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一1917年蔡元培发表演讲《以美育代宗教说》认为:宗教是应和人的精神需要所成,对人生自何来,死将何往的终极追问,最初是由宗教回答的,答案无非是推本于上帝、梵天。但是,随着社会的发展,这些问题最终又为科学以反宗教的方式解答了,“于是宗教所最有密切关系者,惟有情感作用,即 相似文献
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麻艳丽 《中共山西省委党校学报》2009,32(6):105-107
从关学的视野反观道德教育,从德育的视野体悟关学,是非常重要的。传统的知性德育要跨越其困境,实现改革效果明朗化,必须进行美学取向的实践。德育与美育同构的过程主要体现为道德内化过程,可分为认知过程、情感过程和意志过程。德育与美育的共同价值指向是善,美育给予德育的最根本的东西是精神内涵。 相似文献
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1931年10月,第三次反围剿取得胜利后,江西省苏维埃政府从于都县平安寨迁至兴国并积极号召全省人民踊跃参军参战.不到一年,省苏维埃所辖区域就已扩展到赣西南和赣东南的18个县.1933年1月下旬,为更好地领导新开辟的江西北部苏区开展革命工作,江西省苏维埃政府最终迁入博生县七里村赖翠廷翁祠.同年12月21日到29日,省... 相似文献
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本文阐述了美育对青少年教育的意义,以及加强青少年美学教育的途径,通过培养青少年对美的感受力、对美的鉴赏力、对美的创造力,论述了美育在青少年的人格建构的作用,进而说明美育在青少年素质教育中的重要性。阐述了青少年美育的全面提高,对社会文明的和谐发展与进步起推动作用。 相似文献
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杨玉昌 《中共浙江省委党校学报》2001,(1):47-52
历 史上 ,东西方哲学分别形成了不同的传统 ,这就是西方的柏拉图主义和基督教 ,东方的直觉主义和无神论（严格意义上）。这两种哲学传统在现代之前基本上处于相互隔绝的状态。直到叔本华哲学和王国维学术出现 ,这种情况才发生了改变。是他们二人首先突破了东西方各自的哲学传统 ,真正开始转向对方的哲学传统。这种转向对其后东西方哲学的发展产生了深远的影响。因此 ,考察叔本华和王国维的哲学转向对于了解东西方哲学的现代走向具有重要意义。一、叔本华 :从西方到东方《叔本华的哲学》一书的作者布劳恩·梅耶（ＢｒｙａｎＭａｇｅｅ）说 :… 相似文献
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中国近代社会是一个经济、政治、文化均发生转化的时期。这个时代产生了一大批伟大学者,王国维就是其中显赫者之一。王国维的诗学理论已引起了越来越多海内外学者的关注,有关这方面的研究也取得了诸多可喜成就。本文不打算全面探讨王国维诗学理论的全部内容,只是从其理论所体现出的现代特征入手对他的文艺思想以至美 相似文献
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“三个代表”重要思想的最终落脚点和目标是代表最广大人民的根本利益。要真正做到立党为公、执政为民,就必须建立起干部对人民负责的机制,坚持“德治”与“法治”并重,把“三个代表”重要思想内化为广大干部的战略眼光、价值取向和执政理念,尤其要建立科学的政绩评价体系,使干部政绩评价法制化。 相似文献
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围绕人的主体性立论,在分析黑格尔唯智主义对马克思主义哲学的不良影响以及康德哲学的现代意义后,指出马克思主义哲学应当加强对文化心理结构的研究,美育应当成为当今教育的重要组成部分。 相似文献
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自我是什么？笛卡尔的“我思故我在”没有回答这个问题 ,但是确认了“我”的存在 ,这被认为是历史性的功绩。胡塞尔的“本质直观”认为 ,自我是个无法界定的问题 ,或者干脆说不应当作为问题 ,因为一切问题、一切界定必须以“我在”为前提。正统（学院式）心理学在很长一段时间里不讨论什么自我 ,因为自我既不能被实验 ,也不能被客观地观察。能够实验或观察的是“刺激 -反应”（Ｓ -Ｒ联结）以至脑组织结构、神经细胞（元）神经介质等等越来越微观的一系列物质。原来以为这样可以越来越精确、越来越量化（意味着越来越可以控制和把握） ,没想… 相似文献
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美育是指审美教育或美感教育,它是以艺术为主,结合其他一切审美对象所进行的教育活动。美育的根本目的在于培养和提高人们感受美、鉴赏美、创造美、体现美的能力,引导人们去认识人类积累起来的文化,欣赏优秀的艺术作品,树立正确的审美观念和健康的审美情趣,追求高尚的审美理想,塑造完美的人格,进而影响其思想情感以至整个人的精神面貌。 相似文献
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陈智良 《四川党的建设(城市版)》2006,(5):54
是日,笔者从新闻中得知:某地方党委推出“干部‘下访’解民忧”活动。通过党员、干部“下访”深入基层,将群众反映的热点、难点问题逐一登记,然后给群众打个“欠条”,待问题解决后,再由群众给党委打个“收条”。这一欠一收让人回味……“欠与收”,本属于经济领域的称谓。通俗一 相似文献
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校园文化建设是美育教育的重要形式和载体,美育优化了校园文化的内涵,提升了校园文化的品位。校园文化建设要突出"美育"功能,合理安排各种校园文化资源,从校园的物质环境和精神环境方面营造审美文化氛围,使学生在审美活动中提高审美素养。 相似文献
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陈元玉 《学校党建与思想教育》2010,(5)
校园文化建设是美育教育的重要形式和载体,美育优化了校园文化的内涵,提升了校园文化的品位。校园文化建设要突出美育功能,合理安排各种校园文化资源,从校园的物质环境和精神环境方面营造审美文化氛围,使学生在审美活动中提高审美素养。 相似文献
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毕红梅 《学校党建与思想教育》2002,4(7):30-33
在道德品性塑造中,美育具有极为重要而又特殊的功能,它不仅是促进道德认知的手段,而且是陶冶道德情感、磨练道德意志、养成道德行为的重要途径.从某种意义上讲,美育能实现人类自身美化,完善人格塑造. 相似文献
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随着改革开放的深入、知识经济时代的到来 ,我国当代审美教育活动具有越来越迫切的现实意义。无论从物质文明建设还是从精神文明建设的要求来讲 ,从人的基本素质还是从创造型人才的培育来看 ,审美教育都具有不可替代的重要作用。 相似文献
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毕红梅 《学校党建与思想教育》2002,(Z3)
在道德品性塑造中,美育具有极为重要而又特殊的功能,它不仅是促进道德认知的手段,而且是陶冶道德情感、磨练道德意志、养成道德行为的重要途径。从某种意义上讲,美育能实现人类自身美化,完善人格塑造。 相似文献
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美育与大学生人格养成关系论析 总被引：2，自引：0，他引：2
金昕 《学校党建与思想教育》2009,(5)
人格养成是人才培育的重要方面.美育对于人格养成具有重要作用.当代大学生应具备进取性、道德感、和谐性、创新性、超越性等人格特质.因而,以大学生人格养成为旨归的美育,应体现指向性与无功利性、独立性与渗透性、共性与个性、引导与体验等的辨证统一. 相似文献
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美育在新疆高校去极端化工作中处于中介和情感协调的特殊地位。从美育视角出发,通过审美教育,能够激发新疆高校学生自觉自愿抵制宗教极端思想渗透的内在情感。新疆高校去极端化工作可以利用美育的情感教育本质,遵循潜移默化、寓教于乐、循序渐进、因材施教等原则,以开设美育课程、开展艺术教育、加强师资队伍建设、丰富校园文化以及组织学生进行校外实践等具体措施,积极探索新疆高校去极端化的新路径。 相似文献
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