周国平谈做人

人活世上，除吃、喝、睡之外，不外乎做事情和与人交往，即所谓事业与所谓的公共关系。     

儒家做人思想的当代德育价值

儒家思想包含着为什么要做人、做什么样的人以及如何做人等深刻的做人道理，对当代德育教育仍具有重要价值。对儒家的做人思想进行研究，有助于我们思考当今的教育现象，推动青少年道德教育。     

“领导干部首先要堂堂正正做人”

“领导干部首先要堂堂正正做人”,既是对领导干部“做人”的品格要求 ,又是对领导干部“做官”的素质要求。各级领导干部必须努力加强学习和实践 ,提高思想政治理论水平和道德情操 ,保持共产党人的政治本色和革命气节 ,堂堂正正做人 ,堂堂正正“做官”,使自己成为合格的有中国特色社会主义事业的建设者和领导者、“三个代表”的践行者 ,为党为国家为社会为人民建功立业     

党员领导干部的学习、做人、为官

认真学习、老实做人、廉正为官是领导干部健康成长、提高素质、增强本领、不断进步的重要途径,是领导干部一种高尚的人生态度和道德实践,是党对领导干部为官从政所确定的廉洁和敬业标准,也是领导干部加强自身修养、提升精神境界,不断增强自律能力和干事能力的官德要求。     

要清清白白做人

明朝爱国将领于谦在一首咏物诗《石灰吟》中写道：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”诗人借石灰自喻，表述了诗人经受考验，陶冶清白品格和保持高尚节操的愿望。     

浅析儒家立爱和做人的方式

儒家的爱是＂有根＂的、仁是＂有我＂的,所以,实施这种理想需要从一个平易近人的端点开始,那就是立爱自亲爱起、做人由我做起。但是有我、自亲并不是一个终点,而是实施仁爱的起点,在这之后人们所要做的就是＂善推其所为＂,将这种仁爱由内向外身体力行地推及到社会中,使人感受到并能自觉遵守,这便是儒家的＂推己及人＂。     

孔子仁爱思想与大学生的做人教育

学校教育承载着确立学生一生道德人格的神圣使命。人性是有丰富层次的体系,其中人自身所具有的未完成性,是做人教育的前提条件。而孔子所说的“仁”是指综合了人类的各种美德而形成的一种完美人格,是对大学生进行做人教育的最好内容。     

做人要坚守底线

2011年7月份,中央党校报刊社副总编钟国兴在＂华东地区党校期刊座谈会＂上讲了这样一件事情：2008年,一个老乡因触犯法律找到钟国兴家,求钟国兴帮着疏通关系。老乡随身带来了140万现金,7块国家级文物。面对如此巨大的诱惑,钟国兴淡然处之,并竭力劝导其老乡,让他主动投案自首,以求政府的宽大处理。但老乡执迷不悟,一再恳求钟国兴替他想办法。在遭到钟国兴断然拒绝后,老乡无望地离开钟国兴的家。就在老乡走出钟国兴家门的一刹那,早已等候多时的警察迅速实施了抓捕。     

做人要像人 做官更要像官

前些时候，无意得见湖北《党员生活》2006年第2期登载的周国利同志的谈领导艺术的文章，题目叫《做人要像人，做官不像官》。     

陈寅恪的治学做人之道

陈寅恪是著名的国学大师,被称为大师的大师、教授的教授,同时代的文人学者都对这位大师极其尊崇。他在课堂上讲授的学问贯通中西,他在课余分析各国文字的演变,竟把葡萄酒原产何地,流传何处的脉络,给学生讲述得一清二楚。他上课     

立足“做人” 突出“做事”

做好办公室工作，对于提高执行力，有着非常重要的作用。为了提高工作效率，要切实解决好“怕”、“松”、“满”、“旧”、“空”、“浮”、“软”、“廉”和不愿学、不会学、不精学等问题，真正做到“保护和支持敢想敢干、敢闯敢试、敢做敢当的干部；保护改革者，善待挫折者，宽容失败者，激励创新者”，努力营造出干事创业的良好氛围。更重要的是必须立足“做人”，突出“做事”。     

加强道德建设应从"道德底线"抓起——学习十六大报告的体会

加强道德建设从“道德底线”抓起是人类社会生存发展的需要 ,是实施以德治国战略方针的需要 ,是市场经济健康发展的需要 ,是提高全民素质的需要 ,也是加强公安队伍建设的需要。因此 ,综合运用多种有效措施 ,强化“道德底线”对人们行为的约束作用是非常必要的     

全面推进当代大学生素质教育

全面推进大学生素质教育 ,主要是教育大学生学会做人 ,培养大学生的各种基本能力和创新能力 ,造就合格的、可持续发展的社会主义事业接班人和建设者     

我们需要常人的道德——道德转型问题分析

个人是道德的真实主体,新旧体制转轨使个体发生了质的转变,平等互利正成为个体交往的基本法则。利己与利他的统一对多数人具有适用性,常人的道德是更高层次道德发生的基础。     

略论如何加强职工道德自律建设

道德自律具有长期性、艰巨性,所要解决的问题很多,但从根本上来说,职工的道德自律建设应主要解决好以下几个问题:一是职工要树立正确的世界观、人生观和价值观;二是提高职工的道德认知能力;三是正确处理好道德义务和道德权利的关系。     

论公民的法治素质

公民的法治素质是法治意识的基础,是21世纪中国法治建设面临的重要问题,为此,本文率先研究并阐述关于公民法治素质的基本内容,及与之联系的一些基本问题,并从实践的角度分析了公民法治素质的提高和我国经济政治体制改革及思想文化建设的关系。     

对当前新农村道德建设的思考

社会主义“新农村”不应该只体现在楼房、公路等物质方面的“新”,也应该包括农民的思想道德素质等精神方面的“新”。本文从当前农村道德建设中存在的问题入手,分析了存在问题的原因,阐明了加强道德建设的重大意义,提出了当前农村道德建设的对策。     

荣辱观教育需要社会赏罚的支持

无论是从社会赏罚所具有的道德调控功用上看,还是从历史的启示和现实的要求上看,荣辱观教育必然、必定需要以法律、政策、制度等为载体的社会赏罚的支持,并且,还可以从荣辱观淡化、错位和丑恶现象大量涌现的严峻道德现实中见出这种需要十分迫切,见出荣辱观教育对健全赏善罚恶机制的急切期盼。     

适应改革发展需要 加强职工道德建设

江泽民同志的“七·一”讲话、十五届六中全会精神、《公民道德建设实施纲要》从思想上、作风上、道德建设上对全党、全民及领导干部提出了要求。道德建设是先进文化构筑的应有之义;“以德治国”与“依法治国”双管齐下,是新形势下治国之需;“纲要”具有很强的现实针对性和广泛的适用性,是新世纪社会主义精神文明建设之基。     

时代需要正能量

每一个时代都有那个时代的道德标杆,每一代人都有那代人的精神追求。半个世纪过去了,雷锋精神仍然是我们精神高地上最耀眼的航标灯。一个民族如果没有了精神,就没有了灵魂。我们永远不能缺失的就是精神引领。雷锋精神,正是我们民族精神的具体化,尤其是面对当今屡屡出现的“老人摔倒敢不敢扶”的纠结现象,当为他人着想,做好事、做善事成了一种稀缺的社会美德之时,让雷锋这样一名普通战士的道德实践,成为全民性常态化的自觉行动和社会风尚,无疑比GDP的增长更为紧迫和重要。