祟真·向善·求美——中国特色社会主义理论体系的三重价值语境

中国特色社会主义理论体系不仅是马克思主义中国化的重大飞跃,也是当代中国社会主义价值的一次理性回归.从价值学的角度审视,它凸显出崇真、向善和求关的三重价值语境:一是以人本与物本相统一为主旨的价值标准维度,二是以理想与精神的构建为要旨的价值取向维度,三是以功利与道义的沟通为意旨的价值目标维度.     

关于中国发展道路问题的思考

在社会发展道路方面,中国同世界发达国家以及世界发展中国家具有不同特征。中国作为后发展国家,应最大可能地避免陷入世界发达国家发展模式的误区,坚持社会和经济可持续发展。为此,中国在选择社会发展道路的过程中,要特别注意正确处理功利和理想、政府和社会、公平和效率的关系。     

崇真·向善·求美——中国特色社会主义理论体系的三重价值语境

中国特色社会主义理论体系不仅是马克思主义中国化的重大飞跃，也是当代中国社会主义价值的一次理性回归。从价值学的角度审视，它凸显出崇真、向善和求美的三重价值语境：一是以人本与物本相统一为主旨的价值标准维度，二是以理想与精神的构建为要旨的价值取向维度，三是以功利与道义的沟通为意旨的价值目标维度。     

劳动教养制度存废之考量

劳动教养制度作为一种非司法性剥夺公民人身自由的制度,由于背离了宪政精神所应有的内涵和法律依据,其存在只是出于功利目的而不具有正当性的现实价值,因此应当予以废止。其原有的适用对象应纳入法律的调整范围。     

青年发展应对的四种关系

青年发展关系到青年的成长和人的全面发展。在目前阶段应处理好四个关系。一是物质与精神的关系,应超越高出生存的物质享受向精神享受转变,以伟大的思想解除功利的束缚,对生命有独特的领悟。一是个人与社会的关系,理解权利与义务提高个人的公民素质促进社会的发展,并成为世界公民。一是主客体的关系,努力形成自我意思具有创新的思维能力,使有限的生命焕发出无限的光彩。一是心理和生理的关系,有一个强健的身体迎接未来的挑战。     

刍议刑罚轻缓化的思想源流

作为一项重要的刑事立法、司法实践活动,刑罚轻缓化受到刑罚理论的巨大影响。报应论和功利论等刑罚理论的嬗变,在促进刑罚轻缓化的同时,也存在一定的局限性。一体论实现了刑罚轻缓化的理性发展。     

从"湘西世界"看沈从文对人性异化的认识

沈从文在一系列作品中构筑了一个完美纯净的"湘西世界",描绘了中国理想的"天人合一"社会的原型,给人们的心灵世界一方纯净的乐土.这方乐土虽然汇聚了作者对一个理想世界所有的憧憬,但这方乐土也不是一个完全没有矛盾的世外桃源,这里仍然抵挡不住现代物质文化的侵袭所导致的人性的异化,因此昔日曾作为"梦中绿洲"的湘西世界也充满了"喧嚣与骚动",古老的价值也几乎要消失殆尽了,代之而来的是唯实唯利庸俗的人性异化的出现.     

论刑罚的正义

单纯的报应和功利都不能全面解释刑罚正义,报应的正义是一种平均之公正,功利的正义是一种分配之公正。刑罚的正义应当同时包容这两种公正。报应正义和功利正义的关系实质就是公正和效率的关系。在报应正义和功利正义中,应以报应正义的实现作为第一目标,因为报应的实现包含了功利一定程度的实现。     

道德和法律的内在性与外在性辨正——从康德动机论伦理学谈起

关于道德和法律的内在性与外在性问题 ,历来占主导的观点是 :“道德的内在性、法的外在性”。我认为 ,断言道德只具有内在性 ,法律只具有外在性 ,是片面的。实际上 ,道德和法律两者都既具有内在性又具有外在性。一、从行为的动机和目的角度来看 ,道德和法律既具有内在性又具有外在性　　关于“法的外在性、德的内在性”思想 ,综合起来大致可析解为两种不同的思路。一是认为道德化行为出于内在善良动机的考虑 ,而不是出于外在结果的直接爱好 ,法律行为则是基于怀赏畏罚的外在功利目的 ;二是从功能机制角度认定法律仅制约人的外在行为 ,相反 ,…     

哈贝马斯交往行动理论批判

现代性的危机在一定意义上可说是理性的危机,它表现为理性的分裂.哈贝马斯的交往行动理论旨在克服这一危机.由于他的最终目的是要证明世界的合理性,他不得不把交往行动理论先验化、形式化和理想化.如果哈贝马斯心目中理想的交往行动在这个世界上根本不存在,而只能是他的一种理论建构的话,那么他想证明的世界的合理性也只能存在于理论之中.     

关于中国发展道路问题的思考

本文运用国内外学术理论界在社会发展理论方面的研究成果和对世界各国社会发展道路的理论进行总结的前提下,分析研究了中国同世界发达国家以及世界发展中国家在社会发展道路方面的不同特征,主要体现在:关于社会发展的理念不同、关于经济运行的模式不同、关于政府的管理体制不同、关于经济社会发展的方式不同;中国作为后发展国家,应当最大可能的避免陷入世界发达国家发展模式的误区,坚持社会和经济可持续发展,为此,中国在选择社会发展道路的过程中,要特别注意正确处理几种关系:功利和理想、政府和社会、公平和效率。     

从西方警务战略发展演进论和谐警民关系构建

从世界警务战略发展演进看,警民关系是推进警务发展的内在动力。和谐警民关系包括权力义务关系、合作伙伴关系、友好人际关系三个要件。影响警民和谐的因素很多,国家权威碎裂化和利益格局复杂化是最主要的外部因素。和谐警民关系的实质是警民之间形成的一种理想的秩序结构,构建这种理想秩序结构的关键要素是合理的组织目标设计、高效廉洁警队和有效沟通。     

从西方警务战略发展演进论和谐警民关系构建

从世界警务战略发展演进看,警民关系是推进警务发展的内在动力。和谐警民关系包括权力义务关系、合作伙伴关系、友好人际关系三个要件。影响警民和谐的因素很多,国家权威碎裂化和利益格局复杂化是最主要的外部因素。和谐警民关系的实质是警民之间形成的一种理想的秩序结构,构建这种理想秩序结构的关键要素是合理的组织目标设计、高效廉洁警队和有效沟通。     

物质非物质化进程的哲学反思

物质非物质化进程表明 ,世界的“本原”是混沌 ,混沌是物质与场的对立统一 ,是“有”和“无”的对立统一 ,是唯物主义和唯心主义的对立统一。混沌是柏拉图的“理念” ,黑格尔的“绝对精神” ,列宁的“客观存在” ,宗教的“神”与“上帝”。     

无限防卫之界定及其立法化缘由

我国新刑法第20条第3款所规定的无限防卫,其实质是一种相对的无限防卫,即指有一定条件限制而没有防卫限度限制的正当防卫。无限防卫在我国新刑法中的立法化,有其固有的必然性和合理性:无限防卫之立法化有其人类学的根据,是社会需要的凸现,体现了社会功利优先、兼顾个体公平的价值取向。     

金融安全刑法保护的价值思考

刑法对金融安全的保护主要出于功利性的价值选择.刑法在金融安全领域适用过程中存在国家利益与个人自由矛盾的尖锐性和协调的困难性.作为和平与安全的外在支撑,刑法的功利价值表现得非常出色,但是要达到实现正义的终极目的,相对温和的刑法公正价值需要得到淋漓尽致的发挥.     

优化塑造理想的警察道德人格的外在环境

本文尝试从培育新文化的角度回答“理想的警察道德人格如何可能?”的问题。面临利益与秩序的矛盾,塑造理想的警察道德人格的起点只能是功利境界。通过建构以制度规范为核心的行为文化作为硬件,培育以价值观念为核心的公安精神文化作为软件,“软”“硬”兼施以图优化外在环境,为塑造理想的警察道德人格提供相宜的外在环境。     

现实社会主义概观

现实社会主义与理想社会主义既有联系又有区别。现实社会主义是“世界历史”进程的产物,是资本主义扩张的必然,是落后国家实现现代化的新的途径,是资本主义基本矛盾运动的结果。现实社会主义具有不同于理想社会主义的特征,即空间的区域性、形式的民族性、过程的长期性、发展的跳跃性、道路的曲折性。现实社会主义是与当代资本主义并行发展的阶段,是整个社会主义发展进程中的初始阶段,是理想社会主义的物质文化准备阶段。     

坚定理想信念为实现“中国梦”提供精神动力

理想、信念、梦想、行动之间是密不可分的辩证关系。坚定理想信念，才能思想过硬、道德高尚、遵纪守法，才能言行理直气壮。“中国梦”是中华民族、中国人融入世界的伟大理想、科学理想、科学理论、重大战略思想。坚定理想信念为实现“中国梦”提供精神动力需要大力宣传科学理论，要教育引导，要从小抓起，要有物质保障，要批判歪理邪说和净化网络环境。     

现实的乌托邦：在理想和现实之间－罗尔斯对世界正义的求索

国际政治领域的理想主义者相信,能够建立起约束国际政治行为的正义规范,并在此基础上实现世界和平.现实主义理论却出于权力和利益考虑,视此种观点为乌托邦.当代著名政治哲学家罗尔斯试图在理想和现实之间,为多元世界提供政治自由主义的世界正义观念.他以"公平正义"为逻辑起点,以人民为主体,用宽容来协调,把国内正义扩展到国际关系领域.虽然该理论实质上还是自由主义的乌托邦,但在全球化的今天,仍不失为一个富有意义的理论探索.