困境与超越:青年精神生活的现代性图景

青年精神生活是由心理情感生活、道德信仰生活、文化审美生活等要素构成的一种满足和超越精神需要的存在方式。社会转型期青年精神生活遭遇了心理生活的自私化、文化生活的庸俗化、价值取向的功利化和道德信仰虚无化等现代性困境,分析其原因在于遭遇传统社会与现代发展的脱域、经济发展与社会结构的失衡、工具理性与价值理性的冲突、道德理想与社会现实的强烈反差。其现代性调适与超越路径要以调适青年心理生活为基础,以丰富青年文化生活为中介,以充实青年心灵生活为目标,从内外两个维度围绕教育、制度、利益等范畴,提升充实新时期青年精神生活。     

与狼对峙

在绝境中,谁最先放弃,谁便是失败者。先爷去找水。先爷认定鼠群逃来的那个方向一定有水,没有水它们如何能从大早上开始一直熬到今天呢?他一条深沟一条深沟走,最终找到那一眼崖泉时黄昏已经逼近。先爷想先喝水,突然间袭来的口干不可抗拒地在他老裂的唇上僵住了。他看到了前边几步远滴水的崖下有半领席大     

生活世界视域内的社会实践

人的实践创造了并不断地在创造着人的生活世界，也只有在人的生活廿界里，实践活动才能合乎人有意义的生存。实践是人的最基本的存在方式。离开了人的生活世界，实践只能称之为活动，因为并不是所有活动都是实践活动，只有合乎人的有意义的活动才能成为实践活动。因此，也只有在生活世界的视域内理解实践，才能真正认识和把握实践的内涵和精髓。     

与死神对峙

与死神对峙□唐刚１９９６年３月２６日，四川省岳池县某镇的周军携带早已准备好的炸药包和匕首，窜到马路沟村村民王洪道家，威逼其长女王小琴与他结婚。王小琴见状吓得逃出家门。王洪道佯称王小琴外出，周军恼羞成怒，威胁王洪道：“把王小琴交出来，不然就炸你房子，杀...     

“语言乌托邦”生活世界与真实生活世界——哈贝马斯与马克思生活世界理论比较

马克思立足于实践，去理解世界和人，确保了生活世界对人的现实性和人对世界的现实性，并实现了生活世界的多功能统一。而哈贝马斯给社会进步开出的药方、公式是交往理性、以语言为媒介的商谈理论，相对于马克思全面现实的生活世界，他的生活世界只能概括为“语言乌托邦”。     

资本生活:资本主义社会生活的本质所在

资本主义社会生活始终与资本联系在一起,资本主义社会生活的一切都围绕着资本进行:资本主义社会生活形成于资本的原始积累过程,体现在货币资本、生产资本和商品资本等形态的变化之中,以资本为主导的三大拜物教,更是有力地证明了资本主义社会生活的资本核心的地位。资本生活就是资本主义社会生活的本质所在。     

法律与社会生活

法律本身是来源于社会生活的,同时又作用于社会生活。生活于社会中的每一个人,都必然要与法律发生密切的联系。一、法律来源于社会生活法律产生于社会生活的需要。在原始社会,由于生产力水平极其低下,刀耕火种,茹毛饮血,社会产品仅仅勉强维持人们生存和繁殖的最低限度的需要,没有剩余。因此人们只能共同劳动、共同消费,过着与当时极为低下的生产力和贫乏的物质财富相适应的原始共产主义生活,既没有私有制、没有剥削,也没有阶级,没有国家,也就谈不上     

任莎莎:与毒贩对峙的“霸王花”

<正>1月21日,大年三十。位于云南德宏与保山龙陵交界处320国道双坡垭口的木康边境检查站,一群全副武装的民警正围着一辆满载木炭的大货车。“木炭内部有东西。”随着民警的彻查,一起木炭藏毒的大案破获,缴获冰毒93千克,抓获犯罪嫌疑人2名。拆解毒品现场、案件延伸侦办,云南出入境边防检查总站德宏边境管理支队木康边境检查站三级警司任莎莎始终第一时间出现在现场。     

技术与社会:黎族现代化变迁

中国社会主义的现代化,在一定意义是城乡现代化、区域现代化与民族发展现代化,而解读这一综合现代化的其中一把钥匙,就是"非均衡的中国政治"概念。笔者基于田野调查,从实践和理论的结合上追踪黄道婆技术与汉、黎民族关系、黎族现代化变迁的诸种联系,以及各民族如何创造、共享现代化发展成果的路径。     

青年社会竞争适应阻碍与超越研究

随着我国社会主义市场经济体制建立,社会竞争广泛展开.青年是社会竞争的先锋队与突击队,同时也面临社会竞争适应阻碍.产生阻碍的原因有青年自身特点、社会竞争状况、西方文化影响等方面.克服阻碍、适应社会、实现超越,需要坚持增强主体性与提高社会化程度的统一、坚持自身全面发展与促进社会科学发展的统一、坚持转化竞争压力与获得精神动力的统一.     

社会发展与世界历史

世界历史既有着沟通各民族、地区关系的功能,又有着改造、变革历史世界的价值指向。用世界历史的眼光来看待社会发展,世界历史发展不仅体现为同向性水平的社会发展,而且体现为区域性历史发展的道路选择性的社会发展。这一认识对于审视我国的改革开放和社会发展,确立科学的发展观具有积极的借鉴意义。     

论西方哲学的生活世界理论与马克思的实践的生活世界

生活世界是现代西方哲学尤其是现象学研究的一个重要哲学概念，西方哲学界在现代性的压制下，反思了以往僵化的思维，整体进入了“生活世界”的理论境遇。马克思则站在实践的基点上以改变世界为生活世界观的目的，阐明了一条与西方“生活世界”理论异质的道路。     

伦理学应关注社会生活的本质——"21世纪中国与世界:伦理学的社会使命与理论创新"研讨会综述

2009年4月10-12日,由上海师范大学中国传统思想研究所与清华大学哲学系共同主办,深圳职业技术学院人文与社会科学研究所协办的"21世纪中国与世界:伦理学的社会使命与理论创新"学术研讨会在上海师范大学召开.来自全国20余所高校、科研院所的50余位专家学者在回顾、总结中国伦理学30年发展的基础上就21世纪伦理学的使命,传统伦理道德的现代转换以及德性论与规范论、应用伦理学等基础理论进行了深入的讨论.     

新青年与新媒体:传播媒介、生活方式和社会责任

新媒体和自媒体都是新兴事物和实践,任何对它们的定义和诠释都必须放在特定的语境和发展的眼光中来看。而青年更是新媒体的"原住民",是主要的缔造者,使用者,和继承人。新时代的青年是与新媒体共生同长的。本文从新媒体和自媒体概念和发展延伸,探究自媒体时代之下青年学生如何理解,使用乃至批判接受各种新兴媒体平台。针对学术界流行的新媒体和思想政治教育三段论(机遇,挑战,应对),尝试从学生主体出发,将新媒体与青年的辩证关系理解为传播媒介,生活方式,以及社会责任三个层次。同时也对新青年和新媒体的研究现状提出了一些反思。     

走向生活世界

哲学并非一开始就达到对现实生活的自觉追求,从破除主客二元论到返回“生活世界”这一历程突出表现了哲学对现实世界失落的克服和超越。文章通过对胡塞尔的“生活世界”思想特点的简要说明,指出交往是当今的主题,对目前日益成为受人关注的现象做出了主体间性的解释。     

当代游民:中国社会生活中的浊流

当代中国处于社会转型期,由于社会规范失落,控制松动,社会流动增大,工业化、城市化的进程不断加快,从而促成了波及全国的“民工潮”和知识分子的“大串联”,于是,当代游民从社会组织的夹缝中滋生了。 游民,中国古代多指“无恒产恒业者也”,近代社会多指流氓无产者。游民最早出现在周代,中国历代王朝都因饥饿战乱,造就了一代又一代游民,构成了严重的社会问题。     

海南:绿色的回归与超越

这里,是中国的四季花园,年接待国内外游客超过3000万人次。这里,是中国的菜篮子,每年冬季300多万吨瓜菜运销全国各地。这里,是全国最大的太阳能电池、特种玻璃、高性能膜材料的投资和生产基地,书写了新材料、新能源产业崛起传奇。这里,铺就了红地毯和绿草坪,群贤毕集,是重要国事活动的举办地和博鳌亚洲论坛的永久会址;每年举办的重大国际体育赛事和文化活动,超过许多国     

回归生活世界:大学生理想信念教育的新视角

本文从回归生活世界的视角分析了当代大学生理想信念教育实效性不尽人意的原因,对大学生理想信念教育为何要回归生活世界、回归怎样的生活世界及如何回归生活世界三个层面的问题进行了探源和梳理,并以回归生活世界为视角对如何合理调整大学生理想信念教育的目标、内容、方式和环境等方面提出了对策和建议。