殡葬改革影响下家庭代际关系研究——基于S村流动性家庭关系的调查

基于湘北S村殡葬改革实践,比较殡葬政策推行前后代际交往关系的变化,揭示殡葬改革给代际互动带来的非预期的结果。研究发现,殡葬改革给三代人所带来的情感体验有差异。给第一代人带来的冲击最为直接,这种体验体现为信仰焦虑。在一个公共养老资源不足的农村社会,第一代人为缓解信仰焦虑,必然导致其传统养儿防老观念的强化和家庭养老模式的固化。如此信仰焦虑的缓解策略最终阻断了中年子代与青年孙代之间的代际交换,打破了流动家庭通过代际合作化解家庭风险的机会。总而言之,S村的殡葬改革给原本风险丛生的家庭又增加了一个风险因子。     

老龄化背景下农村孝文化的失落与价值重塑

当前我国正面临严峻的老龄化压力。在现代化浪潮的席卷下,经济社会快速转型推动家庭结构深刻变革,依托传统农业社会构建的家庭养老机制及其背后的传统伦理受到巨大冲击,从而引发重养轻孝、代际供养倒挂等农村孝文化失落的社会问题。引发这一问题的原因是多元而复杂的,包括农村家庭结构变迁引发代际失衡、乡村共同体裂变加速传统文化的解构以及家庭伦理观的现代转向导致的孝的内涵异化。为此,需要通过在农村地区开展慈孝文化宣传和教育,同时加强家风建设,引导农村家庭树立自由平等、友爱互助的现代家庭伦理观来推动孝文化价值的重塑。     

中国东部地区农村青年生存状况研究——以浙江省儒岙镇为例

随着社会经济的发展进步,中国农村青年的生存状况有了显著改善和提高,同时也出现了一些新的问题。本文以浙江省儒岙镇为例,从思想观念、政治与社会、教育与科技、婚恋与家庭、休闲与消费、劳动与致富、城市与农村、交往与组织等方面,对中国东部地区农村青年生存状况进行了调查与访谈,发现儒岙镇的农村青年总体是关心国家的发展和经济建设,有一定的政治参与愿望的。同时也发现当前部分农村青年还存在着功利主义观念,精神生活也较贫乏,科学技术知识获取的渠道也存在着障碍,这些都需要我们注重和解决的问题,应该引起社会的重视。     

文化资本与不平等的代际传递——上海居民初中以上教育获得

文化资本是家庭背景影响教育获得的中介机制。引入文化资本概念后,教育过程中的不平等既包括家庭背景对教育获得的直接影响,也包括通过文化资本对教育获得的间接影响。以文化活动参与和家庭文化氛围作为文化资本的测量指标,通过对上海居民的经验研究发现：家庭背景和文化资本在初中以上教育获得中的影响同时存在,家庭背景的直接影响和间接影响都得到支持;受外部社会环境的制约,文化资本在不平等代际传递中的作用随出生时期不同而变化;文化资本在不平等代际传递中的作用具有性别差异特征,女性更依赖于家庭文化资本。     

家庭人口规模和代际结构变动研究——基于江苏省“五普”、“六普”数据

2000年至2010年期间，江苏省家庭总体上呈现出规模小型化、代际简单化的趋势。主力家庭户类型由三人户向二人户转变，并且镇和乡村区域比城市家庭规模趋于小型化的速度更快。在代际结构变动上，二代户比重大幅度下降，一代户和三代户比重均有所提高，尤其是三代户比重上升明显。乡村区域代际结构变动幅度最大，其次是镇，城市变动幅度最小。为促进江苏省人口和家庭发展，文章建议：增强政府公共产品、公共服务供给，提高社会保障和社会福利水平；注重提升镇和农村地区的家庭发展水平；促进和规范家庭服务业发展等。     

乡村振兴背景下农村青年致富人才培育机制研究 ——基于江西农村青年致富带头人的调查

农村青年致富带头人是乡村产业振兴的典范,对周边群众发挥着示范带头作用,是全面推进乡村振兴的重要人才.调查发现,江西农村青年致富带头人具有较好发展意识、市场意识等群体特征,并在乡村发展中发挥了提供技术支持和致富途径、开拓农产品销售渠道、促进农村基础设施完善等现实作用,但也面临着资金困难、人才缺乏等多重困境.因此,培育农村青年致富带头人需要:强化思想引领,提升农村青年致富带头人内在动力;完善顶层设计,优化农村青年致富带头人外部环境;建立培育机制,保持农村青年致富带头人长久活力;注重品牌意识,打造农村青年致富带头人特色能力.     

乡村振兴背景下农村青年致富人才培育机制研究——基于江西农村青年致富带头人的调查

农村青年致富带头人是乡村产业振兴的典范,对周边群众发挥着示范带头作用,是全面推进乡村振兴的重要人才。调查发现,江西农村青年致富带头人具有较好发展意识、市场意识等群体特征,并在乡村发展中发挥了提供技术支持和致富途径、开拓农产品销售渠道、促进农村基础设施完善等现实作用,但也面临着资金困难、人才缺乏等多重困境。因此,培育农村青年致富带头人需要:强化思想引领,提升农村青年致富带头人内在动力;完善顶层设计,优化农村青年致富带头人外部环境;建立培育机制,保持农村青年致富带头人长久活力;注重品牌意识,打造农村青年致富带头人特色能力。     

文化记忆理论视角下红色文化记忆的建构与传承研究

红色文化是中国特色社会主义文化的重要形态之一,是党和人民的集体奋斗记忆。文化记忆理论视角下,红色交往记忆的代际传承影响不断递减,面临传承困境;物质媒介、精神符号以及社会活动载体等多元记忆路径的建构、不断优化和丰富的记忆内容,对有效建构红色文化记忆,使之摆脱代际影响有重要作用。在此视角下,红色文化记忆建构与传承是同时进行的一个多时空、多维度的动态过程,也是由红色交往记忆上升为红色文化记忆的关键过程。     

“宾弄赛嗨”民间族际互助传统的挖掘与创新

"宾弄赛嗨"是存续于云南省普洱市孟连等地的一种民间族际团结互助传统习俗,具有参与主体的广泛性、交往内容的经济性、延续的代际传承性和交往的场合性等特征,是边疆民族团结的坚实社会基础。"宾弄赛嗨"族际团结互助传统的挖掘传承、创新和运用,有益于促进民族团结进步、边疆繁荣稳定事业发展。     

社会转型时期中国传统家庭代际伦理的现代建构之路——以“孝”为切入点

家庭作为社会的有机组成部分,从一个侧面反映着社会的发展状况。家庭代际伦理是联结亲子关系的伦理纽带,是实现亲子沟通的伦理渠道,充分发挥着道德教化的作用。随着社会的转型和变迁,特别是改革开放以来,中国传统家庭代际伦理发生了深刻变化。利益的至上性侵蚀着家庭的亲情,并冲击着原有的伦理规范,出现了尊老不足、爱幼有余等诸多代际间的不和谐现象。现代家庭面临着严峻的伦理困境,建构现代家庭代际伦理迫在眉睫。本文以"孝"为切入点,概述了中国传统家庭代际伦理的核心思想"孝",分析了社会转型时期中国家庭代际伦理的现状,并提出了建构现代家庭代际伦理的目标、原则和路径,以期营造温馨、舒适、和谐的家庭环境。     

青年同性恋者社会交往的“逆差序格局”研究

在异性恋文化为主流文化的中国社会,青年同性恋群体的日常交往中面临着角色扮演的两难、人际交往的困境、不被社会甚至是亲人和朋友接纳的苦楚。从家庭社会学的视角出发,通过参与观察和访谈的方法对19位青年同性恋者的交往圈层进行以“己”为核心,同性伴侣及朋友、趣缘群与业缘群体、血缘群体依次外推的差序化呈现,来剖析青年同性恋者社会交往中“逆差序格局”形成的原因,可引发对未来多元化家庭发展的可能性以及家庭概念外延的丰富性的讨论。     

中国当代代际关系解读——以上海市隔代抚养家庭与儿童依恋为例

本次调研活动在代际关系理论的基础上展开,对上海市成年独生子女家庭隔代抚养同儿童依恋行为关系进行深入研究,解读中国当代代际关系。在研究结束后,给出了定性的关于上上海市成年独生子女家庭隔代抚养同儿童依恋行为关系的研究结果,研究结果为:隔代抚养会削弱母婴依恋;隔代抚养会增强祖婴依恋;隔代抚养与降低母亲责任感以及增强祖辈责任感之间并没有直接的相关性;在有条件的隔代抚养模式下,家庭内部的代际关系并不会趋于复杂化;中国传统文化、人口和生育政策的变革、性别角色转变、家庭类型的转变、家庭方式的转变以及家庭文化教育程度均对中国家庭内部的代际关系有一定影响。     

农村大学生代际沟通的阻碍探析

由于社会急剧变迁等原因,大学生与其亲代之间的代际沟通遭遇诸多阻碍,这主要体现在五个方面：（1）亲子共同话题的缺乏导致沟通趋于表面化;（2）亲子间的多重差异导致＂前喻＂与＂后喻＂均难以实现;（3）大学生的两重精神重压导致沟通难以进行;（4）父母沟通方式的失当导致亲子隔阂日益加深;（5）大学生的留守经历导致心理疏离感持续存在。研究农村大学生代际沟通的阻碍因素,能够为解决代际冲突提供借鉴,从而增进亲子感情,促进家庭和谐,维护社会稳定。     

“佛系青年”文化自信的培育探析

"佛系青年"是指那些得过且过、不大走心的青年人。"佛系青年"的出现是多种因素交互作用的结果,但本质上是因为他们的文化自信尚未建立。当前,"佛系青年"文化自信呈现封闭性与开放性相交错,解构性与重构性相交织,普遍性与特殊性相交融等主要特征。同时,"佛系青年"出现文化精神失序、文化心理失衡及文化行为失当等问题。对此,要提倡科学精神,增强"佛系青年"的文化辨别力;要多管齐下,革新"佛系青年"的文化心理;要奏响宣传社会主义先进文化的主旋律,引导"佛系青年"作出理性的文化行为。     

加强当代青年的家庭代际伦理观教育

随着改革开放的不断深入,我国家庭结构和家庭关系发生了许多变化,由此产生的家庭代际问题成为了社会关注的热点。认真分析目前中国普遍存在的家庭代际差异与冲突,找出产生差异与冲突的原因,有针对性地加强当代青年家庭伦理观教育,是构建社会主义和谐社会的需要。     

当代中国青年文化的回顾与反思

我国当代青年文化出现于 1 976年。 2 5年来 ,青年文化在话语方式、表现形式、与主流文化的关系、指向性和自身构成等方面都有较大的变化。当前的青年文化 ,政治性、社会指向性都呈现弱化的态势 ,表演性和其中包含的青年个体意识则显著增强。从总体上说 ,我国的青年文化不仅是代际性文化 ,也是阶层性文化。     

大数据时代的青年交往困境及其教育新探

青年有着独特的思想心理特点,其强烈的自我成就感、过高的社会期望值与现实的反差形成了矛盾冲突,成为社会的弱势群体,也因此备受社会各界关注.随着大数据时代的到来,青年生存交往的社会环境发生了前所未有的大变革.由此对青年思想心理的挑战,使得青年在人际交往中的矛盾与冲突凸显,主要表现在:交往需求越来越强烈,但交往的方式虚拟化、交往的过程快餐化、交往的目的功利化、交往的思想“自我中心”化等,这些都制约了青年精神需求的满足,阻碍了青年的全面发展.因此,在当代大数据时代,要构建起青年科学理性人际交往的实践范式:契入大数据思维更新交往理念;加强学校、家庭和社会的合群性教育;健全心理疏导机制.通过构建社会支持系统促进青年理性健康交往,更好地满足其精神需求.     

当代青年交往类型与交往形式的变化

当代青年的交往发生了很大变化。从类型上看,在保持着传统交往类型基础上,还出现了自我交往、网络交往等新的类型。亲情化、圈式化的交往方式,体现以情感为特征的初级关系在青年人际交往中的重要性。了解这些,对于把握青年的现代化进程十分重要。     

当代城市青年气质特征及其影响因素分析

在快速变迁的当代中国，城市青年身上透露出了朝气蓬勃、注重自我感受、崇尚消费主义又勇于面对压力、自主学习等气质特征。上述特征的形成根源于全球化视野下的中国政治、经济、社会环境的转换以及家庭对青年成长影响机制的变迁。     

试论青年亚文化的代际之维

代是人类社会的一种必然生存方式，具有自然属性和社会文化属性。笔者聚焦于改革开放以来具有“中国特色”的青年亚文化，从代际理论的视角出发，指出青年亚文化产生的必然性和存在的合理性，以期形成一种代际思维，维持文化生态平衡，促进青年健康成长。