市场经济的"道德悖论"与道德供给机制分析

市场经济的发展存在着自身的“道德悖论”。市场经济良性运行对道德的需求 ,最根本的是通过市场经济制度和规则建设来满足 ,即内部供给 ,同时也需要通过社会道德建设来满足 ,即外部供给 ,二者相互促进 ,缺一不可。     

道德环境及其优化机制

一、道德环境及其基本特征从一般意义上讲 ,环境是相对于中心事物而言的 ,与某一中心事物有关的周围事物 ,就是这个事物的环境。从哲学角度来说 ,环境是指以人类为主体的外部世界 ,它是相对于人类主体而言的 ,离开了人 ,就无所谓环境。而道德活动作为人所特有的一种活动是离不开人 ,也离不开人类社会的 ,道德环境也就是相对于人及其所进行的道德活动而言的。道德作为一种由一定的社会经济关系决定的特殊的社会意识形态 ,它的形成、发展离不开环境 ,随着道德活动的不断发展 ,道德评价标准以及维持道德的行为规范如社会舆论、传统习惯和内心信…     

道德构建制度先行--论制度在道德建设中的作用

制度作为规范人的行为或人与人关系的规则具有重要的伦理功能,制度安排的适当与否对道德建设有着直接的影响.制度一方面应维护社会的公平、正义与秩序,另一方面应使各种违反道德的行为受到惩罚.当前我们亟需强化几项制度从而为道德建设的顺利开展提供条件.     

全球化与全球道德

一、全球化呼唤全球道德 “全球化”一词最早出现在８０年代西方报纸上。９０年代联合国秘书长加利宣布“世界进入了全球时代”之后,“全球化”成了世界各国和国际舆论的日常词汇和时尚用语。随着全球化进程的加快,全球化的影响已经无处不在,无所不及,涉及经济、政治、文化     

经济与道德关系的根源初探

经济与道德同宗共源,其关系古已有之,经济行为与道德行为之间存在着必然的联系,道德对经济活动具有激励和约束的作用。本文从溯源的角度对经济与道德关系进行研究,以此说明经济与道德关系的协调一致性,为研究市场经济的道德问题提供思想基础。     

制度伦理视域下的道德信息传导机制构建——熟人社会向公民社会转型过程中的道德支撑制度研究

道德信息是产生现实道德调控力的事实依据。传统道德体系将道德信息的传播局限于熟人范围,这严重制约了道德调控的作用领域和力度,不能适应市场经济下社会主义道德建设的需要。借鉴西方国家征信制度的模式,通过建构制度化的新型道德信息传导机制,实现道德信息完整、准确、快捷的无障碍传递,不仅扩展了道德调控范围,还能通过新生道德主体的参与更新道德观念,进而促成社会主义市场经济条件下新型道德体系的产生和发展。     

论领导者的环境道德

环境道德是规范人对环境的观念和行为,调整人和人之间与环境相关的利益关系的准则,它是主体行为以对环境的作用为中介而关涉到客体的权利、利益,由此形成的一种道德关系。领导的环境道德在道德作用方式、道德实践结果、道德约束力、道德影响力方面与一般主体相比具有不同的特点。培养和提高领导的环境道德,就主体方面而言,要增强五种意识,明确五种关系：一是增强环境危机意识,正确认识人与自然的关系;二是增强历史责任意识,正确认识现实和长远的关系;三是增强环境效益意识,正确认识经济效益、社会效益和环境效益的关系;四是增强整体全局意识,正确认识全局和局部的关系;五是增强奉献利他意识,正确认识环保与政绩的关系。     

群体道德与环境代际正义的关系

在类、个体以及群体三种主体样态中,群体是人类社会交往的必然产物,它以集体行为的方式影响人与环境以及当代人与后代人之间的关系。实现环境代际正义,不仅需要树立自觉的群体道德意识,还需要进一步塑造自律的道德实践品质,以及确立关心后代人的责任意识。     

政治道德机制：政治道德实现的坚实保障

得到遵守和实现是政治道德的生命，而健全的政治道德机制是政治道德实现的坚实保障。当前，要提升我国政治道德实现的有效性，当务之急是健全和完善政治道德的赏罚机制、社会化机制和监督机制。     

经济政策的道德评判

经济政策的实施及调整,使社会各群体的利益实现及利益关系格局发生变化,在道德层面上引发对经济政策评判的冲突。为了保证社会的和谐发展和经济的稳定增长,政策制定者必须要对经济政策加以道德约束。     

论道德力式微与道德治理

提升道德力是社会主义精神文明建设的内在要求,关系到全面建成小康社会的宏图伟业,关系到中国特色社会主义的伟大事业,更关系到将"中国梦"的伟大构想化为美好现实。在当前中国,经济、政治、文化、社会、生态等诸领域都折射出道德力式微的景象。市场经济衍生利益优先思维惯性的影响,多元文化激荡造成的道德选择迷惘,社会管理滞后对道德失范现象的助推,是当前中国道德力式微的根源。利益调节、社会奖罚、舆论引导、制度保障等机制是当前中国道德力提升的对策。     

论道德悖论与新道德体系的构建

在我国社会主义市场经济条件下，必须坚持个人利益、团体利益和社会利益三者并重的原则，构建合理的个人主义道德、团体主义道德和社会主义道德三元互补的道德体系。在全球经济一体化进程迅猛发展的背景下，在作为社会的各个民族国家的范围内，还必须确立起维护人类利益的道德原则和道德规范，坚持个人利益、团体利益、社会利益和人类利益四者并重的原则，构建合理的个人主义道德、团体主义道德、社会主义道德和人类主义道德四元互补的道德体系。     

社区道德环境全民道德建设路径新探

全民道德建设一直是“以德治国”最根本与核心的内容,它是德治的手段,更是德治的目标。党的十六大再次重申了“以德治国”的重要性,同时,十六大所确定的宏伟目标——“二十年奔小康,五十年实现现代化”其本身便深刻地蕴涵着全民道德建设的必然性,探究道德建设的实施路径不可避免地摆在了我们面前。     

政治道德的实现途径

以德治国的核心是政治道德的实现,而从学理分析,道德作用的特性是自律,实现或形成的特性是他律,因而根据不同途径的特性道德实现有自律性和他律性两种实现机制,而他律性实现机制是群体性道德实现的主要途径.制定<政府官员职业道德法>,设立政府道德局等则是提升政治道德的具体途径.     

道德评估民主化是领导干部道德建设的制度创新

封建社会官吏道德评估的主体是君主和上司。是否为王室效忠成为评判官吏德行的第一标准。与此相适应,各级官吏为了自身利益总是提拔效忠于自己的人。如东汉有权推举者是累世公卿家族,征召人才则由太尉、司徒、司空三公和地方长官把持。被推举者为了官位利禄不惜卑躬屈膝,曲意逢迎或肆意贿赂。隋唐之后实行科举考试制略微好些,但应考官竟成了考生的“恩师”,考中者要对“恩师”效忠。历朝历代官吏的升降都是由上司决定,在下者必须绝对服从上司,处处表现出对上司的忠贞不二,这样形成一个只对上负责不对民众负责的习气。同时也使营私、…     

儒家道德文化与当代大学生道德素养的培育

儒家道德文化作为中国传统文化的主体,其内容博大精深,其中的精华对当代大学生道德素养的培育具有重要的现实价值。儒家崇尚君子型人格、希圣希贤,力求止于至善的道德追求,弘扬仁爱、道义的道德志向,心忧天下、居安思危的忧患意识,诚实守信、自强不息的道德精神,等等,为当代大学生道德理想的确立、道德意志的培养、道德责任的培育、道德品质的提升、道德行为的养成提供了宝贵的精神财富。     

道德约束力的他律与自律

针对目前普遍存在的"泛法治主义"提出的"法律是他律",而"道德是自律"这样一种"法无禁止则自由"的观点,从古今中外的历史事实出发,提出"道德既有他律也有自律,而且从来都存在着他律的执行主体,当今中国只是到了现在,这一主体才在社会变革和社会转型中逐渐弱化和消失的"。并提出"在构建社会主义和谐社会进程中,既要整合传统道德文化、发扬革命道德文化、学习各民族优秀道德文化,又要构建合乎中国特色的道德约束机制,从而充分发挥道德对社会行为的调控作用。"     

道德的结构、层次与当代中国道德建设

道德从结构上而言包括价值形态、规范形态和秩序形态三个部分,从层次上而言划分为旨在社会有序化的道德和超越性的道德两个方面。对道德结构和层次的这种把握对于当代中国社会道德建设的启迪在于:基于道德结构的不同要素,必须将人的美德和善行作为道德建设的重要价值目标;基于道德的不同层次,必须致力于道德规范机制和激励机制的建设,同时还必须将一定的道德规范法律化并严格设定这种德法转换的限度。     

赋予领导干部道德建设鲜明的中国元素

由于封建主义的政治文化传统、改革开放的大环境和经济体制的变革等种种因素的影响,我们仍然面临着一些领导干部道德素质下降并在一定程度上威胁和谐社会构建的严峻现实。在加强制度建设,用制度规范权力的运行的同时,必须积极探索领导干部道德建设的有效机制,帮助他们在思想上牢固树立拒腐防变的“防线”。中国古代不仅有一整套的道德规范,而且还有一整套道德养成的机制。在中国这样一个具有深厚历史传统的国家推进当代干部道德建设,必须用在中国行之有效的方法和机制。我们应当善于借鉴历史的经验,赋予当代领导干部道德建设鲜明的中国元素。     

行政道德建设与制度安排

行政道德就是国家行政机关及其公务员在行使公共权力以及管理公共事务、提供公共服务活动中形成的并应当遵循的自律原则和行为规范。行政道德建设既要靠教育 ,又要靠制度。本文则着重分析行政道德建设中的制度需要及制度安排在行政道德建设中的作用和影响 ,并讨论了行政道德建设中的制度创新。一、制度安排是行政道德建设的客观要求首先 ,行政道德的主体是政府和公务员。从公务员和政府来讲 ,一方面 ,它们是公众利益的维护者 ,一切行政行为从原则上讲必须符合公共利益。另一方面 ,按照公共选择理论 ,进入政府的各类公职人员也是经济人 ,都会…