现代、前现代、后现代──审美文化问题

大约五年前，关于“后现代”的议论一时甚嚣尘上，使许多人大惑不解，难道现代化还没有实现，我们就提前进入了后现代？现在，“后现代”的声浪已经消歇（近来又有所谓“建设性的后现代主义”），一种最新的论调认为：我们不仅离开后现代尚远，甚至还没有进入现代，只应老实承认我们是处于“前现代”，这更加令人迷惑，难道我们真的被抛下时代的列车，成为历史的弃儿？关于什么是现代、前现代、后现代，我们需要什么样的现代性，以及如何对待前现代的遗产和后现代的新潮，人们也是众口纷坛莫衷一是，亟待商榷。本文试就上列问题略陈鄙见，或…     

论现代与后现代民族志的客观性、主观性与反身性

追求更合理的民族志方法论与知识论,是西方人类学界半个世纪以来持续努力的目标,詹姆士·克利福德(James Clifford)于1988年发表《论民志权威》一文,提出既有的各种民族志理论无法摆脱作者个人主观性,主张应倡导一种更为多声与众声喧哗型的新民族志。2014年,北京大学人类学者蔡华教授为文,从客观论立场撰文对克利福德的观点进行批评。然笔者主张,对于当代社会科学而言,对科学的理解不应再框限于实证主义对于客观性的要求,而应包容对不同形态的知识追求。从单声走向多声民族志,展现后现代研究者面对不同形态知识表现出的更大的反身性、包容与谦卑。     

现代、后现代文学思潮对新时期文学的影响

新时期文学受西方现代、后现代思潮影响而形成了一种全新的文学发展格局。新时期文学既受西方现代、后现代文学思潮的明显影响,又在写作中,把现代、后现代文学的特点与新时期文学的具体特点相结合,形成了具有中国特色的现代、后现代文学。     

跨国企业:历史、理论与实践

<正> 美国关税委员会曾以富于幻想的笔调宣称:“跨国企业的扩展毫无疑问地可同蒸汽机、电力、汽车的发明相媲美,成为现代经济史上的一个重大事件。”在现代经济组织中,很少有象跨国企业那样成为人们争论焦点的。由于跨国公司的发展,有些人强调,世界正处于一个向一体化综合体——“全球购物中心”过渡的过程中;另一些人则注重其邪恶的一面,强调发达国家跨国企业过去的劣迹。     

二重性与颠覆性:后现代大众文化研究

后现代大众文化研究是当前文化研究的热点。其代表人物费斯克认为,消费社会条件下文化产品与一般产品有着重大的区别,其根本原因就在于与金融经济平行的并且对文化产品流行程度起关键作用的文化经济的独特性。在金融经济中流通的是财富,而在文化经济中流通的则是意义、快感和社会身份。文化经济使在金融经济中作为商品的观众转变成了处于主动地位的生产者,大众文化因此具有了二重性与颠覆性,这种思路突破了大众文化研究的传统。     

后现代生态文明与现代生活方式的转变

生态文明是一种后现代文明,其建设是一项前无古人的巨大而艰难的系统工程。它不仅需要人们思维方式的变更,产业结构的调整,增长方式的改变,而且也需要生活方式的变革。因为源于近代西方的现代生活方式是不健康的、不可持续的,它在很大程度上极大地阻碍着生态文明的建构。我们要从建设性后现代主义的角度,揭示现代生活方式的局限性,并在此基础上探讨和发展一种与生态文明相适应的后现代的绿色生活方式。这是一种建立在人与自然和谐互动基础上的、以人的自由全面发展为旨归的、以追求诗意存在和创意存在为内容的绿色生活方式。这样一种后现代生活方式虽然不乏理想主义色彩．但对于抵抗现代人时生存事实的深度屈服,对物质主义和消费主义的过度迷恋,视缺乏创意的生活、人云亦云的生活为常态的囚徒境遇,不失为一种健康的选择。这样一种建设性的后现代生活方式．有利于实现人的自由而全面的发展,既是建构生态文明的必要条件,也是生态文明的重要组成部分。     

现代性、逃避主义与后现代旅游

现代性既是人类社会有史以来最伟大的进步,也导致了一系列不幸的甚至是灾难性的后果,包括现代旅游的大众化生产和麦当劳化.逃避主义作为生存策略开始流行,包括模拟的和他者的后现代旅游似乎成了逃避主义者最理想的选择.不仅如此,后现代旅游也是旅游目的地社区的最佳方案.要使后现代旅游得以持久,Plog的十大戒律和Hampton的九项建议值得借鉴.但在现代性的强大压力下,它的最终结局可能仍然是悲剧性的.     

以德治国:历史、现实与实践

第一次明确提出德治思想并加以系统论述的是先秦儒家。古代德治思想的基本内容包括:德化为本,以刑弼教;治人优先,修身为要;富而后教,教而后刑。江泽民同志提出的现代德治思想,从变化了的社会实际和复兴中华民族的伟大使命出发,赋予了德治以社会主义的时代新意。德治与法治是相辅相成的,“以德治国”不会冲淡“依法治国”,讲德治也并不必然导致人治。正确处理好官德与民德的关系,道德继承与道德创新的关系,道德权利与道德义务的关系,是德治能否成功的关键。     

国外农村合作社:历史、经验与借鉴

国外农村合作社的发展已有100多年的历史,形成了三种不同的发展模式,并在合作社定位、优惠政策、立法等方面形成了较为丰富的经验。正确地借鉴国外的这些经验,同时结合我国的具体国情加以实施,对于推动解决分散的农户经营与市场化发展之间的矛盾,推动新时期农业的发展和农民的增收具有重要的意义。     

让历史与现代交相辉映

文化是城市之"根"、城市之"魂"。文化建设已成为衡量一个城市社会发展的重要尺度。文化建设不仅担负着满足人们日益增长的文化需求的任务,也担负着提高城市品位,凝聚城市精神,扩大城市影响,促进城市快速发展的重要任务。     

英国女性主义妇女史研究的典范——读《近代早期英格兰的妇女,1550-1720年》

近代早期英格兰妇女史研究有两种传统模式:一种研究模式关注文艺复兴和宗教改革对妇女的影响,认为近代早期见证了妇女地位的进步;另一种研究模式关注资本主义兴起和工业革命对妇女的影响,认为近代早期英格兰妇女的经济地位呈下降趋势。简而言之,上述两种研究模式皆以"妇女地位"为分析框架,采用了"压迫—解放"的二元论述模式。自20世纪80年代初期女性主义妇女史学兴起之后,女性主义史学家开始对传统的研究模式进行反思。     

Nanchang： A Blend of History,Beauty and Modern Dynamism

NANCHANG earned its reputation as a beautiful city 1,300 years ago, when renowned Tang Dynasty poet Wang Bo wrote his famous prose work Foreword to Prince Teng Pavilion, and his words have been attracting literati and commoners alike to the city’s Prince Teng Pavilion ever since. Today, the pavilion still stands on the bank of the Ganjiang River, which runs through the city center, and it continues to be a treasured architectural and historic landmark.The city is celebrated for more recent historic events, as well. On August 1, 1927, veteran revolutionaries Zhou Enlai, Zhu De and others organized and launched the ＂August First Uprising＂ in Nanchang, marking the beginning of the armed revolution of the Communist Party of China （CPC） and the birth of the Chinese People’s Liberation Army （PLA）.But while Nanchang’s residents still feel tremendous pride over the role their ancestors played in China’s history, today’s generation is even prouder of what has been achieved in recent memory.     

医学史中的性别政治——读费侠莉《繁盛之阴:中国医学史中的性(960-1665)》

美国学者费侠莉(Charlotte Furth)的《繁盛之阴:中国医学史中的性(960-1665)》把女性身体置入中国医学史中进行考察,将焦点集中在中医女性身体论述演变的谱系上,并通过对相关的男性的身体、医业分工、医病关系的分析呈现社会性别权力体系与医学话语之间的相互建构.这正是费侠莉著作的独特之处,是她对女性主义科学史研究的贡献所在.     

闽台社会史札记

本文就闽台社会史上之同安官府招抚郑芝龙、漳浦“红白旗”械斗、“闽祖光州固始”之辨及台运米谷、台湾幕友、闽省币制等问题辑录史料并略加考辨,期有所助益于深入的研究。     

译书与中国近代化

译书 ,作为沟通中西文化交流的重要渠道 ,对促进东西方文明的发展作出过重要贡献。近代译书 ,大体上分为教会、官方、民间三方面的力量。尽管各方译书的目的、内容各有不同 ,但对于中国走向世界、走向近代化的作用不可低估。     

The Greatest Consumption Story in Modern History

STEPHEN S. Roach, chairman of Morgan Stanley Asia, has quipped that China’s 12th Five-year Plan is likely to spark the greatest consumption story in modern history. He pointed out that the 12th Five-year Plan focuses on three major pro-consumption initiatives, which will boost private     

妇女、历史想象与现代国家--读夏晓虹《晚清女性与近代中国》

在我们的历史想象中,晚清是一个前现代时期。“半殖民、半封建”这样的历史定性为我们塑造了“黑暗、腐朽和专制”这样一些关于晚清的历史经验。与民族矛盾、阶级矛盾、山河破碎、家国飘摇等等词语相关的一系列历史文本和叙述构成了我们对晚清的历史想象。这样一种充满悲情的历史经验来源于我们关于革命、现代性和民族国家的叙事。虽然我们并不能轻易地去怀疑这些历史叙事的正当性和可靠性,但是对于历史,我们也不能单单以社会革命来进行想象与建构。历史也是具有多重性的,单一化的叙述会抹去很多充满感性的具体的历史情形。夏晓虹教授的《晚…     

传统本位的现代变奏--兼论金门历史文化对李锡奇现代绘画的影响

李锡奇的现代绘画艺术有两个重要出发点 :一是来自民间和传统的民族因素的潜在影响 ;一是来自西方的现代艺术的显在吸引。由金门的乡土出发而交错在中国历史沧桑中的文化感悟 ,构成了李锡奇毕生绘画的宏大背景。而在台湾开放的艺术氛围中成长的历程又提供给了李锡奇对现代艺术的多元选择的可能。从最初的《失落的阿房宫》、《落寞的秦淮河》 ,经过“月之祭”系列 ,到以传统书法为素材的“顿悟”系列、“大书法”系列和被称为“后本位”漆画系列 ,李锡奇一直在传统与现代之间寻求自己归属于民族本位的艺术独创性。越来越专注于来自民间和传统的形而下的艺术语言 ,和越来越强烈感悟到的形而上的现代精神 ,构成了李锡奇的现代画艺术的重要特征。     

现代性困境与后现代道德重构

现代性曾经是摆脱了宗教神圣价值观束缚的人们借以安顿自己心灵的现实理想模式,但从现代性迷梦中觉醒的人们将面临着因为缺乏主体、缺乏选择、缺乏方向而陷入“后现代道德危机”.中国可以通过了解西方世界所做的错事,避免现代性带来的破坏性影响,重构“道德乌托邦”——中国化的“后现代道德”.而重构“道德乌托邦”,应从确立以人为本、承担他者责任、追求终极价值三个维度着眼.