研究人的本质问题方法论上的划时代变革——对“人的本质是一切社会关系的总和”的再认识

“人的本质是一切社会关系的总和”这一命题的提出 ,是哲学史上对人的本质研究方法上的划时代变革。准确理解这一命题 ,不仅可以破除以往人们把人的本质简单归结为“一切社会关系的总和”的机械论界定 ,而且对正确把握马克思主义的人的本质思想具有重要的意义     

试谈“异化劳动”概念的意义域

任何科学概念都有其意义域,真理多走一步就可能转化为谬误,异化劳动概念也不例外。马克思对资本主义劳资关系最初的把握是异化劳动,后来则走向更为科学的三种认知,分别体现在《共产党宣言》、《资本论》和“跨越卡夫丁峡谷”的设想中。马克思当年对“德国的或‘真正的’社会主义”的时空条件分析值得借鉴。当今中国社会主义市场经济中的劳资关系,应当走建设合作之路。     

论经验在劳动范畴分析中的作用

马克思认为,历史的经济学研究必须以可经验的劳动范畴为出发点,进而从思维的具体的总体性中来把握劳动范畴。马克思开创了区别于英国古典经济学以及庸俗经济学的新经济学,在他看来,劳动范畴不是纯粹理论的,而是经验的历史的具体总体。劳动范畴是生产形式的基本依据和要素,它在时间和空间中所结成的有关生产各要素之间的特定关系,构成了生产形式的基本样式。价值形成过程的一般形式能够依靠纯粹理性来加以阐明,但特定的价值形成过程却需要在对历史经验的分析中完成。     

以公共价值为基础的政府绩效治理——源起、架构与研究问题

政府绩效管理兴起二十多年来,已由西方国家应对财政和信任危机、提高行政效率的工具拓展为各国政府改革和创新的重要内容,新公共管理的实践价值和理论优势在其中都得到了充分体现。但其理论缺陷和实践中的困惑,特别是在公共价值方面的冲突使学术界的探索从未停止过。本文通过对中国、美国、日本等国的实践案例考察,从制度变迁和公共行政学术史两个层面的质性研究,提出了以公共价值为基础的政府绩效治理理论体系框架。文章首先从\"公共性\"、\"合作生产\"和\"可持续\"三个方面对新公共管理背景下的政府绩效管理进行了反思,认为公共价值对政府绩效合法性具有本质的规定性。其次,初步论证了以公共价值为基础的政府绩效治理的两个基本命题——政府绩效是一种社会建构、产出即绩效;认为只有来源于社会的政府绩效才能获得合法性基础,也只有根植于社会的政府绩效才能产生其可持续提升的需要,这是政府绩效管理的根本动力;而在政府绩效价值建构基础上的科学管理,才能保证政府产出与社会需求的高度一致,充分体现科学管理的价值。再次,从这两个基本命题出发,以价值管理和管理科学理论为基础,构建起了以公共价值为基础的政府绩效治理模型,并对模型中政府绩效的价值建构、组织管理和协同领导系统等主要内容进行了阐述。最后,从模型如何\"落地\"、政府绩效管理的价值分析和研究拓展等方面提出了未来的研究方向。     

曾国藩的廉洁从政思想

曾国藩被誉为"立德、立功、立言"三不朽的完人,是封建官场的楷模。在晚清政治腐败的大背景下,身为理学大师的曾国藩之所以能做到洁身自爱,廉洁从政,是因为其深受儒家思想的理欲观、公私观和义利观影响,崇尚"灭人欲,存天理"的理欲观、以公灭私的公私观和重义轻利的义利观。曾国藩的廉洁从政思想对当今仍然具有重要的借鉴意义。     

自然之性和仁义之性——程颢人性论的两重性

程颢的人性论是学界研究的难点,有多种观点并存。要正确理解程颢的人性论,需要结合他所面临的辟佛与弘扬儒学的文化背景。为了批判佛性论,他吸取告子"生之谓性"说以肯定人的自然之性。他继承并发展孟子的性善论,使其在理论上更加完善。程颢对自然之性和仁义之性皆持肯定态度。然而,自然之性和仁义之性毕竟有所不同,前者杂气禀而有善恶,后者不杂气禀而至善。未能处理好两者的关系,是程颢人性论的不足之处。     

我国劳动法律制度水平与核心劳工标准的比较

文章以八个核心劳工公约为基轴，运用比较兼有实证的研究方法，从劳工结社权、平等就业权、强迫劳动及禁止童工四个方面较为详细地分析了我国劳动法律制度水平与国际核心劳工标准的差异，指出我国劳动法律制度水平与国际核心劳工标准不论是从总体上，还是从单个标准上，抑或是从相关标准的实践层面上，都有相当大的差距．正确认识这些差距是完善我国劳动法律制度、加强劳工保护的重要起点。     

深化对劳动和劳动价值理论的认识应当澄清的若干问题（上）

马克思主义的劳动和劳动价值理论是一个内容极其丰富的科学体系,揭示了当时资本主义的生产方式的运行特点和基本矛盾。在我国当前新的历史条件下,如何深化对劳动和劳动价值理论的认识,尤其是如何在坚持马克思的劳动价值理论的基础上进行理论的发展和创新,不仅是一个重大的理论问题,更是改革开放和社会主义市场经济建设中的重要的实践问题。     

Organized independent labor movement in Taiwan： The case of the CTWU

Labor was a significant factor in Taiwanese politics. In history, some of the most important unions in Taiwan were built around a core of members resolutely loyal to a political ideology. However, with time many tenets of labor and political history have undergone a change. The alliances between trade unions broke the links with their respective political parties or groups. The centralized and traditional union structures fell short of workers＇ expectation amid the mounting pressures of political democratization in Taiwan, thereby giving way to ＂independent＂ union bodies. This paper examines the experiences of＂independent＂ trade unions in Taiwan in a historical context and attempts to trace the conditions that are instrumental in the growth of such unions. The case of one ＂independent＂ union in Taiwan--the Chunghwa Telecom Workers＇ Union （CTWU） depicts the ways and means by which independent rank-and-file led unions have proven their collective strength time and again. The case analysis in the present paper suggests that the continuing economic liberalization in Taiwan may bring about the proliferation of ＂independent＂ unions with far greater collective voice and less monopoly effects than the current situation.     

我国思想政治教育的现代性困境及超越

超越现代性的我国思想政治教育在现代性原理驱动下的有中国特色的现代化运动过程中产生困窘实则必然,直面动态、变幻的现代性态势,注重研究马克思对现代性的洞察与关注现代性批判的存在论基础——对历史的、现实的人及其感性活动的考察——和硕果——马克思主义对我国思想政治教育的指导,在解读美国《公民读本》基础上,为我国思想政治教育的现代性困境的超越指明路径——形而下地深入考察当今人的真实生活现实,关注个体的幸福实现,由此出发相应地调整和完善思想政治教育的内容和方法。     

如何理解"公平"——从马克思主义的视域看

公平问题是当前的一个热点问题,时代要求构建公平正义的和谐社会。马克思恩格斯的公平观实现了科学性和价值性的统一,是当代正确合理的公平观,本文试从马克思主义哲学的基本精神方面重新理解公平问题的实质。     

自然价值的疏离与回归——论生态现象学“生活世界化的自然”

人类要想实现与自然的真正和解,就必须解决一个前提性问题,即如何看待和理解"自然"。对于这个问题的回答也是将不同生态哲学流派区分开来的根本标志。生态现象学作为一种反传统知识论哲学的现代哲学,它试图通过建构一种自然意义、社会意义和文化意义相统一的"自然"概念——"生活世界化的自然",将自然原初的被隐匿了的价值意义重新凸显出来,以引导人类走上通往与自然和解的道路。生态现象学的自然观念既不同于生态中心主义所主张的脱离人的生活世界来谈生态保护,也区别于人类中心主义所主张的将自然仅仅看作是工具价值层面"为我而生"的对象性存在。"生活世界化的自然"在"此在"的意义上来理解自然,是在日常生活中与"我"照面的,承载着各种价值意义,能够为人类的生命活动中所真切体验到的活生生的自然。生态现象学试图借助"生活世界化的自然"的"基底样式",推动人类在"遭遇自然"—"体验自然"—"审美自然"的交往过程中,赋予自然以人性的同时,重新唤醒人性的生态化一面,进而引导饱受工具理性摧残的现代人类实现与自然的真正和解。     

代差与代同:新家庭主义价值的兴起

本文通过分析两代人在家庭主义认同的不同维度上的代差与代同后发现,青年人对于家庭主义的认同是有选择的,这种选择导致青年人身上出现了以家庭价值的稳固和个体意识的崛起为双重特征的"新家庭主义",青年人更多地强调家庭利益与个人利益的平衡,这有别于父辈认同家庭利益高于个人利益的传统"家庭主义"。新家庭主义价值的兴起,是中国社会个体化进程的有力佐证。     

浅论布鲁诺对人的发现

本文集中说明布鲁诺“人的发现”方面的思想。在布鲁诺看来,人和其他生物没有区别,人的本体状态与所有其他有生命物质的可能的状态处于同一个自然层次。布鲁诺认为,与其他动物不同的是,人由于其机体的特殊构造和形体并且能够比动物更会利用自己的躯体才可以上升为神圣。布鲁诺认为是劳动使人区别于甚至凌驾于其他物种之上。布鲁诺十分重视人手的作用,把手作为众器官之王。人能够用自己的双手来改造自然,建立文明。人懂得使用和谐的方式来使用体内的智力和潜在的功能。理想的劳动应该是愉快的。     

劳动教养制度性质辨析

劳动教养的性质历来是学界争议很大的一个问题.目前,学界对此存在强制性行政措施说、行政处罚说、预防性司法处分说三种主要学说.劳动教养的性质问题是劳动教养制度的根本性问题,它不仅体现了现阶段人们对劳动教养制度的认识水平,而且决定了劳动教养制度未来的发展方向.从现阶段劳动教养制度的内容及社会需要的角度看,劳动教养是最严厉的剥夺人身自由的行政处罚措施.     

大学新生入学教育的价值功能及其意义

大学新生入学教育是高等教育的首要环节,是高校思想政治教育的重要环节,是大学生涯的起点和基石。随着高等教育大众化时代的到来,新生入学教育己是大学教育和管理的重要组成部分,对大学生的整个大学生涯具有导航性和基础性作用。     

服务型政府视域中的价值取向和路径选择

服务型政府的建设是深化行政管理体制改革的重中之重。\"以人为本\"是服务型政府的价值追求,\"以人为本\"、以公民权利为本位以及公众利益最大化是服务型政府的首要目标。如何才能建设好服务型政府是摆在我国行政体制改革面前的重大课题和任务。在对服务型政府科学内涵分析的基础上,探讨了服务型政府价值取向及路径选择问题,以期在理论和实践中为新疆更好地推动服务型政府的建设提供政策建议。