“四要一没有”与陈水扁的狂人心态

3月4日,陈水扁在参加“台独”组织“FAPA”的活动时,提出了“四要一没有”。岛内外舆论认为,“四要一没有”只是再次证实了他的“台独”本性,他又在“台独”路上迈出极其危险的一步。“四不一没有”下的“台独”在“台独”问题上,陈水扁有过“两极化”表演,以“四不一没有”为主题的“不搞台独版”是他的主要伪装,“四要一没有”是“台独”的真实表现。     

土家族——湘西的古老民族

土家族自称“毕兹卡”或“毕际卡”,其本意一说是“本地人”的意思,一说“毕兹卡”是古代“伏羲”、“鼻息”(古羌戎的一支)的转音。土家族是一个具有悠久历史的民族,在不同的时代有不同的别称,殷周时称为“巴人”、“彭人”,春秋战国时称为“板盾蛮”,秦汉时期称为“武陵蛮”,     

中国古代的“五礼”

中国古代素有“礼仪之邦”之称,“礼仪”也是祖先留给后代子孙的一份遗产。“礼”和“仪”,实际是两个不同的概念。“礼”,包括一系列的制度和规定,既是人际之间相互交往的准则,又作为一种社会的意识观念。“仪”则是“礼”的具体表现形式,它是依据“礼”的规定和内容形成的一套系统而完整的程序。“礼”和“仪”是相互关联的,“礼”是“仪”的标准,     

高质量推进数字政府建设

“一网通办”“跨省通办”“一件事一次办”“证照分离”“免审即享”……近年来,政务服务从网上掌上“可办”转向“好办易办”的趋势明显,不仅方便了老百姓,也提高了政府职能部门的办事效率。     

从“四要一没有”看“台独”真面目

近日,陈水扁出席“独”派团体活动时,抛出完全否定“四不一没有”承诺的“四要一没有”,岛内为之哗然。陈水扁提出的所谓“四要一没有”即“台湾要独立,台湾要正名,台湾要新宪,台湾要发展;台湾没有左右路线,只有统独问题。”同时宣称以“台湾名义加入联合国是最好的名字。”从2000年的“四不一没有”到如今的“四要一没有”,让世人不难看出陈水扁的承诺是假,大搞“台独”、推进“法理台独”是真。     

知足不辱 知止不耻

当下,有些人总是“这山望着那山高”,更有甚者,每每与“醒掌一方权,醉卧温柔乡”的大贪巨蠹攀比,常抱“小巫大巫”之怨,常发“虚度此生”之慨,由“痛恨腐败”、“妒嫉腐败”渐变为“馋羡腐败”、“向往腐败”,慢慢形成一种“趋腐心理”。认为：本本分分是“无能”,清廉自守是“没用”,敢贪多捞是“魄力”,     

评陈水扁的“双十讲话”

今年10月10日,策划已久的陈水扁“双十讲话”正式登场。在有关两岸关系部分,陈水扁提出“以九二香港会谈为基础”恢复协商谈判、“采取实际行动管制武器”、“建立两岸军事互信机制、同步检讨两岸军备政策”、共同研议“海峡行为准则”、两岸“人货包机”便捷化等一大堆的方案和政策主张,摆出一副似乎颇有“善意”和“诚意”谋求缓和发展两岸关系的姿态。但是只要对他的讲话稍作分析,就可以发现,这篇讲话通篇贯穿着“台湾中国,一边一国”的主轴,是一篇不折不扣的、赤裸裸的“台独宣言”,何来缓和发展两岸关系的“善意”和“诚意”?如果用简单一句活来概括,那就是:老调重弹、故伎重演、颠倒黑白、欺骗舆论。     

论《庄子》之“游”的活动维度

“游”是《庄子》文本中最为重要的概念之一。当代关于《庄子》之“游”的研究,较主流观点是把“游”作为一种精神自由的境界。但这种阐述虽然注意到《庄子》中“游”所具有的自由属性,却忽略了“游”实际的活动特质。作为一种活动,《庄子》之“游”是一种人之身心整体与“道”融汇交通的活动。其具体展开于人出离于“在世界之中”状态,“虚以待物”而“以天合天”的生活实践之中,并由此构成了一种“合道而为”的自为而“自由之”的自由实践方式。     

冬奥与中国相约

2月4日晚,璀璨的烟花点亮“鸟巢”上空,北京冬奥会开幕式为一届“简约、安全、精彩”的冬奥盛会拉开序幕。五环旗下,“小雪花”凝聚成“一朵大雪花”的浪漫故事,化作五洲四海“美美与共”的永恒乐章。冬奥梦与中国梦历史交汇。当“二十四节气”的倒计时归零,短片中飞舞的雪花似乎飘进“鸟巢”,一场浪漫之旅开启。     

本体的奥秘在于人——高清海的本体观

在高清海教授看来,“本体论”不仅仅是一种“哲学形态”,更是一种“思维方式”,他将之称为“本体思维方式”。而作为思维方式,本体论的观点表达的也是一种人的观点,因此应从人与本体论的内在关系来理解本体论而不是相反。从本质上看,“本体之谜”就是“人之谜”,本体论的“奥秘”在于“人”。马克思哲学革命的实质,就在于通过“实践观点思维方式”的确立而实现了传统“本体思维方式”的历史性变革,从而开辟了一条人自己解放自己的现实性道路。     

画舫斋

科学和艺术,看来是两个范畴的事;其实,两者是密不可分的。“理”是灵魂,“艺”是形体。没有灵魂的形体,与僵尸无异;没有形体的灵魂,也只是个丧荡游魂。当然形体并不一定是“艺”,“艺”只是形体中“美”的一种。其实,不是“艺”的形体,加上一层“艺”的丰采,也必是一种美的形体。而且“艺”的意义,往往赋予“理”一种“神奇”的妙应,使“理”得到一种“活力”,一种使“理”更加充实、丰富、美化、旺     

论黄老学的“执一”政治观

黄老学认为“一”是万物的根本，相对于万物“一”具有优越的地位。在对“一”的深刻认识基础上，黄老学形成了“执一”政治观念。黄老学认为君主就是“一”的体现，“执一”是君主修身、治国的基本原则。“执一”表现为以一应万的内涵，“执一”要求君主做到依法治国，“执一”的目的是实现天下的统一及各种政治集团的和谐共处。     

"野生文学"的玩梗狂欢

最近一段时间,以“废话文学”“发疯文学”为代表的“野生文学”在互联网中掀起阵阵玩梗狂欢。这些“文学”并非真正意义上的文学,而是一驻网友热衷玩弄的文字游戏。他们运用各种手法和修辞造梗,表达情绪,营造氛围。改变会话逻辑,营造特别效果“每过去60秒钟就失去了一分钟”“这个西红柿有一股番茄味”“周五是星期几?”通过语义重复、明知故问等方式,“废话文学”以“无意义”“无信息”出圈,一改正常会话逻辑,制造出一种轻松、幽默的反差感。     

权力是负担不是乐趣

用“触目惊心”四个字,来形容国家审计署审计长李金华近日提交的审计“清单”,一点都不过分。比如挪用1郾31亿元奥运会专项资金,用于建设本单位职工住宅小区和给本机关工作人员发放职务补贴;比如“编造”、“变造”7份“林业治沙项目”贷款合同,套取财政贴息资金415万元,等等。所有这些,分析其原因可能有两条:一是心存侥幸,自以为“神不知,鬼不觉”;再就是自信守住了一条为官的“底信守住了一条为官的“底线”——“没有装入个人腰包”。说是“没有装入个人腰包”,其实是一种严重的个人私欲在作祟。其背后的目的,一是捞取政治荣誉,让上级看…     

“两代表一委员”收集民意的主要障碍及应对措施

收集民意是“两代表一委员”的基本职能.当前,“两代表一委员”在收集民意上面临着三大问题:收集民意的自觉性不强,收集民意的频率不高,收集民意的方式不丰富.要解决这些问题,充分发挥“两代表一委员”收集民意的基本职能,必须完善“两代表一委员”的产生方式,改进“两代表一委员”的任职方式,丰富“两代表一委员”收集民意的方式.     

“红色动力”引领“绿色崛起”——美丽党建的安吉实践

从上世纪80年代“工业强县”到新世纪初提出“生态立县”,浙江安吉县走过了一条从“牺牲环境换取增长”到“保护环境优化增长”的探索之路,谱写了一曲以“绿”扬“特”,以“美”增“富”的发展之歌,成为践行习近平总书记“两山论”的典型代表,为其他地区创造了经验、     

中国“卫星之父”孙家栋的传奇人生

“嫦娥一号”的发射成功，使作为总设计师的孙家栋再次成为全国人民关注的焦点。除“嫦娥一号”外，他在我国航空事业上还拥有更多的“一号”：中国第一枚导弹“东风一号”总体部负责人，中国第一颗人造地球卫星“东方红一号”总设计师，“实践一号”卫星总设计师，第一颗同步试验通信卫星“东方红二号”总设计师，中国第二代卫星“东方红三号”、中国第一颗气象卫星“风云一号”、中巴合作第一颗地球资源卫星总设计师……这许许多多的“一号”，使孙家栋成为国内外公认的名副其实的中国“卫星之父”。     

“三通”不会影响台湾的“军事安全”

断定两岸“三通”会影响台湾“军事安全”,一直是台湾当局的基本立场。随着近来两岸“三通”在海峡两岸掀起一波一波的高潮,“直航”会影响、危及台湾“军事安全”     

关于“湖北精神”的思考与建议

一、“湖北精神”的探索 二、“湖北精神”的时空特征 “湖北精神”属于一种地域精神。 “湖北精神”更是一种时代精神。三、努力组合“湖北精神”的地域文化唯一性四、中国大学已有的“校训”和“名言”可供参考     

观点摘登

复旦大学哲学学院教授、上海研究基地顾问余源培在《新时期统一战线的“一”与“多”》一文中指出：过去统一战线讲“求同存异”。有其积极意义。现在讲“一”与“多”的辩证法，是更加向前一步。因为“异”在中国语言中时有贬义之意，如‘异见”、“异端”、“异党”、“异己”等等。