论院校题材长篇小说创作的模式化倾向

21世纪以来,院校题材的长篇小说创作不断升温,然而,几近繁盛的表象下却难掩创作的某种模式化倾向.主要表现在:人物形象塑造上,社会转型期的“新型”知识分子成为多部小说的绝对主角;情节建构上,欲望化叙事构成了一种普遍类型;审美风格追求上,以讽刺为主的喜剧化书写成为创作主体的共同选择.显然,这种模式化倾向对当下的创作形成掣肘,小说在精神力度、思想深度及艺术探索方面尚缺乏超越性的建树.     

诗化现象:苏东坡的创作风格

本文认为苏东坡著意地在文中运用诗化艺术创作手法,从而玉成了东坡极为个性化、诗性的创作诗化现象.这与东坡妙化无痕地调动诗的用比手法有着致为密切的关系,堪称完全实践了东坡的随物赋形、形于其所当行、止于所不可不止的至高的文学境界.诗化现象似乎成了东坡文的独特标识和东坡的难以企及的创作风格.     

论中国现代主义诗歌的智性美

受西方现代主义诗人的影响,中国现代诗人提倡诗歌的“思想知觉化”、“身体思想”,追求理智与情感的融合,创作出了具有理性思辨色彩的诗歌作品,形成了中国现代诗歌史上具有智性芙风格的诗歌潮流.     

观念的误区与艺术的困厄--重读浩然的几部小说

浩然前期的短篇小说是对农村集体化进程作出的跟踪反映,作品呈现出一种牧歌情调和时代轻喜剧的色彩.<艳阳天>在阶级斗争观念引导下迅速完成了创作重心的转移,这一转移展示出作者游移的艺术创作心态;<金光大道>的史诗追求,则使作品完全落入更大的先验设定的迷津之中.浩然创作上的自我冲突,在当代文学史上是一个特殊的、也是有代表性的现象.     

影视传播中负面因素对大学生思想道德的影响及对策

近年来,由于受到市场经济和西方思潮的负面因素影响,影视创作与传播出现了诸如暴力色情泛化、人性表现片面化等误区,对大学生思想道德素质的培育产生了一定的负面影响.对此,高校德育应坚持德育生活化、全息化和正面疏导,引导学生正确地对待各种影视作品和影视现象.     

从"求似"到"戏仿"——论中国当代史剧观念的演变

当代史剧观念的变化直接影响着历史剧创作的取材角度与艺术方法。在50年代末60年代初的历史剧创作热潮及理论论争中,"失事求似"的史剧观念得到确立并被付诸实践,这一观念的影响一直延续到80年代末期。《老风流镇》的出现,预示了史剧观念由客观化向主观化转换的突变,而90年代以来重构与戏仿历史的剧作全面登场,则宣告了历史剧思想与美学传统的嬗变。由此,主观化叙事遂成为历史剧创作的普遍倾向。     

视觉文化价值取向的社会效应探析——影视创作媚俗化对青少年道德的负面影响透视

由于受到后现代文化和各种非理性主义思潮等的影响,影视创作在价值取向上存在着明显的媚俗化、趋利化等误区.媚俗及其陈腐的内容表现大致包括:媚洋,媚像,媚丑,媚脏,媚性,媚暴力,媚隐私等等.媚俗化、趋利化倾向,产生了极大的社会负面影响,把青少年极大地引入了道德价值取向和观念功利化、物质化的困境.为此,有必要加大影视教育的力度,特别是在中小学要有步骤、有计划地开设影视教育课程,不断提升全民族的影视文化素养.     

女性心灵的追索--铁凝创作综论

铁凝的创作书写了一部女性心灵史.在20余年的创作历程中,铁凝执着于对女性灵魂世界的探索,笔端充满了深厚的历史感和人文情怀.细加分析,铁凝不同时期的创作体现出不同的美学风格和特点.     

永远的青春永远的梦——从张悦然小说看中国80后文学创作之路向

经过十几年耕耘跋涉,张悦然已成长为中国最具影响力的青年作家之一.以张悦然的小说创作为例,由青春文学特质、市场消费、文学史规律、现实经验感等角度考察80后文学的独特品质,并指出这种品质被当代批评所忽略和遮蔽的情况,有助于我们避免某种文学的线性发展观以及面临后殖民化全球处境的文化焦虑.     

共时性意义的遁逃缺省——新都市小说叙事主题症候表现及原因探究之一

20世纪90年代以来,中国新都市小说创作蔚为壮观.但新都市小说在叙事主题和审美特征方面均出现了一些问题,尤其是叙事主题共时性意义的遁逃缺省问题已经引起学界关注,其症候主要表现在世俗化和消费性的刻意追求、叙事镜像化和想象力的匮乏、由"解放政治"转向"生活政治"等方面,问题的产生与西方后现代主义思潮的涌入、国内经济理性主义的制导、市民大众文化的勃兴等有内在关联.     

论中国现代主义诗歌的智性美北大核心CSSCI

受西方现代主义诗人的影响,中国现代诗人提倡诗歌的"思想知觉化"、"身体思想",追求理智与情感的融合,创作出了具有理性思辨色彩的诗歌作品,形成了中国现代诗歌史上具有智性美风格的诗歌潮流。     

对加强非公有制经济组织党建工作的思考

在1958年开始的"大跃进"运动中,全国各地掀起声势浩大的壁画创作活动.壁画的勃兴与当时的政治宣传需要有着密不可分的关系.在工农业飞速发展的形势下,急于求成的心态导致了各行各业的浮夸风.壁画的普及,也被看成是建国以来继年画、连环画创作革新后的又一个新举措.因此,"新壁画运动"作为一种群众性创作活动得到空前重视.在壁画创作队伍中,有专业画家和美术院校学生,但其主力是城乡业余美术工作者.     

寓言创作寓意化刍议

寓言包括故事和寓意两部分,没有故事或有故事而无寓意都不能成为寓言。寓言怎样才能通过精炼、生动的故事,表达深刻的寓意呢?这便是寓言创作中的“寓意化”问题。寓言创作在寓意化上常见的不足有三种情况:一是虽称寓言,却无寓意;二是虽有寓意,却不深刻;三是寓意太“露”,引不起读者思索的兴趣。本文试就这个问题做些粗浅的探讨。     

论大众传播时代文化艺术生产的嬗变

"艺术生产"这个概念使媒介的重要性凸显出来.马克思对物质生产中生产工具的分析,为我们理解作为艺术生产工具的媒介的作用确立了基本方式,即"媒介"对文化艺术生产的作用,不仅是因为它作为一种技术装置,而是通过媒介交流这样一种社会行为来实现的.由于人们交流方式的改变,电子化交流对文化艺术生产产生着深刻的影响,出现了一些新的创作方式,使文化艺术的生产与消费环节的联接也出现了新的特性.媒介的发展使得媒介交流呈现出质的无法化约性,因而,消费领域成为文化艺术生产活动中一个更为复杂的领域.     

周恩来与音乐舞蹈史诗《东方红》:在文化意义上的思考

周恩来总理亲自指导的音乐舞蹈史诗《东方红》,经过五十年的历史检验,已经成为不朽的经典。《东方红》以人民革命的光辉历史和毛泽东思想为主题,坚持革命化、民族化和群众化相统一的创作原则和革命的现实主义与浪漫主义相结合的创作方针,培养造就了一大批社会主义文化事业的优秀人才,奠定了新中国文化发展的重要根基。我们在文化的意义上思考和研究音乐舞蹈史诗《东方红》,对今天的文化繁荣发展具有重要的历史启迪意义。     

世纪之交中国商界小说作家身份略论

在世纪之交中国的文化语境中,长期视商人为贬抑对象的作家在创作上出现了转向,他们开始全新转向反映经济活动、塑造商人形象的商界小说创作,作家的创作心理也随之开始从文人身份向商人身份靠拢.     

意识形态化的理性言说——论曹禺后期创作的政治理性

文章从政治文化视角入手,从作家的身份认同与创作文本的规范两方面探讨曹禺的后期活动与剧本创作中的一个重要文化特征:政治理性.政治理性导致了曹禺后期创作的艺术魅力消退.     

党史上的宣传画(六)

葛胜宝《好大的南瓜呀》1958年在1958年开始的“大跃进”运动中,全国各地掀起声势浩大的壁画创作活动。壁画的勃兴与当时的政治宣传需要有着密不可分的关系。在工农业飞速发展的形势下,急于求成的心态导致了各行各业的浮夸风。壁画的普及,也被看成是建国以来继年画、连环画创作革新后的又一个新举措。因此,“新壁画运动”作为一种群众性创作活动得到空前重视。在壁画创作队伍中,有专业画家和美术院校学生,但其主力是城乡业余美术工作者。随着浮夸风的蔓延,有些地方提出了“壁画化”的口号,号召要“把所有的土墙全刷白,把英雄人物全画完”。…     

新时代高校主流意识形态视频化传播的理与路

新时代以来,视频日益成为社会表达的重要方式,短视频平台的内容不断优化,高校主流意识形态视频化传播的价值日益凸显,智能技术赋能高校主流意识形态视频的创作与传播,这使得高校主流意识形态视频化传播成为可能。相较于传统的传播方式,高校主流意识形态视频化传播呈现出叙事方式生活化、传播内容符号化、视频传播精准化及传授过程互动化的新表征。推动高校主流意识形态视频化传播,有助于增强高校意识形态教育的有效性。因此,要推动时空建构,营造高校主流意识形态视频化传播的新场域;要进行符号重构,推动高校主流意识形态的视频化呈现;要推进媒体融合,拓宽高校主流意识形态视频化传播的渠道;要加强机制建设,保障高校主流意识形态视频化传播的良性发展,从而在更高层次上实现高校主流意识形态视频化传播。     

郭沫若与阿不都热依木·吾提库尔诗歌比较之探析

本文主要对中国两个不同民族的现当代诗人郭沫若与阿布都热依木·吾提库尔的诗歌进行比较,以此发掘出了两人在创作题材、创作主题,以及创作风格上的诸多类同之处,从而呈现了两人在革命奋斗思想上的一致性.其两人迥异的出身,不同的文化背景,在共同的时代精神召唤下,如椽诗笔,共抒爱国情思,反对黑暗,期待人民早日觉醒,演绎出了爱国革命情感的不朽人生.