菲律宾精英家族政治的历史演进分析

菲律宾政治带有浓厚的精英家族特色,精英家族政治的起源可追溯到前殖民时期,历经西班牙殖民时期、民族独立革命时期、美国殖民时期、两党民主时期和马科斯独裁时期。在历史演进过程中,一方面,精英家族政治权力由地方向中央延伸并最终垄断国家政治权力;另一方面,精英家族政治所依赖的经济基础从较单一的农业向多样化的工商业发展。可以判断,长期存在的精英家族政治是菲律宾依然相当落后的一个重要原因。     

20世纪80年代之前菲律宾的政治文化发展研究

本文以广义的政治文化概念为基础,阐明菲律宾在20世纪80年代之前各个时期的政治文化的形成,重点对被殖民占领之后的菲律宾政治文化的演变加以分析定论:只有正视本地政治传统和宗教、社会结构、殖民遗产等各种力量的存在并善加利用,菲律宾才有可能避免并结束独裁和冲突的政治局面,探索出一条适合本国国情的民主政治发展道路。     

再论东南亚国家的民主化与政治发展:若干重要因素分析

在《东南亚国家的民主化与政治发展 :现状与趋势》一文 (载《东南亚》 1999年第 3期 )中 ,我们分析了冷战以后尤其是东南亚金融危机以后这一地区各国的政治发展和民主化问题。本文将在此基础上 ,较为深入地探讨影响东南亚政治发展尤其是民主化进程的一些重要的因素 ,尤其是内部因素。我们认为 ,东南亚的政治发展之所以呈现多元化和多样化 ,民主政治虽有发展但却不平衡是因为有多种因素的影响。未来东南亚国家的政治发展和民主化进程 ,仍将是诸因素影响、整合的结果。一、从总体上看 ,在走出“两极格局”的冷战后时期 ,不再存在东南亚各国在…     

从巴厘岛民主论坛看日本对东南亚的价值观外交

2008年以来印尼陆续举办了6届巴厘岛民主论坛,该论坛是亚洲国家外长和知名人士的年度高级别论坛,旨在促进和平与民主方面的区域和国际合作。历届论坛都有日本领导人积极活跃的身影,这与日本对东南亚的价值观外交政策有密切关系。日本试图借助巴厘民主论坛,增强在东南亚国家的存在及影响,达到遏制中国的目的。多数东南亚国家并不愿意卷入中日双方在政治领域中的角逐,日本对待历史的态度也让东南亚国家感到不安,日本的"价值观外交"在东南亚并不受欢迎。     

16-17世纪西班牙传教士与菲律宾民族语言的发展

16世纪中期到 1 7世纪中期是欧洲基督教在东南亚传播的重要时期 ,伴随着欧洲殖民势力在亚洲的扩张 ,欧洲各国的传教士也蜂拥而至 ,目的在于配合本国殖民政府的政治、军事行动 ,对亚洲实行精神征服。这一时期欧洲各国的传教士在东南亚的传教活动非常活跃 ,其中重要表现之一就是纷纷把有关天主教教义的经典翻译成为东南亚地区各民族的民族语言 ,其中表现突出的是在菲律宾的西班牙传教士 ,他们在这方面的工作不仅极大地促进了天主教在菲律宾群岛的传播 ,而且对菲律宾民族语言的发展也产生了重要影响。一、近代西方宗教在东南亚的传播宗教扩张在…     

政治转型与民粹主义的生成——以东南亚国家为例

民粹主义是转型国家政治发展过程中必经的环节,表现为一系列激进的大众政治运动,其背后隐藏着各种权力争夺与精英操作。在东南亚,民粹主义是各国从威权走向民主的转型历程中已经完成或正在面临的严峻考验,这一现象的广泛出现与东南亚特定的政治、经济、社会条件密切相关,首先是宪政民主的制度建设缺乏相应的经济发展水平支持;其次是因分配不公和城乡二元结构,形成了既得利益集团与中下层民众之间紧张的阶级关系;最后是新生政治势力与传统政治势力的较量被具体化为争夺民众支持的斗争。与欧美民粹的左右两极同时发展和拉丁美洲民粹持续影响国家决策不同的是,由于传统文化与传统政治因素的约束,东南亚民粹主义左右政治发展方向的空间较为有限。     

沙特阿拉伯宗教政治初探

宗教政治在国家政治领域中占重要地位,是沙特阿拉伯王国历史的突出现象.官方宗教政治与民间宗教政治的消长,是沙特阿拉伯王国历史的重要特征.官方宗教政治的膨胀是沙特家族集权政治发展的结果;民间宗教政治的异军突起则是沙特王国现代化发展的产物.官方宗教政治与民间宗教政治的矛盾运动,即沙特王国建立后瓦哈比派伊斯兰教逐步官僚化、传统宗教势力依附性的加强与20世纪70年代末民间宗教政治的兴起,以及90年代以来民间宗教政治的多元化倾向,构成沙特王国宗教政治发展的历史模式.官方宗教政治为沙特家族的统治提供了合法性保障;民间宗教政治则为沙特民众广泛的政治参与开辟了道路.     

突破藩篱推陈出新——伊朗当代思想家琐如士对宗教现代性的新思考

当代伊朗思想家琐如士认为,伊斯兰不仅在观念上能与民主相容,而且在政治实践中,一个宗教国家完全可以建成一个宗教民主国家。然而问题的根本在于我们如何理解宗教及宗教价值,如何随着时代和历史环境的变化来革新我们的传统宗教观念。琐如士从认识论、国家的执政理念等层面提出了一系列主张,其核心结论是,作为价值观的宗教与作为管理国家事务的手段和方法的民主,不仅在理论上可以调和,在实际政治生活中也是必要的;宗教观念的转变是伊斯兰教应对时代变迁的出路。     

非政府组织与东南亚国家政治发展

非政府组织在东南亚国家社会政治发展进程中发挥着重要作用。非政府组织的活动已经渗透各国社会经济和政治生活的许多方面。本文在简单回顾东南亚各国非政府组织发展历史的基础上,分析各国对待非政府组织的态度和政策,及其形成这些政策的原因。随着东南亚国家政治的转型,政府对非政府组织的政策也处于进一步的调整之中,其基本趋势是,相互包容,相互促进,共谋国家发展。     

战后缅甸议会民主制实验破产的原因分析

持西方中心主义思想的政治学者们始终认为,只有西方国家的多党议会制民主政治范式才是人类社会的终极理想政治目标,他们认为当今世界所有落后国家进行现代化建设,就必须学习西方的这一套政治制度。二战后的东南亚国家,由于长期受英国殖民主义影响,在刚刚获得民族独立后不久,都不约而同地照搬了英式的多党议会民主政治模式,希望以此来实现国家的民主繁荣富强。然而,试验的结果却是,由于西方国家的多党议会制民主政治范式脱离了东南亚国家的国情,不仅没能带来福祉,反而成为影响这些国家政治稳定,制约经济发展的一个重要原因。本文以缅甸国家为…     

东南亚的伊斯兰教：现状与特点

伊斯兰教作为一种外来的宗教已在东南亚地区流传了数百年,现在已经成为影响东南亚多数国家政治经济发展、民族团结和社会稳定的重要因素。本文在对东南亚地区伊斯兰教的现状进行扼要介绍的基础上,分别从分布及发展、宗教特色、政治性等方面探讨东南亚地区伊斯兰教的一些内在特点,指出伊斯兰教已经对部分东南亚国家产生了重要的影响,认为现阶段这一地区还没有形成较大规模的伊斯兰运动。     

缅甸封建社会的“蔓荼罗”行政结构

缅甸是一个多民族国家。从公元 1 0 44至 1 885年是缅甸的封建社会时期 ,经历了蒲甘王朝、实阶王朝、邦牙王朝、阿瓦王朝、东吁王朝、贡榜王朝等几个封建王朝的更迭 ,逐渐形成了与其历史发展相适应的独特的行政结构。一、缅甸行政的“蔓荼罗”结构在对早期东南亚政治发展的文化背景和历史模式进行考察和研究后 ,美国学者Ｏ·Ｗ·沃尔特斯提出了一种“王圈”理论 ,或称为“Ｍａｎｄａｌａｓ (蔓荼罗 )理论”。沃尔特斯认为 ,“王圈政治结构的存在是东南亚早期历史的一种普遍现象 ,“东南亚早期的政治版图是从史前时期小殖民人群的网状组织发…     

国际环境对东南亚威权政治的影响

冷战期间,东南亚国家处在冷战的全球国际大环境之下的“热战”地区国际小环境之中。两种制度之间的争夺、美苏中三大国之间的角逐对东南亚国家推行威权政治起到了一定的推动作用。由于实行威权政治的东南亚各国的国情不同,国际环境对它们的作用方式和影响效果也不尽相同。本文试对新加坡、印度尼西亚和菲律宾三国的情况进行初步的分析。     

影响土耳其当代政治发展的历史文化遗产

现代土耳其有四大政治文化遗产,即传统威权主义的军人政治遗产、伊斯兰政治文化遗产、凯末尔主义遗产和多党民主政治遗产.它们都在现代土耳其国内政治的发展变化中起独特作用.作为一个创造了悠久文明、曾经对世界历史产生了重大影响的国家,现代土耳其不可避免地会受到其历史文化遗产的影响,而现代土耳其的种种矛盾现象,正是这些历史文化遗产与现当代社会现实相互冲撞和冲突的产物.     

东南亚国家的民主化与政治发展:现状与趋势

东南亚国家的政治发展尤其是民主化发展及其前景，长期以来一直是国际上关注的问题，早在７０年代，研究东南亚政治发展的著名美国学者派伊就指出，“尽管过去几十年中遇到了不少挫折和失败，东南亚仍旧是那些寻求经济现代化途径的新社会中民主体制可行性的主要战场”。①但在此后几十年中，东南亚一些国家在集权式体制下，获得较快的发展，但集权式统治下的矛盾和问题也在积聚。８０年代末９０年代初以来，特别是东南亚金融危机以后，积聚的矛盾大爆发，继菲律宾、泰国之后，以东南亚第一大国印尼为焦点，民主化再次成为东南亚政治发展中引…     

印尼政治伊斯兰和伊斯兰政党——伊斯兰政治衰退证据的批判性评价

据说,伊斯兰教(总的来说是宗教)在印尼政治中的影响正在衰退。一些观察家甚至大胆断言印尼正显现出世俗的民主。一些证据显示情况可能正是这样。首先,有调查显示     

东南亚宪政民主发展的路径与模式探略

宪政民主制度是现代政治文明的核心内容，二战后东南亚主要国家经历了由民主政治到威权政治，然后又回归民主的三部曲，形成了所谓的东南亚宪政主义。在第三波全球性民主化浪潮中，东南亚国家宪政的发展引人注目，其显示的特质、路径和模式与西方古典宪政相比具有若干不同之处。东南亚宪政主义发展的路径和模式表明，不能盲目照搬西方国家的经验和发展模式，而应该立足各国实际，建立适合东南亚地区国情的民主制度。     

主题讨论:中东政治文化与政治变迁:观察与思考

素被称为"三洲五海"之地的中东地区,是人类文明的最初发祥地之一,不仅诞生过美索不达米亚诸文明、波斯文明、犹太文明、阿拉伯文明,还孕育了犹太教、基督教、伊斯兰教等多种宗教。在这片拥有丰富文化土壤上建立起的中东诸国,受本土历史文化及其他东西方外力影响,逐渐形成中东各国的政治文化气质,包括政治伊斯兰、威权政治、宗族政治、军人政治、多党民主政治等等。然而,当下的中东社会,正处于转型之特殊时期,是各种     

大局大陆稳定 局部群岛动荡——东南亚政治2001年回顾与2002年前瞻

就政治来说 ,２００１年是东南亚的多事之秋。这一年是政权更迭之年 ,全地区１０个国家有６个在这一年或举行大选实现了政府换届 ,或者总统被弹劾而实现了权力的转移。这一年是民主勃兴之年 ,有些国家人民民主意识在群众运动中得到了强化 ,有些国家的政府采取了某些政治改革 ,使民主化趋势更加强劲。这一年也是“反恐”之年 ,随着“９·１１”袭击事件后美国主导的国际反恐斗争的展开 ,东南亚也成了国际恐怖主义和反恐怖主义战线的一部分。尽管一年来东南亚风风雨雨 ,但总的来说 ,仍然是大局稳定 ,局部动荡 ;大陆稳定 ,群岛动荡。一、通过正…     

19世纪中后期东南亚殖民政府的华侨政策评析

19世纪中后期,东南亚殖民政府在新的形势下调整了对华侨的政策,开始实行经济上限制华侨,政治上歧视华侨的政策。其对华侨政策的转变既有客观上的原因,也有主观上限制华侨力量发展加强殖民统治的目的。殖民政府限制歧视华侨的政策对东南亚华侨也产生了深远的影响,一方面,使华侨在东南亚的生存发展环境恶化;另一方面,又激发了华侨爱国心,促使华侨回国投资的兴起。