解读马克思的三种模式——我国理论界对《1844年经济学哲学手稿》的探索及我们的新见解

我国理论界对马克思<1844年经济学哲学手稿>(简称<手稿>)进行了深入的探索,特别是改革开放新时期形成了三派主要观点.在此基础上笔者试图提出六点新见:<手稿>研究最有代表性的是顶点论、不成熟论、起点论三种基本观点;导致三种观点的是三种不同的解读模式:"以西解马"的解读模式、"以苏解马"的解读模式、"以马解马"的解读模式;在版本结构上应当区分出相对独立的"第四手稿"或"哲学手稿";<手稿>的深层哲学主线是从异化观走向实践观;<手稿>的哲学底蕴可以称之为新唯物主义实践观论纲;<手稿>是马克思新唯物主义创新的历史起点和逻辑起点.     

构建"中国俗哲学"与"中国俗哲学史"之初步设想

在文史哲三大领域,"俗学"与"俗史"研究得最充分、进展最大的是文学,其次是史学.虽尚无人出版一部<中国俗史学史>,但毕竟已有学者开始讨论这一问题.进展最慢的是哲学,至今还没有人提出"中国俗哲学"与"中国俗哲学史"这两个概念.从谢无量<中国哲学史>到胡适<中国哲学史大纲>,从冯友兰<中国哲学史>到张岱年<中国哲学大纲>,它们代表着近百年来中国学者建构"中国雅哲学(史)"之努力.但从他们对于"哲学"与"中国哲学"的界定看,还应有一个"中国俗哲学(史)"的存在.宇宙论、人生论、知识论等领域之观点,既都有上位与下位之别、雅与俗之别,我们能构建出一部"中国雅哲学(史)",当然就有可能构建出另一部"中国俗哲学(史)".就其地位看,"中国俗哲学(史)乃是中国哲学(史)之"重心",没有"中国俗哲学(史)"之复兴,便没有"中国哲学(史)"之复兴;没有"中国哲学(吏)"之复兴,便没有"中学中理"之复兴.     

超验形而上学:维特根斯坦前期哲学研究的一个视角

维特根斯坦是20世纪重要的哲学之一,他的哲学思想对现代西方哲学产生了深远的影响. 1在研究中,一般习惯上把维特根斯坦的哲学分为前后两个时期,前期主要以<编辑哲学论>的思想为代表,后期主要以<哲学研究>的思想为代表.     

论“马克思主义哲学中国化”的实践逻辑根据——关于“中国为何需要马克思主义哲学进行中国化”问题的思考

在"马克思主义哲学中国化"在其方法论的视域中,必须澄明一个关键性的问题,即"中国为何需要马克思主义哲学进行中国化"的实践逻辑的根据问题。因为,如果中国不需要马克思主义哲学进行中国化,那么,提出马克思主义哲学"中国化"的问题,就缺乏可靠的实践逻辑的根据。从思考、解决中国实际的重大问题,即思考、解决"中国民主革命的问题、中国传统社会主义建设的问题和中国特色社会主义建设的问题"等三大维度,去探究和澄明"中国为何需要马克思主义哲学进行中国化"的实践逻辑方面的根据,对人们思考和解决这个关于马克思主义哲学中国化的关键性问题有所补益。     

"理解马克思"与"理解马克思主义"——兼论列宁哲学的当代意义

马克思恩格斯的学术思想关系是国外马克思学研究的热点问题,列宁在<哲学笔记>中关于如何"理解马克思"的论述被视为马克思与恩格斯之间存在学术差异的重要论据,但在几乎写于同一时期的<卡尔,马克思>中,列宁强调研读恩格斯的著作对于理解马克思的重要性,提出"理解马克思主义"的重要见解.重审马克思主义哲学经典文本,需要经过审慎的互文解读,考量作者同一时期创作的文本群.在列宁诞辰140多年后的今天,重审列宁关于"理解马克思"与"理解马克思主义"的两段论述,对我们深入思考马克思恩格斯的学术思想关系问题具有重要的启示意义.     

繁荣发展哲学社会科学必须坚持马克思主义的指导地位

最近,中共中央发出<关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见>(以下简称<意见>),强调:"在全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面、实现中华民族伟大复兴的历史进程中,哲学社会科学具有不可替代的作用."由中共中央专门发出关于加强哲学社会科学工作的文件是建国以来的第一次.这是一件大事.当我国社会主义现代化建设发展到现阶段时,把哲学社会科学的重要性如此突出地提出来,正是与时俱进的表现.     

浅论鲁迅《伤逝》的哲学内涵及其当代意义

鲁迅是伟大的思想家、文学家、革命家,鲁迅的哲学思想不仅体现在其杂文和散文诗<野草>中,还零散地存在于他的小说<伤逝>中.本文将从文化哲学、生存哲学以及哲学美学等角度探寻其哲学内涵以及其在当代的意义.     

主体:马克思哲学的逻辑起点

"主体"是马克思哲学的逻辑起点,同时也是贯穿马克思思想体系的一个重要概念。对马克思"主体"概念的研究,一方面为研究马克思哲学提供了一个视角,从"主体"概念出发,能够更好地梳理马克思思想的发展以及解决马克思哲学研究中的一些核心问题;另一方面,对"主体"概念的研究将马克思哲学放入到哲学史的视域中,"主体"自近代以来一直是西方哲学的一个焦点和核心问题;同时,"主体"问题与人类社会的存在与发展密切相关,研究马克思的"主体"概念能够为思考和解决现实问题提供一些启示。     

中国的社会转型与马克思主义哲学的历史走向

自1840年鸦片战争始,中国开始了艰难、曲折、漫长的从农业社会向现代社会的转型.毛泽东的<实践论>、<矛盾论>填补了20世纪初中国人在世界观和方法论领域的精神空白,成为中国共产党调动千千万万民众投身新民主主义革命的哲学武器.伴随改革开放,实践唯物主义在中国兴起,成为中国共产党在新时期调动最广大人口投身现代化建设的哲学标志.马克思关于实践是"出发点"、毛泽东关于实践是"第一和根本的观点".贯穿并决定了马克思主义哲学在中国的历史走向.实践唯物主义方兴未艾、前途广阔.     

胡塞尔《纯粹现象学通论》中的我思与纯粹自我

引言 胡塞尔曾经说过:"一切奇迹中的奇迹乃是纯粹自我与纯粹意识".[1]但是,在其现象学的初始阶段<逻辑研究>第一版(1900/1901年)中,胡塞尔对纯粹自我一直持怀疑和否定的态度,只承认作为心理体验组成之统一的经验自我.[2]并且,自我问题在<逻辑研究>中似乎并不十分重要.不过,随着胡塞尔思想的发展,进入先验现象学阶段之后,自我--特别是纯粹自我--越来越成为一个重要的核心论题.在1913年<逻辑研究>第二版中,胡塞尔抛弃了先前持有的立场,承认了纯粹自我的合理性.在同年出版的<纯粹现象学通论>(即<纯粹现象学和现象学哲学的观念>第一卷,简称<观念Ⅰ>)中,他真正开始讨论关于纯粹自我何以可能的问题.而在解答这个问题时,胡塞尔总是把我思与纯粹自我联系在一起,使我思成为通向纯粹自我的桥梁.因此,本文试图通过解读胡塞尔在<观念Ⅰ>中相关章节的论述,了解和澄清我思与纯粹自我两者之间的关系,从而揭示胡塞尔是怎样回答"纯粹自我如何可能"的问题,并且在其中给我们以什么样的启示.     

元哲学研究的三种样态及其对马克思学说元哲学探索的启示

上个世纪80年代以降,元哲学研究呈现为三种基本样态:类比"元理论"的逻辑出现的科学形式的元哲学、从"哲学是什么"角度启动的新的观念与体系的各种呈现的元哲学以及作为不同哲学体系的"框架"的元哲学。在元哲学研究的基本样态启发下,马克思学说元哲学研究也呈现为三种基本形式:根植于元理论逻辑的科学形态的马克思学说的元哲学、剖析马克思对"哲学是什么"的追问从而发现马克思学说的元哲学以及揭示马克思学说的内在逻辑结构、探求马克思学说的生成逻辑与存在根据而确立的马克思学说的元哲学。     

哲学历史呼唤中的现实哲学思考

力求站在整个哲学发展史长河的走向之中，站在与历史上特别是与当代有影响的哲学流派充分对话的地位；对如何解决哲学这门学问本身的困难，并把哲学思考投射于当代人类的境遇；由哲学的对象、方法、体系难题，即从哲学的元问题出发，提出一种立足当代而融汇中西哲学优秀成果的哲学见解；这是张全新教授多年来在其学术研究中一直潜心思考并进行著述的课题。从SO年代到90年代，他连续出版了《形成科学理论的思维方法》《系统方法概论》《逻辑哲学引论》《中西哲学方法史研究》《塑造论哲学导引》等合有数百万字的专著，这引起哲学界很大关注…     

重视心灵涵养的心性演绎逻辑哲学——中、西比较视野中的中国哲学

中国不但有哲学,而且有并不缺乏逻辑的哲学,只是中国的古典逻辑既不同于西方的古典演绎逻辑,也更不同于西方的近代归纳逻辑。如果说西方的古典演绎逻辑是以偏重于研究基于"大前提"的推理过程及其规律和规则为本质特征的理性演绎逻辑的话,那么,中国的古典逻辑则是以重视研究"大前提"本身何以确立的根据和主张通过心灵的涵养来确立其"大前提"为本质特征的心性演绎逻辑。     

从《资本论》看马克思经济哲学的批判性

<资本论>站在无产阶级的经济学立场上,对资产阶级的经济学展开了从哲学基础到研究方法和具体内容的彻底批判,展现了马克思经济哲学的革命性和批判性.     

发挥高校哲学社会科学育人功能提高人才培养质量

进入新世纪以来,党中央、国务院从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发,作出了实施科教兴国,人才强国战略的重大决策,颁布了<国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)>(简称<教育规划纲要>),召开了全国教育工作会议.<教育规划纲要>和全国教育工作会议对高校发挥哲学社会科学育人功能,提高人才培养质量提出了更新更高的要求.各地各高校必须进一步提高认识,总结新经验,分析新形势,研究新问题,探索新方法,努力开创高校哲学社会科学育人工作新局面.     

当前马克思主义哲学研究亟需解决的几个基本问题

改革开放30年来,国内的马克思主义哲学教科书实现了从李达的<唯物辩证法大纲>和艾思奇主编的<辩证唯物主义与历史唯物主义>到肖前、李秀林等编写的<辩证唯物主义与历史唯物主义>的体系上的重大改变,更加全面、深入、系统地反映了马克思主义哲学的全貌.     

论马克思主义革命哲学与建设哲学

从哲学与实践的关系看,马克思主义哲学既是无产阶级革命的哲学,也是无产阶级社会主义建设的哲学,是革命哲学与建设哲学的统一。随着无产阶级实践主题由革命转向建设,马克思主义哲学的发展客观上要求实现由革命哲学向建设哲学的转变。随着社会主义建设实践的展开,人们在把马克思主义基本原理与社会主义建设实践相结合的过程中形成了丰富的社会主义建设哲学,但仅仅是"形式上无系统"的建设哲学。我们的任务,就是"在形式上无系统之哲学中,找出其实质的系统",然后再由实质上的系统上升为形式上的系统,形成由范畴、命题和原理所构成的逻辑体系。     

试论马克思哲学扬弃德国古典哲学的两个关键环节

费尔巴哈哲学在"思维与存在的关系"这个哲学基本问题上促进马克思走出了黑格尔哲学的束缚,而黑格尔哲学则在"什么是存在"这个哲学本体论问题上帮助马克思走出了费尔巴哈哲学的影响;哲学基本问题和哲学本体论问题既在时间顺序上也在逻辑层次上引导着青年马克思的思想变迁和哲学革命,因而是理解马克思哲学扬弃德国古典哲学的两个关键环节。     

新时期哲学创新必须正确处理“五对”关系

哲学是时代精神的精华,是一切文明的核心内容。文章从哲学创新的前提条件出发,认为实现哲学创新必须处理好"五对"关系:马克思主义哲学与中国传统哲学、西方哲学的关系;对马克思主义哲学坚持与发展的关系;马克思主义哲学中"一"与"多"的关系;理论思维发展的固有逻辑与社会实践的关系;哲学研究的专业化与哲学内涵大众化的关系。     

李达“中国化”的马克思主义哲学研究范式考

李达毕生坚持用马克思主义哲学为中国的革命和建设寻求出路,并形成了历史与逻辑、理论与现实相统一的"中国化"的马克思主义哲学研究范式。通过对马克思主义中国化的哲学反思,内涵式地形成了立足中国国情、解决实际问题的研究起点、研究目标和研究路径。当下,处于伟大复兴关键时期的中华民族,亟待马克思主义哲学以"中国化"的逻辑方式拿出一套"中国方案",让理论与现实再次产生强有力的互动。对李达"中国化"的马克思主义哲学研究范式的深刻挖掘和创造性阐释,将在问题澄清、思维方法和路径选择上为当下马克思主义哲学研究的发展与突破带来明确的启示与指引。