二三等帝国主义国家的反霸斗争也是民族解放运动吗?

《科社研究》1982年第4期刊登了徐维尧《民族解放运动是世界无产阶级社会主义革命的一部分吗?》一文(以下简称徐文)。文中提出了一个值得讨论的观点,即二三等帝国主义的反霸斗争也是民族解放运动。徐文说,“二三等帝国主义国家也开展了维护民族独立和国家主权的斗争。这给民族解放运动增添了新的内容。”接着,徐文论述了卷入民族解放运动的力量有二种类型:一种是原来的殖民地半殖民地、现在取得民族独立的一大批民族主义国家;另一种是已经衰落了的二三等帝国主义国家。徐文并把“欧洲共同体同第三世界的各种国际组织相提并论。对于这些看法,我是不能同意的。首先,我们通常说的民族解放运动是有特定范围和特定内容的,具体地说,民族解放运动     

马克思恩格斯是如何看待社会主义革命的前提条件的?

马克思恩格斯认为,实现无产阶级社会革命,需要高度发展的生产力和高度发展的民主;而进行无产阶级政治革命,虽然需要一定程度的资本主义,但不需要资本主义的充分发展,资本主义生产关系走到尽头。无产阶级完成政治革命即夺取国家政权后,要经过一个发展生产力和发展民主的过渡时期,才能完成社会革命,建立社会主义社会。因此,把巴黎公社失败和苏联东欧演变的原因,归结为这些国家不具备社会主义革命的前提条件,是不符合马克思主义的基本原理的。     

允许一部分人先富起来与无产阶级的平等要求

一九八○年,邓小平同志提出了要允许一部分地区、企业,一部分工人、农民先富起来的问题。党的十二届三中全会把它作为整个经济体制改革的重要政策,写进了《中共中央关于经济体制改革的决定》。对此,人们的理解不尽相同,有的同志认为,它会使人们在生活水平上出现较大差别,这不符合无产阶级的平等要求。我认为:允许一部分人先富起来的政策,不仅与无产阶级的平等要求没有矛盾,而且,从现实意义上讲,正体现了社会主义时期无产阶级的平等要求;从深远意义上讲,则是彻底实现无产阶级平等要求的必要手段。     

按劳分配是无产阶级的法权

在按劳分配问题的讨论中,有的同志,强调权利和法权的区别,我认为是没有什么现实意义的。无论把按劳分配叫做资产阶级法权也好,或者叫做资产阶级权利也好,它作为一种社会的分配原则,是社会主义生产关系的一个重要方面,是社会主义的经济规律之一,不管人们愿意与否,都必须贯彻执行。从现实的具体情况讲,权利和法权并没有本质上的差别。那么,能否提出和使用无产阶级法权这个概念呢?我认为这是可以的和必要的。用一句比较概括的话来表述,那就是,按劳分配是具有资产阶级法权形式的无产阶级法权。这就需要作理论上的分析,回答由此     

中国是发达国家吗?

经历了19年的改革开放,中国的科学技术和生产力水平有了突飞猛进的发展,综合国力有了极大的提高,人民群众的生活水平有了明显的改善,在这块东方古老土地上所发生的神奇变化,给世人留下了极为深刻的印象。于是便有人提出了这样的问题:中国还是不是发展中国家?无论是发达国家还是地处中国周边的一些发展中国家,对于这个原本十分清楚的问题纷纷提出质疑。最富代表性的莫过于在中国进行恢复关税及贸易总协定创始缔约国地位和加入世界贸易     

李后主是失败者吗?

长期以来，人们头脑里有着一种牢不可破的观念：开国之君都是好的，一定是奋发有为、励精图治；亡国之君都是坏的，一定是骄奢淫逸、玩物丧志。在争当皇帝的时候，打了胜仗的人──如刘邦──就是成功者；打了败仗的人──如项羽──就是失败者。不以成败论英雄，那只是少数有识之士的想法，事实上一部二十五史从头到尾都是只凭成败论英雄，对成功者锦上添花，对失败者投井下石。 我们只要探讨一下皇帝词人李后主的历史。上述陈腐观念就会受到很大冲击，难以立足。 李后主是五代十国时南唐的国君虽不是江山一统的大皇帝，总不失为雄峙一方的…     

他们是吉普赛人吗?

很早以前,我便聽說在中國的西北地區生活着一些特殊的村民。他們有着自己的習俗、語言和信仰,並且不與外界通婚。他們習慣於奔波流浪,為人算命卜卦,与小亞細亞及印度一帶的吉普賽人很相似,因此有人稱他們為「中國的吉普賽人」。我懷着濃厚的興趣,先後六次走訪了這些「吉普賽人」的聚居地,並同他們一起歡度節日,對他們富於神秘色彩的生活習俗有了一定的瞭解。這些特殊村民主要聚居在甘肅省古浪縣的磨石沟、永登縣的薛家灣,以及天祝藏族自治縣的西大灘一帶,人口約兩千五百人左右。其中距永登縣城東南四公里的薛家灣村,是一處最為集中的聚居地。整個村落包括一百零九戶人家,五百一十一口人,大部分都屬劉、柳、高、何四個姓氏,彼此相稱為「本支子」。村裹非「本支子」的外來戶只有少數幾家。薛家湾人有着外出流浪為人算命卜卦的習慣,其中又以女性居多。他們大都有一副黑紅的脸膛和     

“同盟军”能代替“一部分”的提法吗?

本刊1982年第4期刊载了徐维尧《民族解放运动是世界无产阶级社会主义革命的一部分吗?》一文。文章对第一次世界大战和十月革命后的民族解放运动是世界无产阶级社会主义革命的一部分的结论提出了质疑,并主张用“同盟军”代替“一部分”的提法(以下简称“一部分”)。本文提出一点不同看法,与徐维尧同志商榷。民族解放运动是当代世界无产阶级社会主义革命的一部分这一论断,是马克思主义的民族理论在帝同主义和无产阶级革命时代的一个重大发展。这个提法,科学地反映了当代民族解放运动的内容、性质、地位、作用和发展方向。如果用“同盟军”来代替“一部分”的提     

中国妇女解放运动超前了吗?

改革开放日益深入正导致人们对历史的重新审视,然而,在对中国妇女解放运动的反思中,往往带有浓厚的经济第一主义色彩,其整体图景呈现为:在今日世界的广大不发达地区,正弥漫着一种因贫困而酿成的心理认知病症。人们将社会发展、文明进步、现代化进程完全当作了经济增长的同义词,穷怕了的人们一心渴望拥有更多的金钱与消费品,能过上更好的物质生活。这种非理性的经济冲动,使人们把钱和物看得比人更重要,钱、物、经济增长这些本来是手段的东西变成了目的,本来是目的的人却变成了手段。生机勃勃的“社会人”被抽干了生命汁液而成了僵冷的“经济人”,由经济活动的     

加密电视节目是商品吗?

笔者在日前的教学中遇到这样一道选择题：中央电视台加密卫星电视频道于1995年11月30日开始试播，电影、体育、文艺3个频道实行有偿收视。加密卫星电视节目属于：．A劳动产品，但没有直接交换IB、商品，因为它既有使用价值，又实行有偿收视C、非商品，因为它尽管有使用价值，但没有价值D、商品，因为它既是劳动产品，又用于交换此题选项应该是D，但在讲解过程中，有部分同学认为加密卫星电视节目不是商品。理由有二：1．当我们购买某种商品时，只要按等价交换的原则付出了价值，就应该得到该商品的全部使用价值。以此类推，加密电视节目…     

中国是一个威胁吗?

中国倡导并坚持和平共处五项原则,坚持独立自主的和平外交政策,并且在国际冲突与纠纷中主持公道;中国积极谋求国际合作,并积极参加多边国际组织;中国对于同邻国之间的领土、领海争议,均主张通过协商谈判的方式加以解决     

仅仅是牌子复位吗?

近日,笔者看到某报刊登的一则新闻:说的是湖南省中方县1998年4月25日下午鸣放鞭炮在该县办公楼按县委、政府、人大常委会、政协的顺序将“四大家”牌子悬挂于大门墙上。这种错误的排列顺序,当即就引起县人大机关干部和过往人们的关注,并提出了纠正复位的意见。可负责挂牌的有关部门负责人答曰:“中方县是新成立的贫困县,主要以经济建设为中心,把政府牌子突出放在与县委对称的位子,便于招商引资。“牌子位序5年未更,直到今年4月在县委主要领导的督促下,该县人大常委会的牌子才终于按法定顺序复位,悬挂于县人民     

你曾经是文学青年吗?

【开场白】上世纪80年代,文学青年是一顶熠熠生辉的桂冠。就像今天有房、有车一样,当年的文学青年成为一种时尚的标签。然而星移斗转、时过境迁,进入90年代,商品经济大潮风起云涌,曾经辉煌的文学似乎从人们的视野中逐渐退居边缘。今天,当我们再提起文学青年这四个字的时候,很多人都恍惚有一种隔世的感觉。为了追忆那段特殊的日子,更好地审视今天的生活,我们不禁问一句——     

七七事变是偶然事件吗?

<正>有日本学者认为,七七事变是"偶然事件"。当时,日本虽有侵华意图、有并吞中国的准备,但没有具体的作战计划。日本的战争假想敌是苏俄和美国,对于中国只是希望稳定东北建立"满洲国",在其他地方则利用军阀割据的形势逐渐建立傀儡政府、实现控制。这纯粹是一种粉饰侵略、扰乱视听的谬论。事实上,虽然日本提出以苏联和美国为首要假想敌,并确定了南北并进的方针,但前提条件都是要先打败中国。先征服中国,不仅可解除后顾之忧,更重要的是可以     

老舍是京派作家吗?

京派文人通常是指20世纪30年代政治中心南移之后,蛰居在北京进行文学创作的文人作家。他们大多是外乡人,文学创作也很少以北京为创作背景,多选择自己魂牵梦萦的故乡。而老舍是土生土长地地道道的北京人,他的文学作品也都以北京为创作背景,然而在文学史中,很少有学者将老舍归列到"京派"文人麾下。刘勇教授于2005年和2010年发表的两篇论文,都亮出"老舍当之无愧是京派代表"的观点。但从传统意义上的"京派"文人的文学创作与老舍的文学作品进行对比,可发现老舍的文化归属:他不是京派作家。     

精神文明也是生产力吗?

精神文明也是生产力吗？●张金根近来，经常听人说起精神文明是生产力，理论界不少人士纷纷撰写这方面文章，许多单位的领导同志在抓精神文明建设时也振振有词地说：精神文明是生产力。精神文明是生产力的观点已经在全国产生一定影响，且有不断扩大的趋势。笔者认为，重视...     

丁汝昌是爱国将领吗?

今年是中日甲午战争爆发一百周年,中外古今,都不乏因一次战争的胜负而改变双方前途和命运的事例。经过甲午战争,日本因胜利而更快地走向军国主义道路,并使这个原来封建落后的太平洋岛国跻身于世界强国的行列;中国清朝政府的失败则使得对中国发展具有一定促进作用的洋务运动破产,并使此后中国近代化的道路更加曲折而艰难。今天,世界的形势和中日关系已     

以太是陈旧的概念吗?

以太是一个陈旧的概念,这是现行的物理教科书采用的观点,并在许多有关的辞典和经典著作的注释中给予权威性的认定。但是,不论是从观测实验的数据来看,还是就原理上的推论来说,否证以太存在的观点均站不住脚。一否认以太的观点来源是很权威的。是爱因斯坦首先宣布：“...     

卫汝贵是被冤杀的吗?

卫汝贵是甲午战争期间唯一被朝廷处斩的实授总兵,有学者著文认为他被杀系冤案。其实,卫汝贵在平壤之战中虽立有战功,但亦负有城池失陷之责。刑部定谳斩监候,理由虽大多不合实际,不是苛求就是捏造,但其被处斩最重要的原因是所统盛军军纪败坏却毫无异议。卫汝贵被杀虽有朝廷主战派、主和派政争,对日作战全线溃退,朝廷要杀一儆百等原因,但归根结底还是他自己平日待兵寡恩所致。