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福建华侨把祖籍地的音乐传播到海外,他们主要通过劳工的口头传播、酬神仪式的民间传播、职业演艺场所的专业传播和华人社团的有意识传播等渠道,使福建音乐文化在当地被广泛接受。 相似文献
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闽南文化在菲华社会的传播 总被引:1,自引:0,他引:1
明代,随着闽南人的迁移,闽南文化也被移殖到菲律宾。第二次世界大战之前,闽南文化在菲律宾的传播可划分为两个时期:1、西班牙统治期间的自然传播时期(1565—1898年)。闽南文化在菲律宾体现为一种无意识、无系统的传播,更多地体现为生产技能和生活知识的传播;2、美国统治期间的自主传播时期(1898—1945年)。闽南文化在菲律宾明显体现为一种有意识、有系统的传播。海外华侨的国民意识觉醒,开始自觉、系统地传承中华文化,传承的重点以非物质文化为主。由于强调保持华侨的“祖根”和“民族性”,文化的传承基本限于华社内部,与当地社会的交流较少,造成了闽南文化在菲华社会盛极一时的状况。菲华社会经过了200多年的发展,但基本仍然上保持了“以传统价值观为核心、以地域特色为表征”的闽南文化的原貌。 相似文献
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推广闽南戏曲 繁荣海西文化 总被引:1,自引:0,他引:1
根据《中国戏曲剧种手册》记载,福建有22个地方戏曲剧种,居全国的第二位,闽台地区是全国戏剧、民间音乐最丰富的地区之一。民间曲艺、南音、歌仔戏、高甲戏等传统艺 相似文献
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张洪 《今日中国(中文版)》2008,57(4):50-51
来泉州参观闽台缘博物馆这一天,恰逢江岷钦50岁生日。“我感觉收到了一份别致的生日礼物”,江岷钦告诉记者,小时候清明节随父母祭祖,从祖先的墓碑上,知道了自己祖籍漳州。 相似文献
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探讨传播与文化的互动形态,促进两者的良性互动与发展,是传播生态学的主要任务。本文以传播生态学的原理与方法来研究当代电视音乐文化传播现象和传播问题,系统分析了电视传播对于社会音乐文化生态的影响;提出当代音乐文化传播生态的失衡与重建的问题;并进而探寻保持当代电视音乐文化传播生态平衡的对策,进行有效的尝试、应用。 相似文献
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侨乡民俗是侨乡人社会心态的集中反映。本文考察了闽南侨乡在家庭结构、风俗习惯、文化传统等方面的历史变迁,揭示出当代的侨乡人并没有从根本上放弃或改变传统民俗,而是使以移民文化为基础的侨乡民俗服务于新的时代需求。侨乡民俗不管如何变迁,或多或少总会刻上来自海外华人社会影响的印迹,显示出与众不同的侨乡特色。 相似文献
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“闽南话源远流长,是古汉语的‘活化石’,闽南话承载着的闽南文化是华夏文化的一个重要组成部分,应该认真保护,积极抢救,让它代代相传。”厦门大学中文系教授周长楫如是说,也是这么做的。 相似文献
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东南亚华侨华人占世界华侨华人总数80%以上,其华文教育在海外华文教育发展中具有举足轻重的作用,本文从教育政策,结构、办学形式、课程设置及师资等方面分析东南亚华文教育特点。 相似文献
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以昆明高校247名来自泰国、越南等东南亚国家的留学生为调查对象,调查他们对云南的印象、对云南民族文化的了解程度等情况,以解读云南在桥头堡建设中面向东南亚国家的民族文化传播效果。当前云南民族文化对外传播虽取得了一定的效果,但东南亚留学生对云南民族文化的了解仍有待深入,同时他们了解途径相对单一。因此,从"加大信息资源建设,构建多语种的外宣网络平台;依托留学生课堂教学,设置云南本土文化系列课程;打造云南民族文化品牌,扩大云南民俗体验途径"等方面提出增强云南民族文化对外传播效果的对策。 相似文献
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本世纪初东南亚华文教育的发展 总被引:2,自引:0,他引:2
随着中国加大改革开放的步伐,日益融入经济全球化的潮流中,在国际上的地位不断提升,本世纪初华文教育在东南亚的泰国、马来西亚、印度尼西亚、柬埔寨这些国家发展迅速。华文教育在这些国家获得长足的发展有很多原因。 相似文献
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进入厦门的海外华资,基本上都是闽南裔的华资。虽然在中国的统计数据中,进入厦门的东南亚华资只占厦门外资的6.8%,但由于很多东南亚华资利用香港资本的名义投资厦门,因此,其实际比例远高于6.8%。港台和东南亚华资进入厦门,重新激发了厦门在南中国海经济圈的活力,也是厦门市现代化的主要动力。 相似文献
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中华武术在东南亚的传播 总被引:1,自引:0,他引:1
长期以来,东南亚的武术组织不断传播和推广中华武术,推动了武术的国际化进程。目前,武术运动在东南亚地区的开展呈现出大众化的特点,同时武术的文化内涵也越来越受到重视。 相似文献