马克思的"以人为本"与西方哲学思潮中的"人本主义"

“人本主义”是西方哲学发展中的重要思潮,它在反对“神本”“物本”“权本”等各种对人的异化现象中产生、发展,它高度弘扬了人的主体性,确立起人在宇宙中的基础和中心地位。马克思的“以人为本”是对传统“人本主义”的扬弃和发展,既与“人本主义”有着密切的联系,又有着本质的区别。     

"以人为本"的人学解读

“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展”,不仅是党和政府各项工作的长期指导方针,而且也是社会一切工作的长期指导方针。“以人为本”,建立科学发展观已经成为我们的共识,但对于究竟为什么应坚持“以人为本”、什么是“以人为本”、怎样才能做到“以人为本”等问题还存在很多混乱思想,有必要澄清。1.“以人为本”体现“人是目的”和“人是手段”的统一。以人为本和以神为本、以物为本是对立的。在资本主义社会之前,可以说是神本时代,人们相信,人们的权利是上帝赋予的,人的价值不在人自身,而在于上帝,…     

从"高空了望"伏击法到建构"立体预警"防控模式的思考

根据长寿地区“高空了望”伏击法形成的背景条件、操作模式及实际成效来看,“高空了望”伏击法具有推广价值,与巡逻、设卡等传统手段有机结合,具有构建“立体预警”防控模式的优势。     

"小金库"的危害及审计对策

“小金库”滋生腐败 ,助长歪风。审计“小金库”的方法主要有票据核对法 ,银行账户审查法 ,资产盘点法 ,逻辑推理法等。     

浅谈中国画之"气韵"与"骨法"

中国画几千年的发展史 ,其实也是中国画论美学的发展史 ,前人之述备矣。南宋谢赫的《古画的品录》堪称经典著作。他提出的“六法” ,对中国画的发展与创作产生了深远的影响 ,其中“气韵”与“骨法”四字 ,见解精辟 ,高度概括了中国画的深邃博大和所要追求的崇高境界。     

析"程序法适用法院地法"原则

在国际民事诉讼的理论和实践中,不少国家都将“程序法适用法院地法”作为一项重要的原则。晚近甚至还出现了一种“回家去”的趋势。如美国《冲突法重述》(第一部)第583条规定:“所有程序问题,应由法院地法支配。”匈牙利1947年《关于国际私法的匈牙利草案》第38条规定:“匈牙利法院在处理诉讼和非诉讼案件时都应适用匈牙利诉讼法规范。”《巴西民法施行法》第15条规定:“诉讼权限、诉讼形式和答辩方式,都应依提起诉讼的法律来裁决。”《布斯塔曼特法典》第314条规定:“在诉讼程序方面应适用法院地法。”等等。外国学者萨瑟早在1967年他的巨…     

"以学生为本"的高校创新人才培养模式浅析

“以学生为本”是“以人为本”的科学发展观在高等教育中的最好体现。“以学生为本”的教学理念的新时期创新人才培养模式主要包括:高等教育管理部门及高等院校的管理者树立正确、先进的创新教育观念;注重学生全面素质的培养;转变办学模式,为学生自主性的发挥创造一个宽松的环境;改革高等教育的教学方法和教学手段;重视教师创新意识的培养等。     

企业思想政治工作要搞好"三结合"

企业思想政治工作要讲“情” ,以诚挚的感情关心人和理解人。要讲“理” ,用正确的道理说服人、教育人。要讲“法” ,从根本上提高职工的觉悟。三者有机结合 ,增强实效。     

自决权不是"台独"的国际法根据

少数闹“台独”的人试图以国际法上的自决权作为把台湾从中国分离出去的国际法依据 ,对此我们有必要弄清“台独”的性质和自决权的适用范围。“台独”的性质既不是“解放”,也不是“分立”,而是“分离”。自决权的适用范围或内涵仅限于殖民地人民和其他被压迫民族争取解放和独立的权利 ,并不包含一个国家的一部分人将这个国家的一部分领土从这个国家分离出去的权利 ,不适用于“分离”。因此 ,“台独”企图以国际法上的自决权作为根据 ,“无论是从“现行法”、“应有法”的角度 ,还是国际法实践上都没有依据。     

从"筋"论治颈源性头痛探析

颈源性头痛的发病机制在于“筋损致病”,即颈部经筋急性损伤或慢性劳损后所产生的“炎症”刺激引起头痛。治疗上应根据“顺筋取穴”“筋穴治痛”的原则,以经筋起止点、压痛点、压痛缓解点、筋结点为主穴,施以震颤松解手法和温针灸法,以达筋松脉通、通则不痛之效。     

李姓渊源及“陇西”李氏考略

陇西是中华民族李氏的发源地之一,“望出陇西”,就其本意而言,是指天下李氏的望族出自“陇西郡”,而非今之陇西。秦朝以后,陇右李氏名人的发展既有辉煌也充满了曲折不平,到唐朝时,其发展达到了全盛时期,历史名人层出不穷,蔚为大观,在全国的影响亦达到了极致。     

我国乡镇建制规模、职能定位与机构设置思考

“乡镇”作为国家依法设置的一种地方行政建制,已成为当今世界许多国家管理农村行政事务和为农民提供公共产品服务的通行做法。而我国自秦朝至清末的两千多年,“皇权止于县政”,乡里制度集中地反映了宗法性与行政性的高度整合。进入20世纪的一百年,“乡镇”虽然成为我国县以下的地方行政建制,但是一直存在着政党政治与政府政治互相交叉、国家政权与农民自治互相渗透、乡镇行政体制与财政体制互相脱节的问题。当前,我们应站在政府体制创新与经济市场化进程相适应的高度去认识和把握乡镇改革的基本方向,科学地、审慎地对待“撤并乡镇”的问题,决不能再搞“一刀切”。     

秦律死刑方式浅窥——以睡虎地秦简资料为考察中心

文章以睡虎地秦墓竹简等简牍为考察中心，结合传世典籍，重新理清秦时的法律制度。以死刑为例，研究发现秦律的死刑以“殊死”作为分类标准，大致可以分为两类：一类是“殊死”的腰斩和枭首；一类是“非殊死”的磔与弃市等死刑。     

论陈平与周勃之间的关系

陈平、周勃都是秦末汉初刘邦集团的重要成员,为推翻秦朝、建立汉朝立下卓越功勋。早年,周勃曾诬陈平“盗嫂受金”,陈平不以为忤。刘邦去世之后,吕后用事,陈平、周勃捐弃前嫌,精诚团结,力撑危局,终于乘吕后去世之机,一举诛灭吕氏外戚势力,拥立文帝,共同维护了汉初统一局面,演绎了一幕汉代的“将相和”活剧。     

试谈先秦时期军事动员

先秦时期,"国之大事,在祀与戎"[1],各种战争此起彼伏,一些统治者和军事家十分重视战争的动员问题,采取的途径主要有思想动员、利益刺激、军事刑罚、情感激励等.这些途径对当时产生了重要影响,就是在今天仍有较高的军事指导价值.     

秦朝中央集权制度迅速瓦解之原因探析

秦统一以后,在全国范围内建立起了严密的中央集权制度。从此,建立和巩固中央集权的君主专制就成为中国封建王朝全部法制活动的起点和归宿。本文简要分析了秦朝中央集权制度迅速瓦解的原因,以期获得对秦朝中央集权制度的深刻认识。     

论《奏谳书》案例二一的特征

案例二一于《奏谳书》22个案例中相当独特,该案例与两个"东周案例"同为一类。通过与放马滩秦简《志怪故事》的类比,该案例文本的秦汉文书传统具有与文学艺术创作相结合的特征。这个案例文本包含的法律、文书和文学等诸多内涵,尚有待于进一步研究的发掘。     

汉代儒生义利观新探——以盐铁会议贤良文学的义利观为代表

先秦时期孔孟的义利观只是局限在伦理道德范畴的讨论.西汉昭帝时的盐铁大会上,贤良文学与桑弘羊就义利关系展开了盐铁是否专卖的大辩论赋予了义利观新的特定的内涵.贤良文学以儒家义利之辩为准绳,打着国家导民于义的旗号,要求盐铁私营,实为工商业者利益的代言人,并非真为民请命,是以义之名行利之实.我们不能简单的把汉代儒家的义利观看作是先秦时期义利之辩的恢复或延续.     

中国传统地方行政制度的主要特征分析

中国传统地方行政制度实乃中国传统社会政治制度的重要组成部分.其时代特征,从总体上来看,主要有四:郡县制、封国制与特辖制并世而立,政级配置与控制措施同生共存,制度性与变通性良性互动,具体性与目标性有机统一.它们密切联系,彼此互动,体现了地方行政制度伴随传统社会变迁而日趋完善.     

先秦典籍中“仁”字本义试解

关于“仁”的诠释大致可以区分为字源、本义、引申义三类。就本义而论，先秦典籍解“仁”为“亲”，解“亲”为“私”。其思想路径与宋代理学解“仁”为“无私”恰是一相反的过程。