漫话“酒色财气”

“酒色财气”一词,在《辞海》里是这样解释的：“嗜酒、好色、贪财、逞气,旧时以此为人生四戒”。社会上流传着这样的一首打油诗：“酒是穿肠毒药,色是刮骨钢刀,财是下山猛虎,气是惹祸根苗。”打油诗讲的是“酒色财气”的危害性,乍看似乎有些危言耸听,细琢磨又确乎是警世良 中国人饮酒的历史很悠久。特别是现在,酒已成为社会交往的粘合剂。但是饮酒过多,引起酒精中毒,既伤身体,又会误事。某县一位企业领导,就是饮酒过多,醉死在歌舞厅的。“色”,这里用的是狭义,专指女色。沉湎女色,污染社会风气,甚至会弄得身败名裂。“财…     

漫话“潇洒”

据《辞海》说,潇洒就是“洒脱,毫无拘束”。但在实际生活中,我们对潇洒的理解要比《辞海》的理解宽泛得多。台湾电视连续剧《京城四少》的主题歌《何不潇洒走一回》唱遍了大江南北以后,潇洒更成为人们嘴边上挂着的话。尤其是那些发了一点小财的,当上了一个小官的,泡上了一个小妞的,更是说也潇洒,唱也潇洒,醒也潇洒,醉也潇洒。一时间大家都潇洒得很严重,好像感冒流行一样。但流行的东西总是来去匆匆,这几年人们就把潇洒渐渐忘却,沉重的表情笼罩着更多的脸,可见原先的潇洒并不是真潇洒。我想潇洒其实是一种心态,一种对待生活的态度,一种减轻压…     

漫话“算命”

“欲知未来事,可问赛诸葛。”这是旧时济南大观园商场里算命先生“赛诸葛”写的招牌。人生在世,谁不想知未来事?是荣华富贵、寿登耄耋,抑或穷困潦倒、转乎沟壑?人心如此,千古同慨。古人相信冥冥中有“天”作主宰,欲知天意,不妨卜筮。占卜术至少在中国已有3000年历史了。商周及春秋     

漫话“唐人街”

华侨或中国血统的外籍人聚居城市的街或区，有的被称为“唐人街”。我国唐代盛时，声誉远及海外，后来世界各国因此称中国人为“唐人”。《明史·外国真腊传》载：“唐人者、诸番呼华人之称也、凡海外诸国尽然。”起初，中国人出洋谋生人地生疏，又不懂当地语言，为了沟通乡情聆听乡音，进而互助互济，他们大都愿意聚地而居。后来住在一起的华人多了，有人便出来摆摊设点，开设商店、客栈，并建起宗祠、寺庙，成立各种会馆，这便是“唐人街”形成的一般过程。现存、亚、非、欧、美许多国家的大城市都有“唐人街”，尤以美国旧金山的“唐人街…     

漫话“镜子”

“人欲自照，必须明镜”。这是唐太宗李世民在他登基初期常说的一句话，记载在《贞观政要》上。 “把群众的批评当作一面镜子!” “要以英雄的崇高思想为镜子检查自己!”     

漫话“财神”

中国的佛教与道教,各有自己的财神。不同于西欧外洋,两者之间相差悬殊。佛教原本没有专职财神。最早只是抽象主张,让人们“如法积聚钱财”而已。后来才把婆罗教的“智慧女神”(名叫沙罗丝法蒂)引入佛域充当了“吉祥天女”和财神。她专管幸福与德行,所以又称之为“功德天”。这位女神的长相与打扮,还是相当典雅与美丽的;她寄身于“毗沙门天主城”附近之圣境,眼目修长,神情文静,头戴天冠,巧用璎珞和臂钏作装饰。右手作“施畏印”样     

漫话“民以食为天”

<正>在古代有神论社会中,民以食为天这句古训,无异于石破天惊之论。穿衣吃饭虽是人类生存的第一要事,但在古时一切都是上天恩赐的观念中,哪能以天的名分来说芸芸众生的寻常之事?即便天上人间、政权神权集于一身的国君,也只能算是上天的儿子——天子,他发号施令也是承受天命,何     

漫话“休闲”

现在,很多人都在谈论如何“休闲”。“休闲”可真是个很新鲜的名词。别说比我年纪大的人们,就说我们这一代人吧,过去从来不知“休闲”为何物,我们从来没有“休闲”过。上学的时候,无论是星期日、节假日、寒假暑假,照样往图书馆里跑。在岗位上作职业妇女,在家庭里作家庭妇女,备课、教书、写作、育儿、做饭、冼衣、打扫卫生、采购食品、换爆气,总是满负荷地运转,何曾有过“休闲”?十一届三中全会以后,出现了从未有过的宽松     

漫话“油画效应”

欣赏油画作品,不能靠得太近。太近了固然能清晰地看到粗糙的画布和一块块,一条条的颜料,却无法欣赏作品本身了。倘若把这种由距离、光线、视觉构成的认识上的差异,称之为“油画效应”的话,这种现象在生活中并不鲜见。譬如:“墙内开花墙外红”。墙内的由于近,因而往往只注意到株干上的虫眼、粗糙的树皮,却忽略了头顶上绿叶中或在其之上的红花;墙外的由于墙的遮蔽,则会更注     

漫话“精神贿赂”

一提起贿赂,人们往往就想到钱、财、物方面的物质贿赂。其实还有一种看不见摸不着但现实生活中又确实存在的贿赂——"精神贿赂"。所谓精神贿赂,是指那些惯于溜须拍马、阿谀奉承之流,用花言巧语为领导抬轿子、戴高帽,以取得领导好感来谋取一已私利的行为。比起物质贿赂来,精神贿赂有着更广阔的天地,行动起来无痕无迹,且不受时间和空间的限制,生命力极强,保险系数极大,"千穿万穿,马屁不穿"嘛。善用精神贿赂者与善用物质贿赂者抓住某些人贪财的弱点一样,抓住了人们爱听恭维话、顺耳话的弱点,揣其心理,观其颜色,见风使舵,不失时机地发射"糖衣炮弹"以达到自己的目的。北宋时,宋真宗与大臣一起钓鱼,一直无鱼上钩,真宗渐渐不耐烦起来。丁谓在一旁看得明白,立即凑上前赋诗道:"莺惊凤辇穿花去,鱼畏     

漫话“罪己诏”

帝王也会犯错误,而且不是偶尔,犯了错误怎么办？臣下、百姓是不能批评的,说不好就有掉脑袋的危险。但有点自知之明的帝王,一旦醒悟过来,就会发个“罪己诏”,也就是帝王的一份检讨书。     

“先进性教育与先进性建设”征文启事

为了及时总结提炼保持共产党员先进性教育活动与党的先进性建设的实践经验和理论成果,推进党的先进性建设的理论创新和实践发展,从去年12月至今年4月,在全省组织开展“先进性教育与先进性建设”征文活动。这次征文活动的主题为“先进性教育与先进性建设”。围绕这一主题,文章可从以下几个方面选题：一     

“先进性”四题

如何在新时期保持共产党员的先进性,已经成为全党正在讨论和落实的一个重要主题。胡锦涛同志说:“先进性是马克思主义政党的根本特征,也是马克思主义政党的生命所系、力量所在。”失去了先进性,也就失去了创造力、凝聚力和战斗力。但在新的形势、任务和环境下,怎样才能使我们每个共产党员都能保持先进性呢?我想到了四个话题。题一:入党不为有“好处”红军时期,有个刚参军的青年问一位老党员:“参加共产     

“先进性”四题

题一:入党不为有“好处”革命战争时期,有个刚参加红军的青年问一位老党员参加共产党有什么好处。老党员郑重地回答,参加共产党有九十九条都是“坏处”。比如要冲锋在前;可能会坐牢,甚至被杀头;如果饭少人多,要让群众先吃;等等。要说“好处”,只有一条:为人民服务,人民拥护你。     

漫话“护官符”

漫话“护官符”周克明《红楼梦》第四国写道，贾雨村听罢原告申诉大怒、欲发签缉拿致人于死命的凶手，门子连忙向他使了眼色。门子秘密提醒他：“如今凡作地方官者，皆有一个私单，上面写的是本省最有权有势、极富极贵的大乡绅名姓．各省皆然；倘若不知，一时触犯了这样的...     

漫话“护官符”

名著《红楼梦》第四回有这样一个情节:贾雨村听罢原告申诉大怒,欲发签缉拿致人于死命的凶手,门子连忙向他使眼色。门子秘密提醒他:“如今凡作地方官者,皆有一个私单,上面写的是本省最有权有势、极富极贵的大乡绅名姓,各省皆然;倘若不知,一时触犯了这样的人家,不但     

漫话“少帅府宴席”

自从写了“少帅府宴席”一文，许多朋友问我，“少帅府宴席”是张学良将军的家宴菜谱，是如何传人社会的，说来这里还有一段有趣的故事。     

保持先进性 重读“老三篇”

共产党员的先进性标准是历史的、具体的,也是与时俱进的。那么,机关共产党员先进性的内涵和标准是什么呢?我认为,应包括以下几个方面。政治敏锐,具有坚定的理想信念。理想信念是方向、是灵魂。在新的历史时期,共产党员必须把共产主义理想和中国特色社会主义信念扎根于自己心中,克服“渺茫论”、“过时论”、“悲观论”等错误思想观念,把树立远大理想与实现现阶段的目标结合起来,为实现社会主义现代化建设的伟大目标而作出贡献。     

永葆先进性 跳出“周期率”

中国共产党的历史地位及其作用,始终是与她的先进性联系在一起的。在改革开放和发展社会主义市场经济的条件下,如何一如既往地保持党的先进性,始终站在时代潮流的前列,更好地代表最广大人民的根本利益,是我们进一步加强和改进党的建设的一个重大理论和现实问题。在世纪之交的重要历史关头,中国共产党站在时代前列,立足新的实践,把握时代特点,鲜明地提出了“三个代表”重要思想。这一思想从根本上指明了在充满挑战与希望的21世纪,作为执政党的中国共产党要把自己建设成一个什么样的党和如何建设党的大思路。其核心是要在新的历史条件下永葆党…     

共产党员“先进性”四题

如何在新时期保持共产党员的先进性，已经成为全党正在讨论和落实的一个重要话题。胡锦涛同志说：“先进性是马克思主义政党的根本特征，也是马克思主义政党的生命所系、力量所在。”失去了先进性，也就失去了创造力、凝聚力和战斗力。但在新的形势、任务和环境下，怎样才能使我们每个共产党员都能保持先进性呢?我想到了四个话题。