新疆阿勒泰地区图瓦人社会生活习俗现状

美丽的喀纳斯湖畔,森林与草原融为一体。这里是图瓦人在我国的唯一聚居地。图瓦人属于中国北方最古老的游牧民族之一,世代以放牧狩猎为生。几多年来,生活在这里的图瓦人保留着古老、完整的部落和较强的氏族血缘观念。这里依山傍水、建筑原始独特、风格古朴的图瓦人村落是我国保留最完整、历史最悠久的图瓦人村落。     

侗笛

笛子歌,侗语称“嘎笛”。侗笛传说是由田里的禾杆苗发展演变而来的。金秋时节,牧童到田里放牛兴趣来时,即用禾杆在一头撕开半块皮,作为簧片,然后,在禾杆上面开了几个相等距离的小孔,即吹出简单的弦律。秋季过后,禾杆枯委,孩子便以竹子代替杆笛,也就渐渐发展成为今天的侗笛。侗笛似如广东岭南的喉管,它所独特及处是不要张口换气,即     

新疆图瓦人体育文化旅游开发的SWOT分析

采用田野调查法、访谈法对新疆喀纳斯景区的图瓦人民间体育活动进行了实地调研,用SWOT分析法对目前图瓦人体育文化旅游发展的优势和劣势、面临的机遇和威胁进行分析,为进一步完善新疆旅游市场与文化发展决策服务。     

赛里木湖随想

正驶过果子沟大桥,再穿过长长的隧道,突然闯入眼帘的,是一片蓝色宝石般晶莹璀璨的湖泊。这就是赛里木湖,令许多人梦绕魂牵、不惜千里也要一睹芳姿的湖泊。这片美丽的湖泊,有着许多美丽的名字。蒙古语称"赛里木淖尔",意为"山脊梁上的湖",它是新疆最高、面积最大的封闭性高山冷水湖湖泊;突厥语中"赛里木"意为"平安"之意;哈萨克族人语言里,"赛里木"则是祝愿的意思。而在诗人的眼里,这是"大西洋的最后一滴眼泪"。极目而望,     

耍龙灯

<正>中国人自古以来,就以龙的传人自居,因为龙象征着吉祥富贵。"耍龙灯"也称"舞龙",也叫"龙灯舞"。它是我国独具特色的传统的民间娱乐活动。在宋代吴自牧著的《梦粱录》中记载:南宋行都临安(今杭州)"元宵之夜……草缚成龙,用青幕遮草上,密置灯烛万盏,望之蜿蜒如双龙之状"。"龙"用草、竹、木纸、布等扎制而成,节数以单数为吉利,多见九节龙、十一节龙、十三节龙,多者可达二十九节。十五节以上的龙就比较笨重,不宜舞动,仅供观赏,这种龙特别讲究装潢,具有较高的工艺价值。还有一种"火龙",用竹篾编成圆筒,     

数字出版，试看谁领风骚

在最近举行的书业观察论坛上,出版界人士总结出这样的新鲜语:"传统出版是'草',互联网是'羊',手机阅读是'狼'."到底是传统出版的印版形式开始落伍,还是新阅读器的互动便捷使数字出版全面"攻城掠池",才造成"羊吃草、狼吃羊"的阅读倒置呢?     

巴勒斯坦政治派别哈马斯

哈马斯是巴勒斯坦伊斯兰抵抗运动的简称,由 "伊斯兰"、"抵抗"和"运动"三个阿拉伯语缩写而成。成立于1987年12月,创始人是谢赫·艾哈迈德·亚辛。该政治派别集宗教性、政治性为一体, 主张用武力消灭巴勒斯坦土地上的犹太复国主义者, 反对同以色列媾和,主张建立一个以耶路撒冷为首都的独立的巴勒斯坦国。哈马斯拥有正式成员2万多人及下属军事组织。     

悠悠版纳情(二)

傣族的"干栏"式竹楼西双版纳各民族的住宅,除了拉枯族、瑶族、苗族住平房以外,傣族、哈尼族、基诺族和其他少数民族,都住"干栏"式的竹楼,只是结构不同而已。傣族人民居住的竹楼,傣语通称为"很"。"很"这个名词是由"烘哼"一语演变而来的,烘哼是傣语,凤凰展翅的意思。传说,在远古时代,傣家人并没有房子居住,他们住在山洞里或大树上。有一个名叫帕雅桑目蒂的人,看到树叶能遮挡雨滴,从中受到启发,便开始试着用树叶、山草建盖住室。起初,他用树叶盖了一间平顶草房,可是一下雨这房子就漏得无法住人。后来,帕雅桑目蒂看到一条狗前腿立地,坐在地上淋雨,雨水顺着陡坡形的狗身流到地上,狗身上面滴雨不漏。他     

纳德内人:北美西北地区的民族集团

<正>传统民俗和艺术活动的复兴,虽有经济利益的考虑,但更多的还是民族意识得到强化的一种表现。美国人类学家、语言学家爱德华·萨丕尔首创纳德内(Na Dene)一词,用来指现今北美西北地区阿塔帕斯坎语、特林吉特语和海达语联合组成的一个语系。在阿塔帕斯坎语中,Dene(德内)意为"人,民族";在特林吉特语中,Na(纳)意为     

只因曾读数行书

<正>在一些贪官的"忏悔录"中,你会发现他们在总结自己的腐败原因时,除了多种多样、形形色色的个人因素之外,几乎都提到了一个共同的诱因,那就是"不注重看书学习"。陈其元在《庸闲斋笔记》中的联语"不敢妄为些子事,只因曾读数行书"。对这句联语,陈其元作出解释:"盖以读书者必明理,不妄为,乃有所为耳。"的确,人的追求是否高远,人品是否贤淑,处世是     

最后的图瓦人

当成吉思汗所向披靡的铁骑驰骋欧亚大陆的时候 ,他的子民也像蒲公英的种子一样随之飘散遗留在了这块浩瀚无际的大地的各处。八百年之后 ,在新疆北部阿尔泰山脉顶端喀纳斯地区定居下来的蒙古族图瓦人仍然在祭祀怀念他们的那位英勇如天神的祖先。现今 ,已很少有人知道在新疆北部还有一支奇异的蒙古族图瓦人生息 ,他们自己更深藏在中国西北部最边缘的山脉深处 ,虽北邻俄罗斯 ,东接外蒙古 ,西与哈萨克斯坦连壤 ,但由于种种历史原因和恶劣的交通条件 ,他们绝少与外面世界往来 ,过着几乎与世隔绝的生活。据不完全统计 ,这支蒙古族图瓦人现今尚存２…     

行走乡间

一弯溪水，从绝对的高度降落，与人对语。几只白鹭嬉戏于草与水之间，而竹们弯弯的笑脸总是随风敞开。     

在编不在编,一个令人纠结的话题

[策划人语]今年5月份,一位"最美女教师"舍己救人的壮举感天动地,人们在赞叹之余,针对这位女教师的身份又引发出"在编不在编"的话题。在编,指编制内的人;不在编,指干着在编的活儿而不是编制内的人。在我国,编制是人事管理的大问题,它是国家机关、企业事业单位的组织机构、人员定额、职务名称、工资标准等的总称。其中的"人员定额...     

从温州俚语看温州人

温州人凭着聪明的头脑和吃苦耐劳的精神在全世界的商界闯出了一片天,拼来了一个"东方犹太人"的称号。而温州话跟随着温州人走南闯北,同样引起人们的极大的关注和好奇。秦汉以前,温州是瓯越地,属于百越民族的一支,百越人是该地区的主要民族。《汉书·地理志》臣瓒注:"自交阯至会稽七八千里,百越杂处,各有种姓。"主体民族为百越人,说的是古越语。据考证,古越语属于侗台语,是今日侗语、水语、壮语、傣语、黎语、泰     

中国话语建构:原则与目标

<正>"话语"是人类基本的生存方式之一。话语是通过人的自觉活动壮大起来的,话语的每一次在场都确证着人的在场。中国这个"巨人",沿着"中国道路"阔步前行,然而与之相匹配的"中国话语"要么"语力"不足,要么干脆"无话可说",陷入"失语危机"。中     

谈亲属称谓语的外化用法

亲属称谓语是有血缘亲族关系的人互相之间称谓的用语。社会交际用语中存在一种现象 :即用亲属称谓语称呼不具有亲属关系的人。这种称呼方式叫做亲属称谓语的外化用法。本文试图从亲属称谓语外化用法的特点、原因、注意的问题作些探讨     

与其忠告“六千万” 不如牢记“两千万”

正日前,广东省委常委、省纪委书记黄先耀先生语重心长地告诫该省大大小小的官员:在党风廉政建设上务必守住底线,不越红线,不碰高压线!黄书记此番告诫讲话之所以出彩在于这么两点:一是他娴熟地用了网络热语"不作死就不会死";二是他提出了一个"六千万"的廉洁自律概念,让人耳目一新。何谓"六千万"?黄书记是这样解释的:其一,酒肉朋友千万不能乱交,交了就要被     

民族元素融入法律工作 人民调解内外兼修

<正>法院在很多人心目中就是钢筋水泥层层浇筑的威严范儿。此行,我们看到法院另外的样子——和云南的"民族元素"从外而内融合,透出温暖的感觉。楚雄彝族自治州中级人民法院是浓浓的"彝族风"。从诉讼服务中心到每一层办公楼道,墙面上都贴着同时标注了汉语、彝语的法治宣传语。诉讼服务中心加设了休息区,采用的是彝族风情浓郁的质朴木桌木椅,装饰以彝族刺绣和彝家人喜爱的红、黄、黑三色图案;诉讼服务中心使用     

日据时期台湾话文运动述论

在日本殖民当局的同化政策下 ,日据时期台湾社会出现了闽南语的生存危机 ,台湾一批有识之士起而呼吁振兴本土语言 ;针对文艺脱离民众的状况 ,新文学运动内部也开始探索文艺大众化的途径 ,一些人主张用闽南语进行文学创作。由于闽南话在台又称台语 ,故此一运动通称台湾话文运动。从本质上看 ,该运动是台湾人民抵制日本殖民同化政策、拯救台湾地区中华文化及闽南语这一中国地方语言文化的民族文化自救运动。     

鸡西市物价监督管理局

<正>近年来,鸡西市物价局始终以"坚持科学监管、服务和谐鸡西"为工作宗旨,以"厚德敬业、忠诚奉献"为核心精神,以"一流的队伍、一流的环境、一流的服务、一流的业绩"为标准,以"用先进的文化塑造人,用优雅的环境陶冶人,用完善的机制激励人,用严谨的作风带动人,用高尚的情操影响人,用良好的团队意识凝聚人"为基本措施,明确职责,狠抓落实,价格行政执法能力和水平得到进一步提高。鸡西市物价监督管理局以"承认差距是一种胸怀、找出差距是