古今德治之比较

江泽民主席提出的“以德治国”的重要思想,是在深刻总结国内外治国经验的基础上得出的科学论断,是对马克思主义国家学说的丰富和发展,也是在我国经济和社会步入新的发展阶段之际提出的重要治国方略,具有深刻的理论意义和实践意义。     

中国古今"德治"论辨析

一、封建社会儒家的“德治”与今日之“德治”赖以存在的经济基础不同，“德”的内涵也不同封建社会的经济是一家一户的、自给自足的小农经济，人们以人对人的依赖关系为基础结成一定的经济关系，从事生产劳动。个人从属于家庭，不是独立的生产者、管理者，只能依附于家庭或家族才能生存。家长对家庭成员享有特权并承担对家庭成员的义务，自然血缘关系纽带是人们从事劳动协作、进行社会合作的主要凭藉①。由于个人经济上对家庭、家族的依附关系，与之相应的伦理道德也就强调个体从属于群体，讲求整体和谐。人与人之间不是相互争斗的利害关系…     

尊师重教古今谈

凡人皆有其师,上至天子圣贤,下至庶民百姓,“道之所存,师之所存也”。黄帝师大挠,尧帝师子州支父,大禹师大成贽,齐桓公师管仲,孔子师郯子、苌弘、老子,鲁迅师寿怀鉴、藤野,毛泽东师徐特立……凡成名、成家、成器、成功、成才、成事、成业之人,必有其良     

钓鱼岛古今谈

日本自桥本龙太郎出任首相以来,国内右冀势力一时甚嚣尘上。不久前,又出现了一个右冀团体在我国颁土钓鱼岛上树立绘有日本国旗的木牌和建立灯塔的事件;接着日本外相居然宣称,钓鱼岛“是日本的固有领土”。这一动向不得不引起中国人民的关切注意和警觉,因为100多年前,日本就是从钓鱼岛开始侵占中国领土的。     

碑林古今谈

九十年代初在北京顺义县一个高尔夫球场旁边开了一次全国美术、书法、摄影创作思想座谈会，会上启功先生就碑林热问题发了一通议论，大概意思有三点：其一是对自己写过的碑大不满意，说看了如芒刺在背；其二对连几岁的孩子写的字都要刻入碑林大不以为然；其三对赞这么大气力，花这么多钱财去刻碑大惑不解，说古人没有照像制版，只好靠刻碑栩拓去流传书迹，而今印刷品可使原来的样子丝毫不失，原迹可以身化千万，何苦再去一刀一刀刻石头？这话说得平实，却很深刻。过去我们办的事很多就是一哄而起，热闹一番，终于又一哄而散，诸如大跃进时家…     

廉政楹联古今谈

廉政、德政、善政,历来为广大人民所景仰;贪污、腐化、堕落,也一直为广大人民所憎恶。因此,用楹联扬廉颂善与讥贪斥虐者,古已有之。 南宋民族英雄岳飞曾有一句名言:“文臣不爱钱,武将不惜命,则天下太平矣!”其被冤死之后,葬于杭州西湖侧畔。后人为其墓题一联为:“不爱钱,不惜命,乃太平根基,名将名言,贪婪者跽跪;     

古今教师称谓谈

教师在古代也是受人敬重的职业。先秦时期,把教师称为“师傅”,可见人们对教师的敬重程度。如今在高等学府授予教师以“教授”、“讲师”、“助教”等职称,是根据所担任的教学工作和专业水平授予的,而这几种称谓在古代都有。“教授”原为学官称谓,自宋始于宗学、律学、医学、武学等科均设“教授”,以传授学业。对讲授武事或讲解经籍的教师称“讲师”。“助教”为国子监教师的称呼,协助国子博士传授儒学经学。“博士”之称源于战国,至唐宋时期,各专业学校更有“律学”、“算学”、“书学”博士之分。先秦至汉代有称教师为“师资”的。汉代还…     

大庙山文物古今谈

屹立在福州市闽江北岸的大庙山,是一座蕴含着丰厚文化积淀的历史名山。这座山不但是台江区最重要的文化发祥地,而且对福州市甚至整个八闽大地来说,都具有重要的文物价值。至今山上仍然保存着一座巨大的石碑,在石碑上刻着宋代著名书法家米芾所写的“全闽第一江山”六个大字。这是对大庙山整个自然景观和人文景观最有代表性的概括。     

杭扇古今谈

扇子在我国约有三四千年的历史。杭州的扇子,早在南宋时就负有盛名。当时有许多制扇工匠和书画艺人随着宋室南渡,集于杭州,扇子也     

江湘文化古今谈

长江文化源远流长。由于大量考古新发现的纷华照眼和长江流域在现代化建设中的地位日益显著,对长江文化的研究已成为当今的热门课题。首届长江文化暨楚文化国际学术讨论会于1995年在武汉召开,标志着长江文化研究已步人新阶段。如何把这一研究推向高潮?引向深入?各界有识之士正拭目以待。 长江文化内涵丰富、博大精深,需要多学科、多角度地开拓研究领域。在研究中注意宏观与微观结合,古与今结合,不失为有效途径之一。长江流域有上、中、下游,其文化有上游、中游、下游地区文化之分。长江中游地区主要指今湖北、湖南两省地区。但两湖之称出自近古,从古今文化纵览来看,似不宜以此两省名称来称呼这两个亚区。愚以为长江中游地区文化可分称江北的江汉文化,江南的江湘文化两个亚文化区。这两个亚文化区从长江中游地区整体来看,是一个地理上、文化上不可分开的总体,从与长江下游及中原文化的比较来说,长江中游地区可作为一个整体与之比较。然而长江中游这两个小区在历史文化发展长河中又有一些差别,从加深区域文化研究来说,区分为江汉文化、江湘文化予以探讨是可取的。 然而可能有读者会提问题,湖南在近代有湖湘文化之称,而罕闻有以江湘文化指湖南地区文化之说。因之有必要先就江湘文化之称予以“正名”     

示范群体古今谈

示范群体古今谈■丁水木９９７年初，共青团上海市委提出要建设一批与上海发展相适应的青年示范群体。党的十四届六中全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》明确指出，社会主义精神文明是社会主义社会的重要特征，是现代化建设的重要目标...     

选才用人古今谈

组织部门的重要职责是选才用人。在选才用人中,识才是选才的前提,用才是选才的目的。可如何才能把人选准用准呢？     

“纳妾”古今谈

纳妾是封建“国粹”,也是上层人物的特权象征。古时官宦妻妾成群,“庶民一夫一妇”,贫穷的打一辈子光棍。元代忽必烈“以人为本”,准许40岁以后仍无子嗣的男子纳一个妾。而贵族和官僚则可纳很多妾。     

我国干部考核制度古今谈

中国是一个历史悠久的文明古国,其考核制度也源远流长。我国的职官考核,最早见于《书·爵典》:“三载考核,三考黜陟幽明”。意思是指在一定时期内考核官吏的政事成绩,论功按绩给予其奖罚和宫职的升降。据《尚书》记载,舜每年要到各部落巡视一次,考察各部落首领的功绩,对有功称职者赏,     

“唯贤”古今谈

用人之道,在于“唯贤”。无论是群雄并争的古代历史,还是不见硝烟的现代商战,都在证明着这个古老而又常新的话题。所谓“贤”,即道德高尚而才能出众的人,是人中之俊杰,国家之栋梁。任贤使能则事业兴,贬贤弃能则事业衰。“唯贤”作为选人用人之道,     

谈会计法治与会计德治的协调互动

在会计史的发展过程中,会计法律和会计职业道德逐渐形成了两种不同的社会规范。会计法律是指国家为了规范会计行为而制定或认可的各种法律、法令、条例、制度的总称。会计道德是指根据会计工作的特点,要求会计人员在会计工作中应当遵守的职业道德标准。在会计管理工作中做到会计法治和会计德治相结合,是规范会计行为、提高会计信息质量、实现构建和谐会计目标的重要方略。     

对联

在中国的文字中,有一种形态充分地体现着一种哲学,它的文字仅三两字或者最多几十字,但却以它对仗鲜明完整的布局,体现出对立统一的哲学。此即对联。对联分上联下联,横批。上联与下联以严格的对偶语句构成,对偶实则就是一种对立的关系,比如：天要对偶于地,清要对偶于浊,横批如同概括,     

网络新词语:“达人”古今谈

<正>如今,"达人"一词在网上很热,其实,它很早就在汉语中出现了。主要有三种含义:一是通达事理之人,如:圣人有明德者,若不当世,其后必有达人。(《左传·昭公七年》)二是豁达豪放之人,如:小智自私兮,贱彼贵我:达人大观兮,物无不可。(汉·贾谊《鹏鸟赋》)三是显贵之人,如:宏材继出,达人间峙。