神话研究的两次高潮之比较

中国神话学发展经历了两次春天,一次是20世纪20年代初至50年代初,另一次是20世纪70年代末至今。比较这两次的研究可以得出它们的共同点和不同点,从而折射出这两次神话研究之所以兴盛繁荣的原因。     

雪岭云杉,天山的“活神话”

天山雪岭云杉林,生长在天山雪线下1000多米宽的背阴处,落户天山山脉中腰。繁衍壮大,连片接岭,如斑马身上条条斜道,冷峻的天山因之变得立体、生动起来。     

在时间中流行的经典——依维柯缔造的神话

“在时代中流行．叫时尚；在时间中流行．叫经典。”在世界商用车领域，一个琅琅上口的意大利品牌，在350年专业造车经验的给养下，穿越30年时空，将“经典”二字做到了极致。它就是依维柯。20年来．这个代表着专业．高品质和可信赖的顶级欧洲商用车专家．与无数中国人的生活，如此贴近。     

郭广昌：农家孩子的创业神话

富豪出身哲学系 郭广昌的学生时代成绩优异但也并无多少过人之处。出生在浙江东阳一个贫苦农民家庭中的他靠自己的坚持改变了命运。当时，已经拿到中专师范录取通知书的郭广昌硬是顶着父母的压力改读了高中，高中3年，靠着每星期回家背几斤米和一罐霉干菜，他熬了过来，并考上了复旦大学哲学系。     

中西神话的谱系学比较研究

神话是各民族的文化之源,每个民族的文化都可以在各自民族的神话中找到精神的原型。谱系学方法对中西神话各自的特点、精神和历史命运,以及对各自传统文化精神的塑造等进行了比较,认为和谐社会的构建既要借鉴外来优秀文化,吸取西方的民主法治精神,更要立足本土文化,从我们自身的文化传统中汲取和谐精神。     

对比世界各地神话中人类面对洪水的态度

中国神话强调治理,而西方神话强调逃避。印度神话也强调了神与人的合作,但更多是为了突出神的救助,而非人的抗争;希腊神话虽有抗争,但是却依然强调人神对立。     

中国神话的存在状态——德克·卜德中国神话研究述评

德克.卜德用“历史化”和“零星碎片”两个概念描述中国神话的存在状态,纠正了某些西方学者认为中国古代没有神话的偏见。卜德认为,中国神话的历史化,主要是神话和神祗向表面上看起来是真实的历史和人的转化。关于造成中国神话零星碎片化存在状态的原因,卜德主要从社会意识形态和中国古代语言的特性两个方面寻求解释。     

历史视域下的功能主义神话学研究

早在古希腊时代就存在神话方面的研究,形成了最初的神话学。神话学其中的一个重要分支认为神话反映了时代的历史事实,也就是神话的历史化。以神话素为分析单位,通过对神话和历史之间互渗关系以及对神话功能主义的研究,我们能更好地发掘神话的本质内涵。     

月光里的神话

月光的美是无与伦比的,人类之初,我们的先祖便为其所迷了。那些优美的神话便是最好的证明。月亮现身的夜晚,那么朦胧的光与影相偕,飘洒大地,在深山幽谷,在潺潺水边,或是稠密的树荫荡漾,或是一脉清光迷离,阴森而神秘,这便容易使人幻觉丛生,浮想联翩,于是,一些神话就悄然浮现了。     

死亡的起源——试析藏缅语民族的分寿岁神话与不死药神话

藏缅语民族的死亡起源神话包括"分寿岁型"神话与"不死药型"神话两类。这两类神话包含着藏缅语民族对死亡三个层次的认知:首先,死亡观念是在与永生观念的对照中凸显出来的;其次,人的寿岁的意义是在与其他事物之寿岁的对比中被赋予的;最后,自然死亡的观念是非自然死亡观念的的前提。     

良渚文化时期的伏羲神话母题

通过对良渚玉器神人兽面纹的解读 ,并印证于典籍文本和民俗学田野作业 ,可以得出如下结论 :伏羲是浙江先民的祖先崇拜 ,早在良渚文化时期即已形成的神话母题 ,对后世口头故事产生了深远影响 ,致使伏羲神话在浙江大地上世代相传 ,绵延不绝。神人兽面纹指的是神话人物伏羲的这一假设似可成立     

汉代神话的背景研究

汉代是上古神话再度活跃的时期,汉代神话不仅渗透到汉代社会的各个层面,而且呈现出多姿多彩的文化形态和神话特征,为什么会出现这样的文化形态和神话特征?笔者从整个汉代的社会生活、思想文化因素等原因阐述了汉代神话的文化形态及其特征。     

活在阴天里的孩子

东莞慈母韩群凤溺死13岁双胞胎脑瘫儿一案,引发了一场法律与人情的大讨论,也让脑瘫患者这个群体得到前所未有的关注。对这个特殊的群体,国家、社会、家庭该如何着力?那时,他在上海市闸北区一所小学读书,每天早晨,母亲背着他来上课。在教室里,他回答问题的声音很洪亮,带着局促的硬起音。字写不整齐,数     

论中外神话的保存和流传

神话是一种流行于上古民间的故事,作为一种口头和非物质遗产,自它产生之日起,便有了保护和留存后世的方式和方法。保存的方式有动态、静态、隐性和显性四种,流传经历认同、选择、消化和融合四步过程。     

简论海子神话的形成

二十年前卧轨自杀的海子铸造了一个神话.生前贫困寂寞的诗人死后却声誉逐年升温,是用生命写诗,为诗歌献身的殉道精神造就了海子,还是诗人的诗歌世界蕴含着神奇的魅力?从诗人之死与诗歌文本两方面入手,简析海子神话的形成过程及原因.     

羌族神话的特点与教育价值

羌族神话以口耳相传为主,烙上了浓厚的集体创作色彩,逐渐沉淀了羌族人共同的情感体验和心理需求,蕴含着羌民群体潜意识中的道德标准和价值观念,充分展示着羌族的民族个性和特点。具体而言,羌族神话中折射出了羌人"社会发展至上"的责任观,孕育着万物有灵"的自然观,传递了"惩恶扬善"的道德观,是不容忽视的文化载体和珍贵的教育资源。     

简论海子神话的形成

二十年前卧轨自杀的海子铸造了一个神话。生前贫困寂寞的诗人死后却声誉逐年升温,是用生命写诗,为诗歌献身的殉道精神造就了海子,还是诗人的诗歌世界蕴含着神奇的魅力?从诗人之死与诗歌文本两方面入手,简析海子神话的形成过程及原因。     

最快的职场晋升神话

一年零七个月，在一家大型IT公司里连升3级!不到3年时间，他完成了从普通职员到美国纳斯达克上市公司总裁的跨越。     

论希腊神话与中国神话的差异性

希腊神话是世界文学宝库中美丽永存的一块瑰宝,它不仅培育了灿烂的世界文明,而且成为后来欧洲国家绘画、雕塑等艺术形式的源泉。希腊文化并非无源之水,而是与东方文明有着密切的联系。二者之间存在着相同之处,但由于中希神话产生于不同的时间和时代背景,并且中国和希腊所处的地理位置的不同,希腊神话和中国神话还存在着诸多的差异性。     

中国现代作家神话意识的生成

以反传统姿态出现的中国现代文学高扬“破旧立新”的旗帜．倡导以现代生存体验和人生思考为主要的表达对象。然而鲁迅、郭沫若、茅盾、郑振铎、沈从文等作家却在文学创作和理论研讨的双重纬度上对古老的神话资源极为关注,表现出强烈的神话意识。对于中国现代作家神话意识生成形态、途径以及特点的考察,可以从一个比较新颖的视角推进对于中国现代文学中传统与现代之间复杂关联的研究。