天人冲突的严重态势及其化解路径

本文从我国当前社会转型中天与人关系的紧张、对立和冲突的事实出发,从新发展观层面审视当代中国自然资源有限性与人类需求发展无限性矛盾的尖锐程度及其对当代中国社会发展的制约,分析了当代社会陷入生态困境的认识论根源,试图从马克思主义哲学层面梳理天人关系,构想合理的发展理念,提出化解天人矛盾的理论路径。     

发展与保护：构建和谐社会的两大目标——以海南省为例

构建社会主义和谐社会战略部署的根本要义是,在推进社会主义现代化建设中,要同时兼顾两大目标:一是能不断满足人们物质的、文化的、政治的、社会的多元化需求:二是能有效处置发展带来的各个层面的矛盾,最大限度地减少不和谐因素.而这些矛盾不外乎两类:一类是发展内部的矛盾,如城乡、区域、经济社会发展不平衡,利益分配不公平等;另一类是发展与外部资源环境的矛盾,如人类改造自然活动对生态环境的破坏,资源有限性和人类需求无限性的矛盾等.     

消除对峙,实现资源共享——世界资源竞争的格局及发展态势

自1972年罗马俱乐部发表第一份报告《增长的极限》以来,世界资源有限性和经济增长无限性的矛盾就一直受到国际社会的广泛关注。人类的生产与生活离不开资源消耗,需求的无限性以及结构不同,与资源的有限性以及分配不均,必然导致国家间对资源的争夺。争夺的结局,是资源需求国之间的无尽冲突,以及发展中资源供应国的无穷劫难。总结历史的教训,显然,在目前世界格局下,消除对峙,实现资源共享,才是唯一出路。争夺与控制:世界资源竞争的演进格局随着人口的迅速增长以及国民生活水平的快速提高,对资源尤其是不可再生的矿产资源的消耗越来越庞大。据…     

论人的有限性与无限性--兼论哲学的根本问题

内容与形式不断变化的哲学的主题是人与人生存世界的关系.深入探讨人与世界的关系,必然导致人的有限性与无限性的矛盾.人似乎处于无可回避的逻辑"悖论"之中一方面,人是有限的存在物;另一方面,人必须作为主体而有所作为.总之,就能力、时空而言,人是有限的;但是人必须像无限者一样去行动.人的有限与无限的矛盾贯穿于哲学一切领域之中,是哲学世界观最根本的问题.     

自然灾难与宗教的价值——对自然灾难的人文关怀

近年来,各类突发性的严重自然灾难在全球范围内频频发生。在巨灾面前,科学技术的预测和防范手段因其有限性而受到人们的质疑。科学技术在巨大自然灾害面前的无力状态,根植于人与自然关系的内在困境,即人类认识能力与工具理性的有限性和理性指向对象(自然界)的无限性及其变化的不确定性之间的矛盾。这一矛盾境况使人类始终面临自然灾害对人们生命财产安全的威胁;宗教信仰的内容由于具有完满性、本原性、规范性和超验性等特征,因而它能给身处逆境中的人们提供一个不可证伪的思想观念体系及与之对应的行为准则和奖惩办法,以慰藉受挫的心灵,帮助人们重树生活的希望、勇气和信心。这便是宗教之所以能够始终与人类生活形影相随的根本原因。     

优秀干部难以脱颖而出的现实表现及其成因——基于党政干部资源优化配置的分析视角

党政领导职位的有限性与党政领导人才对领导职务需求无限性的之间构成了基本的矛盾运动。认知这一矛盾运动的关键在于明确党政领导干部资源的优化配置的重要性,着力把最优秀的领导干部放在最关键的岗位上。为此,应从党政干部资源优化配置的视角切入,对当前优秀干部难以脱颖而出的现实表现及其成因进行审视和梳理。     

努力建设资源节约型社会

1主 题 阅 读 曾 智 泽 : 建 立 资 源 节 约 型 社 会 是 当务之急 从一般意义上讲,资源是经济社会发展的基础,与此同时,其承载能力又是经济社会发展的制约因素。由于绝大多数资源具有不可再生性、有限性,而人类的需求具有循环性、无限性,因此,为泽及后代子孙、延续人类文明     

对创新的哲学审视

创新是21世纪的时代特征,也是21世纪的时代精神。创新的本质是属人性的发展。创新的历史特征表现为有限性与无限性的统一、普遍性与特殊性的统一。人类在不断的创新实践中存在和发展。     

时空运动的根本属性与逻辑

该文提出：时空运动的哲学本质是时空相对有限性与时空绝对无限性变更的统一；时空运动是均匀性与非均匀性矛盾发展过程；时空运动是单维性与多维性的整合运动；时空运动是整体性发展与动态性发展。该文提出了时空运动的辩证思维逻辑和认识。     

节约型生活方式和消费模式亟待培育

人类需求的无限性和资源的有限性之间的矛盾是人类社会永恒的矛盾。当今这一矛盾极其尖锐。因此,培育节约型的生活方式和消费模式来缓解这一矛盾,是21世纪的世界性趋势,也是我们建设节约型社会的一项重要任务。一、节约型社会呼唤生活方式和消费模式的变革我国人口众多,资源匮乏,环境问题突出。这一基本国情决定了建设节约型社会必须对传统的生活方式和消费模式进行革命。一是要改变传统的消费观念,树立绿色消费观念。要加强绿色消费观念的宣传教育,积极倡导绿色产品的生产和消费,加快绿色生态标志的推广,建立和实行节能产品、节水产品、绿…     

关于公平与效率的具体关系的几个问题

从人类需要的无限性与物质资源、精神资源的稀缺性之矛盾的视角 ,立足于效率意义上的公平与伦理意义上的公平之悖论 ,着眼于社会主义市场经济条件下公平与效率的实现 ,是本文讨论公平与效率问题的创新点。     

谈谈领导工作中的主客观统一问题

主观与客观的矛盾普遍存在于人类实践活动和认识活动之中。每一个人在工作中都有一个如何解决主客观矛盾,实现主客观统一的问题。领导干部更不例外。领导干部在工作中能否正确解决主客观矛盾、能否实现主客观统一,事关一个地区、一个单位的发展。与党的事业和人民群众的利益息息相关。本文谨就当前领导工作中主客观相脱离的表现、根源及解决途径等问题谈些意见。     

关于对象世界“合目的性”问题的生态论审视

人类活动所创造的对象世界是"合目的性"与"不合目的性"的对立统一.人类活动"不合目的性"的主要表现是眼前"合目的"而长远"不合目的",局部"合目的"而整体"不合目的",于己"合目的"而对人"不合目的"等.其原因在于人的欲望的无限性与资源的有限性的矛盾,以及对单纯经济目标的追求和价值评价体系的扭曲.纠正人类"不合目的性"的活动,应尊重自然的价值,走出狭隘的经济评价误区,在扬弃工业文明的过程中创建新型的生态文明.     

发展知识经济 实现可持续发展

要实现可持续发展,最根本的途径是发展知识经济,走知识经济之路。可持续发展的基本矛盾是人类需要发展的无限性与自然资源的有限性。对于这个基本矛盾,工业社会只能通过控制人的行为和保护自然来加以缓和,但不能得到解决。控制人们损害生态环境、滥用自然资源的不合理不道德的行为,可以保护自然资源。但保护自然资源不能改变资源的有限性,不能使有限的再生资源转化为无限的再生资源,有效地解决资源的枯竭问题。再者,限制人的行为也不能制止人的需要的发展。人的需要随着人们实践的深化、随着社会发展的现代化,而不断地提高,旧的需求满足了,新的需求又接踵而来。如果以限制、抑制人的需求来保护生态环境,实质上是限制、抑制人的主体能动性、创造性,牺牲人的生存和发     

试论佛教的生态伦理思想及其现代价值

当前,人类社会的发展正处于一个根本的矛盾状态之中:一方面,人类为了满足各种欲望和经济利益不惜破坏自然环境和人文景观;另一方面,地球的生态条件不断恶化,人类的生存与发展正面临着严重危机。佛教认为,产生这些矛盾的根源在于人类自身。佛教主张从净心开始,从心念上着手,用智慧和慈悲改变思维和心态,学会征服自己、改造自己。通过净化人心,以净化环境,通过道德的完善、慈悲文化的提升,使人与自然真正和谐共处。     

试论佛教的生态伦理思想及其现代价值

当前,人类社会的发展正处于一个根本的矛盾状态之中一方面,人类为了满足各种欲望和经济利益不惜破坏自然环境和人文景观;另一方面,地球的生态条件不断恶化,人类的生存与发展正面临着严重危机.佛教认为,产生这些矛盾的根源在于人类自身.佛教主张从净心开始,从心念上着手,用智慧和慈悲改变思维和心态,学会征服自己、改造自己.通过净化人心,以净化环境,通过道德的完善、慈悲文化的提升,使人与自然真正和谐共处.     

公益创业教育:思想政治教育的维度创新

公益创业教育作为一种新的教育实践形式,可以充分体现思想政治教育的本质内涵,体现社会对个体的政治思想品德要求,实现思想政治教育的对象化,促进个体的全面发展;同时也是对思想政治教育的认识根源、实践根源和价值根源的新发掘,能有效实现个体对客观世界认知的科学性,解决个体思想与行动之间的实践矛盾,满足个体和社会的利益需求;作为一个有效的新载体,提供了思想政治教育新的途径选择,促进思想政治教育从传输型向互动型的转变,促进思想政治教育对教育对象的内化和外化。     

人工智能时代的社会公正风险：何种社会？哪些风险？

人工智能导致的社会风险根源于人工智能社会的不公正。为了更加全面认知人工智能的社会公正风险，需要结合马克思主义分析人工智能时代的社会形态：从“生产公正”角度看，人工智能社会是深度自动化生产的社会，这可能导致劳动向下聚集、劳动能力弱化、劳动“分体化”等生产公正风险；从“分配公正”角度看，人工智能社会是物质极大丰富但个体性、空间性、时间性分配严重不均的社会；从“认知公正”角度看，人工智能社会是虚拟与现实结合的社会，可能导致理性认知剥夺、自控能力剥夺、自主选择剥夺的认知公正风险；从“发展公正”角度看，人工智能与人类社会之间的矛盾与张力，可能导致能量争夺、权责失衡和消极反抗等发展公正问题，进而弱化社会追求公正的动力。导致人工智能社会公正风险的根本原因在于世界资源有限性与人类和人工智能需求无限性之间的矛盾、核心诱因在于人类社会固有的不公正问题、最大障碍在于现有治理手段难以直接作用于人工智能领域的责任主体。对此，需要合理划定人工智能发展的能耗标准和比例、着力解决传统社会中的不公正问题、以人的发展为目的穿透人工智能的“责任黑箱”。     

发展理念的哲学思考

发展根植于人类本身所固有的对现有事物的否定与超越精神,是人类为自己设定的永恒目标。然而,在传统发展理念支配下,发展的标志要受制于“人类中心论”和“物本主义论”,由此造成人与自然矛盾的加剧。传统发展理念的形成直接根源于人类作为思想前提的真理观和价值观上的误区。构筑“以人为本”的发展理念是解决人类生存危机、实现本真意义上的人类发展的必然要求,发展的终极指向是全面而自由的人。     

非制度化政治参与——构建和谐社会的一种独特机制

由于人类理性的相对有限性和各种政治参与制度设计的相对不完善性,非制度化的政治参与自有其存在的逻辑基础,总是与制度化的政治参与处于对立统一之中,并且对于促进我国政治文明的完善和发展、构建社会主义和谐社会具有独特的启示和推动作用。