论青年马克思扬弃启蒙的内在理路

近代西方启蒙传统为马克思哲学的诞生提供了基本的发生语境和时代背景,青年马克思借助自己的理论研究和实践探讨实现了对近代启蒙的出离和突破,其基本成果即唯物史观。理清马克思哲学与近代启蒙传统之间的思想关联,彰显马克思扬弃启蒙的内在理路,有助于回应阿尔都塞的＂认识论断裂＂说,也有助于深入理解马克思哲学的理论内涵、精神实质及其实现的思想史意义。     

论毛泽东知行观对中国传统知行观的扬弃与发展

＂知＂与＂行＂是中国传统哲学的一对重要范畴。＂知行之辩＂亦是哲学史上唯物论与唯心论、辩证法与形而上学在认识论领域长期论争的一个焦点。毛泽东在批判总结中国传统哲学关于知行问题的各种观点及有益成果的基础上,把辩证唯物主义的实践观引入其认识论,运用唯物辩证法的基本原理,结合中国革命发展的特殊规律,从而在实践的基础上,科学地解决了知行关系这一传统哲学认识论的重大难题,丰富和发展了马克思主义哲学认识论。     

论马克思主义实践观的创新性

实践观是马克思主义世界观和方法论的首要观点,是马克思主义哲学的核心,是人类哲学史上唯一真正科学的实践观。马克思主义哲学从根本上说就是＂实践＂的哲学,它批判地吸收了以往人类哲学思维的积极成果,实现了对以往哲学实践观的合理超越,创造了不同于前人的马克思主义实践观。马克思主义实践观的确立,使马克思主义哲学同一切旧哲学彻底划清了界限,从而实现了人类哲学史上最伟大的变革,马克思主义实践观具有无可比拟的创新性。     

共产主义作为一种“人生态度”——论马克思共产主义思想

马克思的共产主义思想包含＂科学共产主义＂和＂哲学共产主义＂两重内涵,蕴含在于＂哲学共产主义＂。共产主义思想的核心是对作为实践主体的人的现实命运之关切,为了促进人的全面发展,最终实现人的本质向人自身的回归。共产主义思想具有现实意义,它存在于我们的实践中,以一种＂人生态度＂出场,是解决诸多矛盾的新维度,是对全面发展的期许。     

深刻理解和努力践行科学发展观的世界观和方法论

科学发展观的世界观和方法论,既与马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和＂三个代表＂重要思想一脉相承,又赋予其新的时代内涵和实践经验,形成了内涵丰富、形式独特的当代马克思主义哲学命题,突出地表现为以人为本的核心理念、科学发展的根本路径、实现和谐的社会目标、系统辩证的思维方式、求真务实的科学精神,为我们在当代条件下运用科学发展观武装头脑、指导实践、推动工作提供了科学的马克思主义立场观点方法。     

杜威哲学新探

杜威的哲学本来是一个相互密切关联的整体,此前的研究一般将其分为＂经验自然主义＂、＂工具主义＂、＂实验主义＂等相互独立的部分,割裂了整体性。杜威通过对传统哲学展开批判,从而赋予传统哲学词汇以全新的涵义,构建起一个以＂经验——方法——实践＂为主线的完整体系。在这个体系中,杜威有效地弥合了哲学理论与现实经验之间存在的巨大鸿沟,改变了西方哲学自柏拉图以来的二元论哲学观,为现代哲学研究开示一条新路,实现了某种意义上的超越。     

认识论研究的主体间性视域

近些年我国的认识论研究一直处于徘徊状态,其根本原因在于思维方式上仍然受困于主客二元对立的思维范式。西方国家的学术界很早就看到近代认识论的弊端,较早地提出了认识论的主体间性理论,以克服主客二元对立的思维方式,实现近代认识论的转向,这为我们走出认识论研究的困境提供了有益的启示。本体论生存论角度探讨主体间性思想,以期建立一种主体间性的哲学思维方式,可以为克服唯我论和独断论弊端。     

马克思对费尔巴哈哲学的超越

德国古典哲学从康德开始就陷入了唯心主义，作为把哲学重新引导上唯物主义道路的第一人，费尔巴哈的思想对马克思的影响非常深刻，马克思在肯定费尔巴哈的基础上对费尔巴啥人的思想、宗教观、认识论三方面进行了超越。     

论以人为本对人类中心主义的超越

党的十六届三中全会以来,＂以人为本＂作为科学发展观的本质与核心,成为理论界研究的一个热点,而人类中心主义是传统西方伦理的哲学根基。将＂以人为本＂与西方人类中心主义进行比较,不仅能正确认识其内涵本质,还有利于以科学发展观思想指导人类超越狭隘自我,正确进行自身定位,扬弃旧的价值观,矫正传统的发展道路,实现人类真正的发展。     

马克思劳动概念的实践意蕴

劳动是探寻人类自身本质力量的重要哲学命题,将马克思主义哲学解释为"劳动"或者以"劳动"为核心,是最基本的一种"实践"理解。马克思的劳动概念是内融于西方实践哲学传统的,是对西方实践哲学劳动思想的改造和超越。马克思从物质生产劳动实践出发,形成了具有本体论意义的实践逻辑,并通过确证现实的人及其劳动批判资本主义及其现代性。如果从历史唯物主义视角反思马克思的劳动概念,会发现其内含于历史、内嵌于社会、着眼于现实,这些都能够深刻地诠释出其实践意蕴。     

道:老子决策认识的出发点

决策认识是指导、支配人们改造客体，实现对客体占有活动的一种认识状态，是关于决策活动手段、条件、过程和未来目标的一种思想模型。对人类的决策认识活动进行深刻的哲学认识论反思，建立决策认识论，是当代人类实践活动的强烈要求。老子作为道家学派的创始人，他虽然没...     

关于孔子思想的当代思考

孔子是我国古代伟大的哲学家、教育家、思想家。孔子一生以人和社会为主要研究对象,创立了以＂仁＂为核心价值、以＂礼＂为社会规范、以＂中庸＂为思辨方法的思想体系。他的思想学说不仅对中国古代的哲学、政治、经济、文化、教育以及社会生活、风俗习惯有着深刻的影响,而且它已超越中国国界,成为整个东方文化的重要标志和世界文化宝库中的重要遗产。孔子思想对于当代社会提倡人的身心发展、协调人际关系、治国安邦、实现自然与人类整体的和谐发展具有重要的借鉴价值。     

“三个有利于“是对实践标准的深化

邓小平在新的实践条件下,提出了判断是非得失的标准"应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力,是否有利地增强社会主义国家的综合国力,是否有利于提高人民的生活水平。"这是邓小平关于实践标准思想在新的历史条件下的深化。一、邓小平与"实践是检验真理的唯一标准"任何一个哲学命题的提出,并不是人们主观想象的产物,而是社会实践的迫切需要。只有从社会实践需要中提出的哲学命题,才是有强大生命力的。实践标准本来是马克思主义认识论的基本原理和常识,在我国开     

论马克思主义中国化的哲学基础

毛泽东撰写的两篇著名的哲学文章<实践论>和<矛盾论>,系统地论述了马克思主义哲学的认识论和辩证法,从认识论和辩证法两个方面对马列主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的必要性作了充分的哲学论证,对如何实现这种结合在方法论上给予了明确的概括和总结,从而为马克思主义的中国化奠定了坚实的哲学基础.     

论马克思主义哲学对康德哲学的超越

康德哲学不能作为认识论哲学来解读 ,其“哥白尼式的革命”不是皮相地颠倒认识上的主客体关系 ,如斯 ,则启蒙哲学的精神匆匆擦肩而过。康德哲学是对传统哲学的扬弃 ,实体主义的思维范式作为独断论被解构。康德在追问先天综合判断如何可能的基础上 ,通过对范畴的形而上学演绎提出来了胡塞尔现象学蕴涵的意识意向性结构 ,但这只是一种超越自然主义的实体属性模式的先声 ,马克思承继了康德的努力 ,人的本质力量对象性活动 (实践 )彻底地瓦解了作为内在性之主体性 ,从而真正地回到了人与世界的原处关联。     

实践标准与解放思想

思想是行动的先导,实践是理论的源泉,改革开放与解放思想是同一个历史过程的不同侧面。解放思想源于实践,并以实践为功力,以实践为目的,以实践为检验标准;实践要求解放思想必须实事求是、与时俱进、坚持群众路线。只有从哲学认识论上看待“解放思想”,在解放思想问题上自觉坚持实践标准,才能真正做到以思想大解放推动实践大发展。     

新时代马克思主义人学的超越性

习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化的最新理论成果,此一哲学新发展关心人的命运,关注个人的解放与发展。人学起源于西方学界,传统西方人学对人的认识停留在认识论与知识论,把人看成认识和思维主体,没有从动态的,实践的角度来理解。故而传统西方人学是不够完善的,新时代马克思主义人学对此进行了超越,从人学的出发点、人学的内在机制、人学的价值取向进行了超越。本文是立足于新时代马克思主义人学对西方哲学的超越而做出的概说。     

系统哲学视角下的福列特管理哲学思想探究

系统哲学是利用现代系统科学的研究成果对辩证唯物主义哲学进行丰富和完善的新的哲学范式,它对物质系统、生命系统和社会系统的发展提供了更广阔的观察视角和研究路径;用系统哲学本体论、认识论、价值论的思维审视管理问题是福列特管理哲学思想的本质特征,也是她超越所处的时代,被称为"管理学的先知"的原因所在。     

论真理范畴的效率内容

论真理范畴的效率内容杨树桢基于马克思主义＂认识世界是为了改造世界＂的一贯主张和人类实践活动具有价值性和效率性的现实状况，本文认为，马克思主义哲学认识论所研究的人类认识不仅是那种力求排除主观因素干扰，如实地反映客体及客体之间关系、属性和发展规律，解决客...     

马克思哲学本体论的思维路径及基本原则

哲学本体论实际上是人之超越本性及其独特生存方式的彰显。从现实出发不仅是马克思学说建立的重要方法,也是后人解读和发展马克思哲学本体论的逻辑起点与思维路径。马克思哲学本体论认为＂存在＂惟关乎感性。因此,对＂存在＂的理解必须立足于实践原则,根置于人的生存空间。