从“结果”看领导力

吉姆·柯林斯的《基业长青》、《再造卓越》、《从优秀到卓越》之所以受到中国广大读者,尤其是企业领导人的欢迎,是因为他的理论基于实证研究得来。吉姆·柯林斯认为,评价某企业家领导力的高低,最直接有效的标准就是看他领导的企业（部门）今天的业绩及能否可持续发展。精心选择关键岗位合适人选、团队精神可以后天培养、弘扬创造力必须与坚持准则相结合、领导要当＂造钟师＂而不是＂报时人＂、要做第五级领导人等,都是吉姆·柯林斯闪光的管理思想。     

仁礼之辨——孔子之道的再释与重估

孔子学说的核心是什么？＂仁＂与＂礼＂在其中如何定位？以现代社会的状况来看,孔子之道是否还有值得学习之处？这些都是近代以来关心中国文化的学者不断思考的问题。     

十么是人文学？

从学术演讲的角度说，这个选题并不妥当，因为它不够具体。但今天召开的是人文学研究所成立大会，总要有人来讲一下什么是人文学。我想，我今天讲的这个题目，从一定意义上说是注定了不会让大家满意的。不过，什么是人文学这个题目它本身也提出了一个相关的问题。我们在座的很多专家学者都熟悉一个概念，就是科学。通常我们把关于人文领域的学问称为人文科学。一般来说，“自然科学”、“社会科学”、“人文科学”已经成了一个约定俗成的提法，可是，我们要成立一个“人文学研究所”，为什么不叫它“人文科学研究所”呢？     

怎样向领导干部讲新民主主义革命史

怎样向领导干部讲中国新民主主义革命史,是当今干部教育中党史教育必须研究的一个重要课题。要把新民主主义革命史讲好,必须回答一些重要的问题：中国为什么要革命？为什么这个革命要由中国共产党来领导？为什么两次国共合作都破裂了？为什么中国共产党在民主革命时期会发生三次＂左＂倾？抗战期间,正面战场与敌后战场的关系是什么样的？在讲解方式上,应该是分析式的,而不是叙述式的;要做到脉络线索清楚,关键的地方又有一些细节的描写;既要有＂史＂,也要有＂人＂;同时讲课还要做到处处从听众出发。     

当代语境下的《共产党宣言》解读

《共产党宣言》发表160多年,虽然有人怀疑＂两个必然＂的思想,但它作为社会发展的规律不会以人的意志转移,至于无产阶级是通过暴力革命还是和平方式推翻资产阶级应该结合不同时空的具体情况而定,但不论以何种方式都不会使无产阶级的历史使命发生改变,那就是消灭阶级,建立自由人的联合体。     

坚持中国特色社会主义的理论逻辑与实践原则

中国特色社会主义的理论逻辑与实践原则是邓小平理论奠定的。在学习研究和应用邓小平理论时,应坚持辩证法的全面性。邓小平关于解放思想就是实事求是的论断,是以尊重客观规律和客观条件为前提的。他在关系中国改革发展的大局时,从来都强调要问姓＂资＂姓＂社＂,他决不反对问姓＂资＂姓＂社＂,而反对混淆姓＂资＂姓＂社＂。他强调社会主义的根本原则是坚持公有制,坚决反对私有化。他明确指出,计划与市场都是发展经济的手段,两者都得要。他极为关注社会主义公平,强调社会主义就是要共同富裕,对分配不公导致两极分化,忧心忡忡。     

关于社会主义及其相关问题的研究综述

对于＂什么是社会主义＂的问题,理论界存在不同的说法。究竟什么是社会主义？社会主义的本质和特征是什么？用什么标准来衡量社会主义？如何解读现实中的社会主义？搞清楚这些问题,对纠正现实中理论与实践的错位问题有重要作用,也有助于打破人们对马克思所讲的社会主义的种种误解,重塑人们对社会主义和马克思主义的信仰。     

改革开放以来我国政府职能再转变

改革开放以来,我国行政改革在取得很大成就的同时,仍存在很多弊端,已成为社会经济发展的障碍。首先在框定政府职能转变的特性的基础上,审视我国传统管理模式困境,接着在政府与市场、社会的关系,以及政府自身建设上找到滞后之答案。探究西方国家发展沿革,可得出其本质就是＂强政府＂与＂弱政府＂的两种不同选择。用近期社会热点来指出政府职能中社会职能建设的不足,在此基础上分析政府职能转变的基本前提和内在逻辑,就是缺少制度改革的支持。最后提出服务型政府、法制建设的构想。     

论孔子的“学习”观

孔子重视的是＂学而知之＂和＂困而学之＂的人,他认为学习是一种快乐;学习要靠自己,目的是为了自我实现、自我超越;学习需要讲究方法;孔子所谓＂学＂是注重向别人学习;学习是一个在实践中不断探索、积累的过程。     

十步教你用“行动学习法”解决工作中遇到的问题

世界500强在培训员工时,都喜欢使用行动学习法。＂行动学习＂是通过学员自己去发现问题、查找原因,最后解决问题。既解决了企业工作中遇到的问题,同时学员也在行动的过程中得到了提升。下面,就是如何设计简单实用的＂行动学习＂。第一步：找症状,明确问题并确定目标第二步：     

后金融危机时代的社会主义发展走向

后金融危机时代的社会主义面临新的发展机遇和新的严峻挑战。社会主义何去何从？以中国为代表的社会主义国家,一方面采取措施积极应对,从而化＂危＂为＂机＂;另一方面又因世界体系困扰其后发优势受到制约,从而捉＂襟＂见＂肘＂。在全球化背景下社会主义如何应对西方发达国家从国家垄断资本主义转向国际垄断资本主义后的狂潮洗礼而不改其＂本色＂？以马克思主义视角分析后金融危机时代的社会主义发展走向,具有现实价值和经验启示。     

落实“三个服务” 体现领导水平

提高领导水平,不仅是一个理论问题,主要还是一个实践问题。在当前学习落实科学发展观的形势下,领导干部必须学习和体会＂领导就是服务＂思想的深刻内涵,树立和坚持为职工群众服务的理念,理清和始终认定服务的思路,切实把＂服务＂体现在工作的每一个行动上。     

CALL与大学英语语言僵化现象

本文从分析＂石化现象＂的定义入手,从语言的输入与输出之间的不平衡,语言学习的负向迁移等方面分析中国各层次学生在国内英语学习过程中语言＂石化现象＂的内外起因,并探讨了如何通过CALL增加正迁移,减少负迁移及语言学习认知方法的改进等来防止或缓解中国学生英语学习过程中语言＂石化现象＂,以提高英语学习实际效果和语言表达能力。     

中外警察公共关系理念之比较

警察公共关系的最终目的是通过警民互动,鼓励广大群众的支持和广泛参与,提高警务实效,最大限度地维护社会秩序和公众权益。而我国在引进和学习西方警察公共关系理念的实践过程中曾一度陷入误区,认为警察公共关系就是宣传或者塑造警察形象,或把警察公共关系等同于警民关系以及警察人际关系。因此,为推动我国警察公共关系建设,应借鉴域外经验,实现从＂单向专业型＂向＂双向参与型＂转变;坚持＂以人为本＂原则,追求公共利益最大化;建立服务型警察,最终达到警民关系和谐。     

中国古代官德的思想基础和具体规范

中国古代官德规范建立在＂道＂和＂德＂观念之上。人们能够继承阴阳之道,继承天地大德而所具有的内心德性就是＂君子之德＂,也就是中国古代的＂官德＂。古代官德规范的核心是为民,基础是务实,内在要求是清廉。     

论李煜其人

南唐后主李煜以其杰出的词作艺术成就，在中国文学史和中国文化史上享有崇高地位。他的词，流传千古。但对李煜其人应该如何评价？千百年来却其说不一，近几十年来，作为亡国之君的李煜被不少文章一再重复地称为＂贪图享乐＂、＂荒淫误国＂、＂懊丧哀叹＂甚至＂眷念宫女胜于亡国之痛＂等等。本文提出应以历史唯物主义观点评价李煜－－南唐灭亡是历史大势所趋，不能强求李煜。而李煜做为一国之君，他做到了宽待宗室，仁爱百姓，忠于爱情，并能组织抗宋战争，亡国不亡志，身为囚徒而心不屈服。李煜应得到历史的公正评价。     

领导干部必须研究社会心态

领导干部必须研究社会心态祁茗田什么是学问？学问是源于实践又能指导实践的科学知识。一种学问与人们的社会实践距离愈近，其社会作用就愈大，就愈应当受到欢迎。这个道理，本来是显而易见的。然而，不知始于何时，人们却习惯于只把那些对于圣贤之言的考据与阐释当作学问...     

诗意的死亡——析勃克林彼岸时空思想的艺术表现

象征主义流派的核心理念概括的讲就是精神与想像力。在绘画方面,象征主义主张既要表现自然,又要用想像力来创造精神世界。绘画与诗歌相互影响,交相辉映是19世纪下半叶欧洲画坛的一个重要特色,而象征主义画派就是这一特色的代表。勃克林的艺术对20世纪的超现实主义画派有很大的影响。＂死亡＂题材在诗歌与绘画中均占有重要的一席之位。     

《宠儿》中的意象分析

托尼·莫里森的《宠儿》讲述了女黑奴塞丝因杀死自己的女婴而遭其冤魂终日纠缠的故事。《宠儿》是一部阴森忧郁的小说,其中遍布令人压抑的意象,以至于有人认为它＂就是一系列构成情节的象征＂。这些意象有的是明显的象征,有的则是微妙的比喻和暗示：塞丝被掠夺的乳汁揭露着奴隶制度的灭绝人性;塞丝背上的树形伤疤暗示着奴隶制度对塞丝情感的摧残;贝比对色彩的浓厚兴趣说明她的身心完全解放;而塞丝对色彩的麻木是因为她还没能摆脱过去的阴霾;宠儿的怨毒时刻提醒着塞丝的罪过;甚至像124和28这样具有象征意义的数字也能激发读者的深思。就是这些意象使《宠儿》成为不朽巨著。     

检察官应当读点《孟子》──关于孟子的“浩然之气”说及其论辩经验

检察官应当读点《孟子》──关于孟子的“浩然之气”说及其论辩经验张润今检察官不妨读几篇《孟子》，这对身的素质将是极有种益的。有人或许疑问：孟子的思想不尽是一些封建的＂孔孟之道＂吗？其实不然。在孟子的思想中，的确有一些片面迂腐的东西，有我们今人应该扬弃的...