州禁放成功的关键

春节刚过,说说爆竹。春秋时期古人为了驱除鬼神,用火烧竹,竹裂发声,称为爆竹。宋朝火药发明后,纸裹药爆竹随之出现,这就是沿袭至今的爆竹,因此爆竹也称"炮仗"或"爆仗"。不过今天的放炮,以增添节日喜庆气氛为多,驱鬼的含义早已没有了。改革开放后,爆竹的种类越来越多,烟花等新品种层出不穷,威力也越来越大。放炮时产生噪音、污染环境、伤害人身、引起火灾等弊端也日益暴露出来,加强对销售燃放烟花爆竹的管理势在必行。1991年8月,广州市人大常委会通过了《广州市销售燃放烟花爆竹管理规定》。这     

早统一 好展威

台湾仙，众兄弟，是统一，是独立，大代志，着细二。咱中国，古文明，十三亿，世界一。百年前，搞封闭，一盘沙，列强欺，港澳台，笼割去，受殖民，惨兮兮。众先烈，不惊死，闹革命，求统一，兴改革，大展威。现诸时，大跃进，全世界，都称奇。连港澳，几百年，被霸占，和平归。咱台湾，最可悲，美国霸，心不死，将台湾，当枪子，抗祖国，惊超伊。咱岛内，有政客，爱做头，受使唆，搞分裂，闹独立。百姓钱，几千亿，送美国，买武器，与祖国，搞敌对。战争起，众政客，有钱人，逃美国，躲日本，走离离。咱百姓，无地走，当炮灰，最惨凄。君不…     

“黎族千言锦书”全文

机剪界尺，画图用之。多看新闻，方知时事。总要通今，乃为有志：世人所重，作对吟诗：凡为工艺，能造新器；有益于人，名留万世。黄帝造屋，又造衣服；神农造铁，教人种谷。有哥伦布，系做水手，寻出新地，开辟美洲。有克虏伯，系做打铁，制出大炮，地球无敌。外国工厂，皇家兵励。货入中国，中国失利。总而论之，士农工商，不拘那样，都要学堂。如果有日，     

豫南明珠——信阳

古申厚土，南阳旧郡，义阳故地，信阳州城。 大别山青苍东去，狮河水迤逦西来。千里长淮，贯穿流布，鞠养吾民。溯河而望，群峦雾列，星屿棋呈，鱼翔藻舞，松颂鸟鸣；有桑田美竹之属，是米鱼茶栗之乡。兼南北之物候，汇楚豫之流风。人文与自然俱美，城市同山水和谐，休闲一派，可谓宜居。     

把植树造林当成重点支柱大产业来抓

中国改革开放30余年，风云激荡，艰辛探索，大业初成；回顾过去，展望未来．一片光明。深思出智慧，实践出真知。知识改变命运，学习创造未来，求索未来。集思广益，博采众长，十二五规划必将绽放灿烂之花。当前，我国外汇储备雄厚，趁此大好时机，植树造林，功在当代，福泽千秋。     

反腐败工作要狠狠地抓

在以江泽民同志为核心的党中央的正确领导下，全党上下狠抓反腐败斗争，坚决打击腐败现象，坚决清除腐败分子，党风廉政建设取得了明显的成效。　　然而，反腐败工作在一些地方还存在“手软”的问题，其主要表现：一是迁就。视而不见，见而不查，甚至瞒案不报，压案不理，重谈轻做，只教不诛。二是拖拉。查来查去，批来批去，批了调查，调查了批，久拖不决，难见了结。三是从轻。重错轻罚，重罪轻判，大事化小，小事化了，既松且宽，从轻发落。反腐败工作失之于软，失之于松，失之于宽，对领导班子和干部队伍中出现的不良现象和腐败行为，该…     

“丑”名远扬的剧坛奇葩

如果要说出一种戏，来代表闽南人的性格，我想，非高甲戏莫属。梨园戏太纤细，芗剧、歌仔戏太伤感，木偶又太过戏谑杂耍，只有高甲，如闽南人一样，亦庄亦谐，奔放热烈，诙谐有趣。闽南人生性豪爽，奔放，有幽默感，其中还夹着浓厚的大男子主义倾向。闽南人重朋友，讲义气，有一股江湖气，这点从酒桌上就可轻易看出来。在福建，闽南人的性格与客家人相类，客家人热情好客，不乏豪爽奔放，但往往粗中有细，机灵乖巧，而闽南人则更粗放，更自我。     

十味奇药

唐代著名禅师无际大师，91岁无疾而终，生前曾为世人开列十味奇药：慈悲心一片，好肚肠一条，温柔半两，道理三分，信行要紧，中直一块，孝顺十分，老实一个，阴骘全用，方便不拘多少。此药用宽心锅炒，不要焦，不要燥，去火性三分，于平等盆内研碎；三思为末，六波罗蜜为丸，如菩提子大；每日进三服，不拘时候，用和气汤送下。果能依此服之，无病不瘥。切忌言清行浊，利已损人，暗中箭，肚中毒，笑里刀，两头蛇，平地起风波，以上七件，须速戒之。     

《群书治要考译·汉书治要》选登

公孙弘，萏川人也。家贫，牧豕海上。年四十，乃学《春秋》。武帝初即位，弘年六十，以贤良对策焉。武帝制日：“盖闻上古至治，画衣冠，异章服，而民不犯；阴阳和，五谷登，六畜蕃，甘露降，风雨时，嘉禾兴，殊草生，山不童，泽不涸；麟凤在郊薮，龟龙游于沼，河洛出图书；父不丧子，兄不哭弟；舟车所至，人迹所及，跛行喙息，咸得其宜。朕甚嘉之，     

周婴与《东番记》

周婴，莆田人，明崇祯庚辰进士，生卒年月失考，其活动时间约在万历至崇祯之间。据《莆田县志》艺文志“周婴传”载：“周婴，字方叔。弱冠负才名，博极群书，尝著五色鹦鹉赋，一时传诵，巡抚朱运昌偶见之，意以为古人也。询知为婴作，遂聘之。尚困童子科，驰驿至三山，运昌置酒堂上，讲宾主礼，以儒士送入闱，会运昌卒，不果。后为诸生，崇祯庚辰以明经贡入京，适拣选天下举贡，御赐进士，特用婴与焉。授上犹知县，持廉白，革旧弊，崇尚文雅，邑人化之。未几，赋归。家居淡泊，与故旧结耆硕会，罕窥城市，有香山洛社之风。著述甚富，所传惟…     

《古镜今鉴——〈群书治要〉故事选》摘录

丙吉大体 【原文】丙吉，字少卿，鲁国人也。代魏相为丞相。吉本起狱法小吏，及居相位，尚宽大，好礼让。尝出，逢清道群斗者，死伤横道，吉过之不问，掾史独怪之。吉前行，逢人逐牛，牛喘。吉止驻，使骑吏问：“逐牛行几里矣？”掾史谓丞相前后失问。或以讥吉，吉日：“民斗相杀伤，长安令京兆尹，职所当禁备逐捕，岁竞丞相课其殿最，奏行赏罚而已。宰相不亲小事，非所当于道路问也。方春少阳用事，未可以热，恐牛近行用暑故喘，此时气失节，恐有所伤害也。三公典调和阴阳，职所当忧，是以问之。”掾史乃服，以吉知大体。（群书治要·汉书）     

《群书治要译注·老子》选登

【原文】将欲取天下，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之。执者失也，是以圣人去甚、去奢、去泰。以道佐人主，不以兵强于天下，师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。不敢以取强焉，果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而勿强。兵者，不祥之器；非君子之器，不得已而用之。恬恢为上，胜而不美；而美之者，是乐杀人也。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军处左，上将军处右。言以丧礼处之，杀人众多，以悲哀泣之。战胜，则以丧礼处之。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者则有志。不失其所者久，死而不安者寿。道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。     

古代太子的养成之道

夏为天子，十有余世；殷为天子，二十余世；周为天子，三十余世；秦为天子，二世而亡。人性不甚相远也，何三代。之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，使士负之，有司齐肃端冕，见于天也；过阙则下，过庙则趋，孝子之道也。故自为赤子，而教固已行矣。昔者成王，幼在襁褓之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。保，保其身体；傅，傅之德义；师，导之教训；此三公之职也。于是为置三少，少保、少傅、少师，是与太子宴者也。故乃孩提有识，三公、三少，明孝仁礼义，以导习之，逐去邪人，不使见恶行。于是皆选天下之端士，孝悌博闻有道术者，以卫翼之，使与太子居处出入。