试论《明儒学案》对明代理学开端的构建

为了确立明代理学与宋代理学分庭抗礼的地位,黄宗羲对明初理学进行了构建,精心设计了《明儒学案》的起点。他以方孝孺为明代理学的开端,并使得其"上无所受,下无所传",从而以方孝孺死节这一空前绝后的"节义"事件作为明代理学光彩夺目的开端,证成他"有明文章事功皆不及前代,独于理学,前代所不及"的总体评价。     

实学·儒学·现代化─—从实学的产生看儒学的活力和命运

启蒙精神的诞生,使“实学”概念实现了由宋明向明清时期的转变。就性质上说,明清实学思潮实质上是一场儒学的自我更新和改造运动,不是异端,而是儒学的合理发展。从实学的产生来看,儒学是活的,不是死的,它不仅能够实现自身的现代化,而且还能够积极地参与到我们国家的现代化进程中来。     

论中国实学

本文系统论述了中国实学的内涵及其主流和核心,中国实学的起点和终点,中国实学的现代转化.     

以“实心实学”的儒学充实现代教育内容

各种现代社会危机的根源之一在于弱化了传统至圣先贤伦理道德教育。只有在教育中充实“实心实学”的儒学思想，在重视和借鉴东亚成功经验的基础上，采取部分地方先搞试点的办法进行普及推广，才能真正把儒家伦理的精髓在现代真正弘扬开展，发挥其在工商科技时代正面的功效。     

关于实学研究的方法论散议

实学是儒学一以贯之的传统,是具有确定内涵的概念。应在绝对与相对、一般与特殊的统一关系中把握实学,区别不同类型的实学而对其加以研究:经世致用的实学事实上是儒学一以贯之的传统;通经致用是汉儒以后形成的传统;实证求是的实学则是明清时期才兴起的实学思潮;而实心实学是明清之际一些儒者在反思理学、心学之时做出的成果,同时也是为清算"腐儒"、"俗儒"而出现的实学形态。     

孙奇逢心性实学简论

明末清初思想家孙奇逢从心性实学角度总结了理学的本体和功夫思想.我们可以自其切己的修养体验中,概括出他的心性实修工夫历程是:复性以明得本心,在事上磨练中使其纯熟而无分动静,内圣然后彰显儒家外王之功,最后还要以体摄用,返归心性本体世界,享受快乐自适的人生.     

潘平格"致知格物"的经世实学思想

潘平格人生哲学的宗旨是"求仁",他对孔子的"仁"作了新解,由"泛爱众"推广到了爱天地万物。提出了"浑然天地万物一体即是仁"、致知格物、笃志力行为主要内容的"求仁"学说,是当时独树一帜的经世实学思想。他认为人们只有而且应当通过在人伦日用中的主观努力来实现自己这种"求仁"的本性,从而创造出人人饱暖、家家团聚的和谐的理想社会。同时,他对宋明理学中最关键的概念"格物"进行了全新的诠释,提出"物"是身家国天下,"格"是功及百姓,"格物"是贯修身齐家治国平天下为一事。因此,他提出了"笃志力行"的道德实践论。在他看来,不仅孔子、孟子,就是一般老百姓也可以成为圣人。这种圣凡等价的价值取向,是对中国封建社会关于人的等级价值观的否定。     

黄宗羲实学思想特点研究

黄宗羲实学的基本特点在于:坚持修正理学与发展实学的统一性,坚持经世致用与民主启蒙的统一性,坚持研究史学与创立实学的统一性.     

张岱年先生在中国实学研究上的重要贡献

张岱年先生在中国实学研究上的重要贡献在于：提出了宋、元、明、清时期哲学“三足鼎立”的学术格局，构建了宋、元、明、清时期“三足鼎立”中“气本论”学派的人物谱系，关心、支持与指导了现代中国实学研究，从而为中国实学研究的健康发展指明了方向。     

中日韩学者研讨构建东亚新实学

2011年7月22日至23日,第十一届(2011)东亚实学国际学术研讨会在中国内蒙古自治区鄂尔多斯市举行。来自中国、韩国和日本等国五十余名学者出席了此次研讨会,提交论文40余篇,对于如何构建东亚新实学问题进行了深入的探讨。这是一次具有里程碑意义的学术会议。     

王阳明“实心实学”思想初探（下）

王阳明心学体系中所蕴涵的“实心实学”思想,可以概括为：“本体工夫合一”的“实心”论,“实地用功”的“实功”论,“践履之实”的“实行”论,以及“爱人之诚心,亲民之实学”的“明德亲民”论。王阳明“实心实学”思想,是明清之际“实学”社会思潮的理论源头之一。     

王阳明“实心实学”思想初探(上)

王阳明心学体系中所蕴涵的"实心实学"思想,可以概括为:"本体工夫合一的"实心"论,"实地用功"的"实功"论,"践履之实"的"实伊论,以及"爱人之诚心,素民之实学"的"明德亲民"论.王阳明"实心实学"思想,是明清之际"实学"社会思潮的理论源头之一.     

王学裂变与“实心实学”

明清之际的“实心实学”是通过对王阳明心学的修正与转型而出现的进步社会思潮。它不仅以“良知”释“心”，还进一步以“情欲”“私利”“快活”和“真心”释“心”，而且将“实心”与“实学”紧密结合起来，构成明清实学的重要组成部分。它是明清之际市民阶层启蒙精神的集中表现与反映。今天，也有重要的现实意义。     

社会主义国家执政党在科学执政方面的实践比较研究

当代社会主义国家执政党科学执政涉及到五个层次的问题:一是准确认识客观规律和科学判断国内国际趋势;二是建立科学的制度体系;三是建立科学的执政运行机制;四是采取科学的执政方法;五是党自身的科学建设。其中,第一个层次是对规律、时代与世界等客体的科学认识,第五个层次是对作为科学执政的主体——执政党的认识与把握,而第二、三、四层次是探讨执政党运用各种制度、机制和方法来改造和认识客观对象,是主体与客体的关系问题。     

对社会主义研究实践与时代新课题的点滴思考

对当代世界社会主义研究也要突破一些瓶颈,提出新的观点和战略。我们要进一步解放思想,听从时代的呼唤,适应实践的发展,科学总结历史经验、特别是新鲜经验,勇于变革创新,提出新的理论、新的观点,不断地用最丰富最生动最有说服力的理论观点概念,去取代那些违背和落伍于改革开放伟大实践的理论、观点和概念,让科学社会主义永葆强大的生命力、创造力、感召力,指引中国特色社会主义伟大事业不断顺利前进。     

试论理论联系实际的马克思主义学风

本文从历史与现实的结合上论述了学风问题的重要性 ,阐述了马克思主义的理论联系实际的学风 ,探讨了在市场经济条件下如何坚持和发扬理论联系实际的学风     

现代文化中的科学形象评议

现代文化中存在着将科学向社会、人生、价值等领域扩展的倾向。然而,从牛顿、爱因斯坦等最有威望的科学家的言行中,却可以彰显出科学精英对科学持有的“有限性意识”,其要点为：对于人来说,科学不是最高的,生活的问题不能全由科学解决;科学活动中并不存在可以总结成训练手册的方法。     

在学习贯彻党章的动态实践中保持党的先进性

认真学习贯彻党章是当前党的政治生活中的一件大事。认真学习贯彻党章要着重在进一步发展党内民主,自觉加强党内监督,努力实践社会主义荣辱观,牢固树立正确的价值理念,增强党员的责任感和使命感等方面下功夫,从而在体制制度上、廉洁自律上、思想意识上、党性党风上和理想信念上永葆党的先进性。     

学习实践科学发展观应着重解决的一个关键问题

正确认识和处理以经济建设为中心与全面发展的关系，是当前在开展深入学习实践科学发展观活动中一个亟待解决的问题。“以经济建设为中心”的实质，不是“经济至上”，更不是“经济唯一”，而是强调要高度重视经济建设在社会全面进步和人的全面发展中的基础性作用。唯此，才能使二者内在地统一起来，从而纠正片面性，使科学发展观的要求落在实处。