论人对自然的改造与适应的关系

人类生存和进化的历史．是一部人与自然相互作用的历史。近百年来,伴随着人类征服自然所取得的巨大成就,人类自身也饱尝了自然无情的惩罚。环境污染、生态恶化、能源危机以及工业化和经济增长所带来的各种社会问题,愈来愈对人类的生存和发展构成了严重的威胁。钱的事实证明了恩格斯一百年前的断言。“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们”。o自然界以它一次比一次更为残酷的报复告诫人们,人对自然“掠夺式”的改造,带来的不仅仅是财富,而且还有各种各样对人类生存不利的灾难。进而言之…     

改革与人的主体性

人是历史的创造者,是历史的主体。在新技术革命的世界潮流中,增强人的主体地位,提高人的素质,已成为社会进步的决定力量。人的问题,已成为世界理论界和国际教科文的理论会议关注的中心。然而,人的理论恰恰是我国理论研究的弱点。建国后的失误,无论是忽视生产力发展,或是忽视民主政治建设,归根到底都是忽视了人的主体性。我国经济、政治、科学教育体制之所以必须进行改革,就在于旧体制束缚了人的主体性。因此,研究我国     

意识形态与人的主体性建构

意识形态与人的主体性生成密切相关。通过意识形态霸权的禁忌,通过意识形态教化的灌输,社会塑造了一定社会历史条件下的"主体"。意识形态通过身份建构、语言教化和"主义"话语建构人的主体性。     

从人与自然和谐关系中诠释人的主体性

人的主体性发挥的不当是造成目前环境问题的原因之一,但要解决这些环境问题、重建人与自然之间的和谐关系,又必须要依靠人的主体性的合理发挥。我们应该坚信到了共产主义社会,由于人的主体性得到最有效的发挥,人与自然必将进入和谐发展的新阶段,从而最终实现由必然王国向自由王国的飞跃。     

从人与自然和谐关系中诠释人的主体性

人的主体性发挥的不当是造成目前环境问题的原因之一,但要解决这些环境问题、重建人与自然之间的和谐关系,又必须要依靠人的主体性的合理发挥.我们应该坚信到了共产主义社会,由于人的主体性得到最有效的发挥,人与自然必将进入和谐发展的新阶段,从而最终实现由必然王国向自由王国的飞跃.     

网络文化与人的主体性发展

网络文化是伴随着互联网科技发展而产生的一种新型文化形式,一经出现就对人的存在产生了巨大影响。从马克思"现实的人"理论视角来看,网络文化实质上是现实的人实践活动的一种产物,贯穿于现实人认识世界和改造世界的过程之中,它拓展了现实人的存在方式,同时网络文化也让人们感受到现实人的主体性缺失带来的发展危机。因此,需要从人的主体性角度出发,加强网络道德教育,提升网络素养,弘扬人文精神,以社会主义核心价值观引领网络文化建设,不断提升公众的网络素养,加强网络文化治理,促进网络文化的理性发展。     

社会主义精神文明与人的主体性建设

社会主义精神文明与人的主体性建设董耀鹏当代中国社会改革运动和现代化建设的生动实践向世人昭示着这样一个深刻的道理：社会主义精神文明是建设有中国特色社会主义的重要特征，是社会主义现代化建设的重要目标和重要保证。这“三个重要”充分展现了社会主义精神文明在建...     

论道德内化与人的主体性

道德内化是将社会道德内化为个体道德,使之成为个体内在的道德品质的过程.道德内化过程是主体自觉的能动过程,离不开主体的自主选择与认同.发挥人的主体性、培养独立自主的道德人格是实现道德内化的关键.     

论社会主义市场经济与人的主体性

论社会主义市场经济与人的主体性赵力社会主义市场经济是一种现代文明，它不是纯经济的东西。社会经济发展与人本身的发展是社会发展的主题，在社会主义市场经济条件下，社会历史过程中的主体性问题，是现实生活中重要问题。社会主义市场经济与人的主体性，有着内在的本质...     

中西价值观的差异:人的本性、人与人、与自然的关系之维度

价值观是衡量“真、善、美”的不同标准,是人们在做出选择和解决争端时作为依据的一套社会准则。由于历史、文化背景、世界观等方面的差异,中国与西方的价值观也存在许多不同,主要是体现在人的本性、人与自然的关系、人与人的关系等方面。在当今多元文化的社会里,我们不是要评价中西价值观谁优谁劣,不是要以一种价值观来改造另一种价值观,而是要认识到跨文化交际中不可避免地会出现价值观的冲突,要能从容地接受多元文化的挑战,以促进跨文化交流的顺利进行。     

试论社会主义市场经济对人的主体性的影响

社会主义市场经济和人的主体性，是中国社会现实中的两个热点，也是理论界讨论的热门话题。这两个问题表面上不同，却存在着紧密的内在关联。了解它们之间的相关性，无论对社会主义市场经济建设，还是对人的主体性的发展都很重要。人的主体性是什么？比较一致的观点认为，主体是人与对象的相互作用活动中的发起者和承担者；主体性，就是主体异于作为对象的客体所独有的规定性，包括主体的存在特征和变化的规则。主体性的基本特点是自主性、能动性和创造性。市场经济，是以商品为等价交换的市场作为资源配置和商品分配方式的经济。社会主义市…     

人类改造自然的自由与责任

人是一个理性存在物。人的理性使人在改造自然的活动中获得了理性的自由和实践的自由。自由与责任是密切联系着的。人的责任是由活动中人的主体地位决定的 ,其实质是人要对自己的行为及其后果承担责任。为了实现选择自由与承担责任的统一 ,必须有制度、伦理、科技、文化等方面的协调机制 ,以达到人与自然关系的和谐统一。     

人的主体性问题的思考

人的主体性问题一直是一个值得关注的哲学问题.本文试图从主客体的概念及其区分、人的主体性的基本内涵及其特征、社会主客体问的有序互动以及主体闻性等方面对人的主体性加以论证,以便对其有一个较为清晰的认识,从而正确引导人的实践活动.     

价值观视域中人与自然的关系

20世纪以来,随着科学化、工业化的迅速发展,生态环境危机已成为全球性的共识。与之相应,国内外学术界出现了人类中心主义与环境伦理学两派观点的对峙。从哲学价值论的角度来看,人类中心主义把自然看作是“为我而存在”的,强调自然对人的工具性价值;而环境伦理学认为“自然具有内在价值”,强调人与自然生物都是平等的价值主体。然而,只有从自然作为人类精神家园的价值维度,才能正确认识人与自然的关系,提高人的环境保护意识,谋求人与自然的和谐发展。     

网络文化与人的主体性发展北大核心CSSCI

网络文化是伴随着互联网科技发展而产生的一种新型文化形式,一经出现就对人的存在产生了巨大影响。从马克思"现实的人"理论视角来看,网络文化实质上是现实的人实践活动的一种产物,贯穿于现实人认识世界和改造世界的过程之中,它拓展了现实人的存在方式,同时网络文化也让人们感受到现实人的主体性缺失带来的发展危机。因此,需要从人的主体性角度出发,加强网络道德教育,提升网络素养,弘扬人文精神,以社会主义核心价值观引领网络文化建设,不断提升公众的网络素养,加强网络文化治理,促进网络文化的理性发展。     

思想道德教育要注重人的主体性

人的主体性发展是历史发展的必然。思想道德教育必须转变过去对思想道德教育主客体划分的旧观念,坚持以人为本,注重把科学的灌输与开发个体的主体能力相结合,充分发挥受教育者的主观能动性。     

当代人与自然关系的若干思考

随着人类文明的发展,人类与自然关系不断恶化,导致生态环境问题日益严峻,要从根本上改善人类与自然的关系,使人类与自然真正地达到和谐发展,寻求其恶化的根源极其重要。应从认识论、价值观等角度,剖析人与自然关系恶化的根源,进而确定生态伦理观。     

消费与自然关系之管见

消费与自然是对立统一的矛盾关系。人类社会在实践过程中,必须有效处理好消费与自然的关系,有效促进二者关系的和谐发展,发展人与自然的和谐关系     

人的道德主体性发展之合理性

人的道德主体性发展有自身客观规律,是人的发展的核心内容,影响主体对和谐社会的理性认识与构建,是符合人的自由而全面发展终极目标的合理过程.     

论市场经济中人的主体性问题

社会发展史既是社会经济发展的历史又是人自身发展的历史。作为主体的人是处于一定的社会关系的人和人的集合,受到社会经济关系制约。就市场经济的人学意义而言,它的积极意义和最根本的历史作用在于把个体从群体的压抑下解放出来,还原了个体的独立、自由,为主体最终实现完全的目的与手段的统一准备条件。但另一方面又导致人片面发展、对＂物的依赖＂倚重、非平等性加剧,容易引发拜金主义、利己主义,扩大贫富差距。当前,在完善社会主义市场经济体制的进程中,应大力建设适应市场经济的民主、法制环境,加强对市场主体的塑造,促进经济社会发展和人自身的发展。